Por Javier Belda.-<\/p>\r\n
No es la primera vez que nos referimos a esta cuesti\u00f3n, pero de vez en cuando es interesante hacer un cotejo en el contexto de la situaci\u00f3n actual.<\/p>\r\n
A modo de introducci\u00f3n haremos una breve anotaci\u00f3n sobre de qu\u00e9 trata la Singularidad, dejando a un lado los detalles m\u00e1s tecnicos, los cuales ya han sido expuestos en otras publicaciones (IHPS, CMEH, etc.) [1]<\/p>\r\n
Escribimos Singularidad en may\u00fasculas porque es un t\u00e9rmino que hace referencia a un tiempo hist\u00f3rico, como la Edad Media; un tiempo hist\u00f3rico venidero.<\/p>\r\n
El Punto de Singularidad es enigm\u00e1tico. Significa que en un determinado instante ocurren multitud de fen\u00f3menos de gran magnitud. En las gr\u00e1ficas de los analistas de procesos hist\u00f3ricos se observa que se aceleran los acontecimientos en el eje vertical \u00abcrisis\u00bb, <\/em>mientras que el eje horizontal \u00abtiempo\u00bb <\/em>queda pr\u00e1cticamente detenido, es decir, que se producen todas las diferentes crisis en el mismo momento.<\/p>\r\n Se sabe, gr\u00e1fica y matem\u00e1ticamente, c\u00f3mo ocurre la Singularidad, pero no se sabe en detalle en qu\u00e9 consistir\u00e1, \u00bfc\u00f3mo se dar\u00e1 semejante torbellino en el acontecer y en nuestras vidas particulares?<\/p>\r\n El pasado martes, el secretario general de la ONU, Ant\u00f3nio Guterres dijo \u00abel mundo entra en una era de caos\u00bb, en alusi\u00f3n a la falta de cohesi\u00f3n de las naciones para encaminarse hacia un proceso evolutivo sostenible.<\/p>\r\n El jueves, fue Donald Trump quien advirti\u00f3 que \u00abel mundo est\u00e1 en un tremendo peligro\u00bb a causa de \u00abuna posible Tercera Guerra Mundial\u00bb.<\/p>\r\n Ya sean de nuestro agrado o desagrado estos personajes, observamos que sus declaraciones hubieran sido inveros\u00edmiles poco tiempo atr\u00e1s.<\/p>\r\n \u00bfSon estos pronunciamientos una se\u00f1al de que hemos llegado al punto de Singularidad?<\/strong><\/p>\r\n Nosotros pensamos que s\u00ed, aunque lo que definimos como punto<\/em> podr\u00eda abarcar un periodo de tal vez 10 a\u00f1os.<\/p>\r\n Llegamos ahora a este punto en terribles condiciones pol\u00edticas, psicosociales, ambientales, humanitarias, etc. De manera que parecer\u00eda posible afirmar que la Singularidad tiene una connotaci\u00f3n destructiva. No obstante, tal visi\u00f3n se nos antoja demasiado inercial.<\/p>\r\n Haciendo una digresi\u00f3n; tal como explica Mario Rodriguez Cobos (Silo) en Apuntes de psicolog\u00eda<\/em>: a todo estimulo le corresponde una respuesta m\u00e1s o menos refleja, pero tambi\u00e9n posteriores elaboraciones no inmediatas, las cuales son m\u00e1s complejas e interesantes. Ejercitando una atenci\u00f3n reversible, \u00a0el sujeto descubre la posibilidad de controlar las respuestas mec\u00e1nicas. Ello es de vital importancia para no crear un mal mayor con respuestas inmediatas y, entre otras cosas, producir elaboraciones transferenciales profundas. Fin de la digresi\u00f3n.<\/p>\r\n Desde ah\u00ed, nos resistimos a un pensamiento fatalista \u201creflejo\u201d que nos lleve a equiparar Singularidad<\/em> con fin de la humanidad<\/em>.<\/p>\r\n Tenemos como referentes varios autores que han abordado el tema de la Singularidad \u2014entre ellos, Alexander Panov y Akop Nazareti\u00e1n, de la Academia de Ciencias de Rusia, \u00a0as\u00ed como el americano David Christian, reconocido historiador de la Big History\u2014, pero especialmente son los postulados de \u00a0Silo los que nos parecen m\u00e1s acordes para interpretar este momento fundamental de la civilizaci\u00f3n humana.<\/p>\r\n Silo, sin aventurarse a precisar una fecha en concreto, se anticip\u00f3 en su visi\u00f3n y definici\u00f3n de la Singularidad. Estableci\u00f3 un esquema de la evoluci\u00f3n basado en las generaciones, los momentos, las \u00e9pocas, las edades, las civilizaciones y los periodos.<\/strong><\/p>\r\n El pensador argentino centro su doctrina en aquello que se debe hacer para afrontar este umbral cr\u00edtico de la especie humana.<\/p>\r\n \u00ab\u2026\u00fanicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los dem\u00e1s y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditaci\u00f3n interna\u00bb. [2]<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Dijo muchas cosas que vale la pena recordar y citar en su contexto. Sobre el posicionarse de una manera u otra y la posibilidad de elegir que tenemos cada uno, los siguientes comentarios vienen a cuento.<\/p>\r\n Entonces, sentido y sin-sentido son partes de la misma realidad, y se podr\u00e1n encontrar argumentos para una u otra perspectiva, ya que ambos tienen existencia real y est\u00e1n en relaci\u00f3n de complemento.<\/p>\r\n[\u2026]\r\n Ante cada paso que se da en el mundo, aparece el SI y el NO, como reales posibilidades, y con sus argumentaciones, climas emotivos y actitudes motrices, que corresponden a lo positivo y lo negativo del individuo enfrentado a una realidad contradictoria.<\/p>\r\n Todo puede ser y no ser, o m\u00e1s a\u00fan, todo es y no es.<\/p>\r\n El entorno de Ser es el No-Ser, sin este no podr\u00eda existir.<\/p>\r\n El reconocimiento de la existencia real de ambos polos implica la posibilidad de elegir una u otra v\u00eda: la de la fe en el plan del Universo, la del entusiasmo y la actividad creadora, la de la autoafirmaci\u00f3n del Ser en uno y en Mundo, o la v\u00eda del escepticismo paralizante, de la duda en las propias posibilidades creadoras, del sin-sentido y la apat\u00eda.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Si consideramos el tiempo de la Singularidad como algo excepcionalmente violento y convulso estamos induciendo al error, pues la violencia extrema se ha estado dando \u00aba lo bestia\u00bb en los siglos precedentes \u2014sin embargo\u2014 pasando casi inadvertida para much\u00edsimas personas, que no tuvieron la m\u00e1s m\u00ednima percepci\u00f3n de los hechos que ocurr\u00edan en otras latitudes.<\/p>\r\n Tenemos por ejemplo el caso del Congo, donde ocurri\u00f3 un genocidio que aniquil\u00f3 a m\u00e1s de 15 millones de personas por parte de los colonos belgas, entre los siglos XIX y XX. Otro ejemplo ilustrativo de fin del mundo<\/em> \u201cpara algunos\u201d es el pueblo charr\u00faa, que habitaba el actual Uruguay, el cual fue completamente destruido el siglo pasado. Seg\u00fan los expertos, de los 25 millones de habitantes ind\u00edgenas de Am\u00e9rica, apenas un siglo despu\u00e9s de su \u201cdescubrimiento\u201d por los europeos, ya quedaban menos de 2 millones.<\/p>\r\n Es evidente que el mundo ha sido estable y confortable seg\u00fan la suerte que hubieras tenido al nacer.<\/p>\r\n Lo que desaparece en el tiempo de la Singularidad es la falsa idea de estabilidad a la que \u201calgunos\u201d est\u00e1bamos acostumbrados.<\/p>\r\n Cualquier cosa que nos parec\u00eda inamovible, como los DDHH, la defensa de la infancia, la econom\u00eda, la propiedad privada, la autogesti\u00f3n de tu cuerpo, con su manifestaci\u00f3n en el mundo, etc., puede ser vapuleada hoy en d\u00eda. Ya sea por la ca\u00edda de valores de sustento social o por las posibilidades tecnol\u00f3gicas de la \u201cdeepfake\u201d.<\/p>\r\n En cuanto al aspecto evolutivo de la Singularidad, Silo habl\u00f3 del advenimiento de la supraconciencia.<\/p>\r\n La imagen del Universo, es la imagen de la transformaci\u00f3n de un tiempo. S\u00f3lo podr\u00e1 dibujarse cuando se transforme al hombre actual. La \u00f3ptica que debe usarse no ha de ser la que interprete el pasado sino la que interprete el futuro. Todo en el Universo tiende al futuro. El sentido de la libertad <\/strong>hacia el futuro, es precisamente, el sentido de la Tierra y del mundo. El hombre debe ser superado por el futuro de su mente. Esta superaci\u00f3n comienza cuando el hombre despierta\u2026 y con \u00e9l despierta todo el Universo. [3]<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n En realidad, nuestras categor\u00edas de bueno y malo son demasiado humanas. Estamos acostumbrados a la vida en un planeta X, pero m\u00e1s all\u00e1 de este, todas nuestras nociones de habitabilidad de un espacio y las mismas referencias gravitatorias y espacio-temporales cambian. Fuera de nuestro planeta el concepto de d\u00eda y noche, o la asimilaci\u00f3n de la vida a los rayos de la estrella Sol, sencillamente no existen.<\/p>\r\n Con este ejercicio de abstracci\u00f3n buscamos un giro que nos permita representarnos m\u00e1s all\u00e1 de lo aparentemente inamovible. Ser\u00e1 desde un nuevo emplazamiento que podremos imaginar posibilidades que vayan m\u00e1s all\u00e1, para saltar por encima de nuestras concepciones demasiado humano-terrestres.<\/p>\r\n Los analistas rusos citados anteriormente imaginaron tres posibilidades tras atravesar el punto de Singularidad:<\/p>\r\n 1-un gradiente descendente, que apunta al fin del proceso vital en el planeta,<\/p>\r\n 2-otro horizontal, que apuntar\u00eda hacia una virtualizaci\u00f3n de la sociedad (tipo M\u00e1trix)<\/p>\r\n 3-y una tercer gradiente vertical, que supondr\u00eda un salto cualitativo para la continuidad del proceso evolutivo.<\/p>\r\n Por nuestra parte, los humanistas, nos suscribimos a la hip\u00f3tesis tercera. No solo porque nos guste m\u00e1s, sino porque a la luz de todos los datos y de la propia intuici\u00f3n, parece lo m\u00e1s complejo-evolutivo, siempre que seamos capaces de intencionar una mirada proyectada desde un foco amplio.<\/p>\r\n En referencia a esta tercera posibilidad Eric Chaisson formul\u00f3 el contraste entre la \u201cflecha termodin\u00e1mica del tiempo\u201d y la \u201cflecha cosmol\u00f3gica del tiempo\u201d, \u00ablo cual constituye la principal paradoja de las ciencias naturales en la imagen actual del mundo\u00bb, dijo Nazareti\u00e1n.<\/p>\r\n De hecho, el material emp\u00edrico existente permite seguir el proceso desde el plasma de quarks y gluones hasta las estrellas, planetas y mol\u00e9culas org\u00e1nicas; desde las cianobacterias del Proterozoico hasta los vertebrados superiores y las complejas biocenosis del Pleistoceno; y desde las manadas de Homo habilis con piedras afiladas hasta la civilizaci\u00f3n post-industrial. De tal modo, en toda la distancia de visi\u00f3n retrospectiva disponible \u2013 desde el Big Bang hasta nuestros d\u00edas \u2013 la Metagalaxia fue cambiando coherentemente desde los estados m\u00e1s probables (\u201cnaturales\u201d, desde el punto de vista entr\u00f3pico) hacia los menos probables, pero cuasi-estables. [4]<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n
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