{"id":17959,"date":"2012-09-27T00:38:47","date_gmt":"2012-09-26T23:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=17959"},"modified":"2015-07-21T21:27:55","modified_gmt":"2015-07-21T20:27:55","slug":"olas-y-espuma-otros-modos-de-pensar-estrategicamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2012\/09\/olas-y-espuma-otros-modos-de-pensar-estrategicamente\/","title":{"rendered":"Olas y espuma. Otros modos de pensar estrat\u00e9gicamente"},"content":{"rendered":"
\n
Volvemos a sumergirnos en los debates profundos del Movimiento del 15M con este art\u00edculo de Amador Fern\u00e1ndez Savater, desde el reciente nuevo espacio en eldiario.es<\/a>.<\/address>\n

Eficacia y 15-M<\/em><\/h4>\n

<\/em>El debate sobre la eficacia no es algo nuevo en el 15-M. Est\u00e1 desde el comienzo. Qu\u00e9 queremos, c\u00f3mo conseguirlo. Son preguntas que insist\u00edan una y otra vez en las asambleas de las plazas. Las posiciones se polarizaron enseguida: \u00bfdebemos volcarnos en conseguir un consenso de m\u00ednimos que oriente la acci\u00f3n o el mayor logro del movimiento es el movimiento mismo, el proceso de aprendizaje de otras maneras de estar juntos? \u00bfVamos lentos porque vamos lejos o vamos a menos porque no sabemos d\u00f3nde vamos? No supimos o no quisimos inventar una diagonal entre ambas posiciones, una respuesta in\u00e9dita al debate cl\u00e1sico sobre procesos y objetivos.<\/p>\n

El debate se ha intensificado tras el primer aniversario del 15-M y en torno al 25-S. Viene atravesado por una profunda angustia: el proceso acelerado de la cat\u00e1strofe econ\u00f3mica amenaza con llev\u00e1rselo todo por delante en un tiempo r\u00e9cord. \u00bfC\u00f3mo se frena esa locomotora desbocada y suicida? Se oye decir: el primer 15-M -un torbellino ca\u00f3tico y emocional, que avanzaba a golpe de improvisaci\u00f3n, inmediatez y entrega humana sin l\u00edmites- debe ahora dejar paso a otra forma \u201cm\u00e1s eficaz\u201d. Puede ser. El 15-M es un movimiento que evoluciona y se transforma: lo que sirvi\u00f3 en un momento dado puede no ser lo m\u00e1s indicado en otro, la fidelidad no significa repetici\u00f3n sino constante recreaci\u00f3n. La gracia del 15-M es que es una idea viva y editable: se puede tocar, alterar, transformar.<\/p>\n

Problemas del pensamiento estrat\u00e9gico tradicional <\/em><\/h4>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 significa \u201cm\u00e1s eficaz\u201d? El problema de la eficacia se vincula al de la estrategia: se dice que lo que necesita el movimiento para ser m\u00e1s eficaz es \u201cpensar estrat\u00e9gicamente\u201d. La estrategia es un pensamiento sobre la relaci\u00f3n entre medios y fines, lo que se pretende y c\u00f3mo se consigue. Implica fijar una direcci\u00f3n (finalidad) y tener visi\u00f3n de conjunto (totalizar). Y pasa por marcarse objetivos claros desde el an\u00e1lisis de la coyuntura, se\u00f1alar con precisi\u00f3n al enemigo, establecer una continuidad de las operaciones, acumular fuerzas, medir bien los riesgos, etc.<\/p>\n

Me entran dos dudas. La primera: \u00bfse puede pensar estrategicamente una realidad fuera de quicio como la que vivimos, donde se encabalgan y entrecruzan los saltos, las aceleraciones repentinas, los conflictos y las negociaciones entre una mara\u00f1a de actores heterog\u00e9neos? \u00bfC\u00f3mo pensar estrat\u00e9gicamente en contextos de fuerte indeterminaci\u00f3n, complejidad y dispersi\u00f3n, cuando el pensamiento estrat\u00e9gico es siempre un pensamiento del largo plazo, la acumulaci\u00f3n y la continuidad?<\/p>\n

La segunda: \u00bfc\u00f3mo pensar estrat\u00e9gicamente desde un movimiento an\u00f3malo como el 15-M? Los que empatizan con \u00e9l y sus detractores coinciden: el 15-M es verdaderamente una cosa rara. Un objeto volador no identificado. No se define como los movimientos sociales \u201cde toda la vida\u201d por una estructura organizativa y una identidad clara, con fronteras n\u00edtidas y filtros de entrada. Por eso tratamos de aferrarlo con im\u00e1genes diferentes y decimos que es \u201cotro estado mental\u201d o \u201cun nuevo clima social\u201d<\/a>. Pero, \u00bfse puede pensar estrat\u00e9gicamente un cambio clim\u00e1tico: ambiental, difuso, deslocalizado, intermitente, complejo?<\/p>\n

Hay quien responde: \u201cno hay estrategia posible, s\u00f3lo nos cabe la improvisaci\u00f3n\u201d. Quiz\u00e1. Pero lo que me interesa ahora m\u00e1s bien es indagar en otras im\u00e1genes posibles de estrategia. Empezar a pensar la pol\u00edtica de otro modo fue sin duda una victoria del 15-M. Pero se trata de una victoria precaria: en proceso, en absoluto irreversible, que se trata de actualizar una y otra vez. Porque \u201cla vieja pol\u00edtica\u201d no es tal o cual grupo determinado de gente, sino una pereza que nos atraviesa a todos: la de poner un saber donde deber\u00eda haber un trabajo de pensamiento o creaci\u00f3n. Quiz\u00e1 est\u00e1 un poco averiado, pero el saber estrat\u00e9gico tradicional es lo que hay. Sus esquemas mentales operan en nuestra cabeza y ordenan nuestra percepci\u00f3n de lo posible y lo deseable. \u00bfPodemos inventar otras im\u00e1genes de eficacia y estrategia m\u00e1s adecuadas al \u201cnuevo cerebro 15-M\u201d? El pensamiento de Fran\u00e7ois Jullien me parece altamente inspirador a ese respecto.
\n <\/em><\/p>\n

La idea china de eficacia<\/em><\/h4>\n

Fran\u00e7ois Jullien es un sin\u00f3logo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s que ha escrito numerosos libros sobre las diferencias entre los modos de pensar chino y occidental. Su intenci\u00f3n es salir del pensamiento occidental para mejor poder as\u00ed interrogarlo radicalmente, es decir, llegar hasta la ra\u00edz: sus presupuestos, sus pilares, a veces impensados. Su manera de salir es dar una vuelta por China. China es el afuera que devuelve una mirada imprevista sobre el interior del pensamiento occidental. Jullien establece ese contraste a partir de puntos muy concretos: el arte, el cuerpo, el tiempo o el mismo pensamiento. El libro que voy a comentar (casi dir\u00eda parafrasear, por eso ni siquiera cito) se llama Tratado de la eficacia<\/a> y es una reflexi\u00f3n sobre los distintos acercamientos al arte militar de la guerra: en China por ejemplo Sun Zi o Sun Bin, en Occidente por ejemplo Von Clausewitz.<\/p>\n

[media-credit name=\u00bbWikipedia Commons\u00bb align=\u00bbalignright\u00bb width=\u00bb300″]\"\"<\/a>[\/media-credit]\u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Occidente divide el mundo en dos: lo que es y lo que debe ser. Es el gesto plat\u00f3nico fundador de toda una metaf\u00edsica o visi\u00f3n del mundo. La idea occidental de eficacia se deriva de aqu\u00ed: se trata de proyectar sobre la realidad lo que debe ser (en forma de Plan o Modelo) y tratar de materializarlo (llevarlo a la pr\u00e1ctica, aterrizarlo). Entre el ser y el deber media la voluntad humana de colmar esa brecha y \u201cenderezar la realidad\u201d (ponerla derecha, es decir seg\u00fan el Derecho, la Ley, lo que debe ser). El entendimiento abstrae y modeliza, la voluntad aplica, ejecuta. En el caso del arte militar de la guerra, el Estado Mayor propone el Plan y los ejercitos rompen las resistencias que opone la realidad. La batalla campal donde se lucha por aniquilar completamente al enemigo es el momento decisivo en el que se juega todo: la \u201cesencia\u201d de la guerra.<\/p>\n

Seg\u00fan Jullien, los chinos piensan la estrategia de modo completamente diferente. No dividen el mundo entre el ser y el deber ser. Es decir: no parten de un Modelo o Plan, sino del mismo curso de lo real. Lo real no es materia informe o ca\u00f3tica que espera nuestra organizaci\u00f3n: ya est\u00e1 organizado. Tiene propensiones, inclinaciones y pendientes que se pueden detectar y aprovechar. Es lo que Jullien llama \u201cfactores facilitadores\u201d o \u201cpotenciales de situaci\u00f3n\u201d. El trabajo del buen estratega no es modelizar y proyectar primero, para aplicar despu\u00e9s, sino m\u00e1s bien escuchar, evaluar, acompa\u00f1ar y desarrollar los potenciales de situaci\u00f3n. No actuar, sino ser actuado. No forzar: secundar. No perseguir directamente un objetivo, sino explotar una propensi\u00f3n. Porque los efectos est\u00e1n contenidos en ella. Es como surfear una ola: no se trata de dome\u00f1arla, sino de ir juntos hacia el mismo sitio. Dejarse llevar. El mundo s\u00f3lo es resistencia y obst\u00e1culo desde la \u00f3ptica del control.<\/p>\n

Dos figura clave del pensamiento estrat\u00e9gico occidental quedan aqu\u00ed gravemente cuestionadas:<\/p>\n

-la vanguardia-sujeto. La iniciativa no proviene de ning\u00fan sujeto, sino de la situaci\u00f3n: la ola de fondo. De hecho las vanguardias (el Estado Mayor de la pol\u00edtica) estropean los factores facilitadores al querer forzarlos: los saturan, no dejan que pasen los efectos, se hacen notar demasiado, volvi\u00e9ndose f\u00e1cilmente identificables para el enemigo. Lo que la estrategia china requiere m\u00e1s bien son \u201cretaguardias\u201d capaces de escuchar, acompa\u00f1ar y cuidar los procesos. Siempre discretamente, dejando pasar los efectos. Su potencia es la del vac\u00edo: puerta, fuelle, boca o valle. Las retaguardias no decretan lo que debe ser, sino que evaluan y acompa\u00f1an las fuerzas ya presentes. No planifican lo que debe pasar, sino que elaboran diagramas de lo que ya est\u00e1 pasando: qu\u00e9 pasa, c\u00f3mo pasa, por d\u00f3nde pasa. No planes, sino diagramas.<\/p>\n

-la intervenci\u00f3n-batalla. La batalla para los chinos no es el momento decisivo donde se juega el todo por el todo, la esencia de la guerra. S\u00f3lo es la materia visible sobre la ola de fondo: repunte, cresta, espuma. Lo decisivo se juega siempre antes. En la escucha atenta a los factores facilitadores, en el desarrollo del proceso, en el cuidado atento de las situaciones, en el acompa\u00f1amiento discreto de los potenciales. Lo visible no es siempre lo m\u00e1s interesante. Lo excitante no es siempre lo m\u00e1s importante.<\/p>\n

La hegemon\u00eda en Gramsci<\/em><\/h4>\n

China y Occidente no son compartimentos estancos. Jullien polariza para exagerar las diferencias y as\u00ed poder verlas mejor, pero existen contaminaciones y l\u00edneas transversales. Por ejemplo, el pensamiento sobre la hegemon\u00eda en Gramsci<\/a>, el fil\u00f3sofo marxista italiano. Gramsci pensaba a la china al decir: \u201ccuando se hizo la Revoluci\u00f3n Francesa, ya se hab\u00eda ganado\u201d. Se refer\u00eda a que el movimiento de las Luces hab\u00eda socavado durante a\u00f1os los pilares del Antiguo R\u00e9gimen proponiendo otra definici\u00f3n de la realidad: todos los seres humanos, independientemente de su origen, sexo o condici\u00f3n, son igualmente capaces y dignos. El poder del Antiguo R\u00e9gimen se reproduc\u00eda cotidianamente en las maneras corrientes de entender las relaciones, el trabajo o la pol\u00edtica, a las que subyac\u00edan visiones del mundo jerarquizadas. La Revoluci\u00f3n Francesa, antes que jugada excepcional que da jaque al Rey, fue lento desplazamiento s\u00edsmico, elaboraci\u00f3n y propagaci\u00f3n de otra visi\u00f3n del mundo. Construcci\u00f3n de hegemon\u00eda, dice Gramsci. El acontecimiento de la Revoluci\u00f3n simplemente recogi\u00f3 ese fruto maduro (tambi\u00e9n es muy importante saber recoger el fruto o efecto, advierte Jullien, antes de que se pudra). Pero lo decisivo no fue tanto el d\u00eda de la Revoluci\u00f3n, como el proceso previo: silencioso, difuso, ambiental. Un cambio clim\u00e1tico. Quiz\u00e1 alg\u00fan revolucionario se quejaba un d\u00eda antes del levantamiento \u201cde que no pasa nada, con lo mal que est\u00e1 todo\u201d. Pero en la l\u00f3gica china las cosas m\u00e1s importantes pasan cuando no pasa nada.<\/p>\n

El proceso constituyente est\u00e1 siendo<\/em><\/h4>\n

Jullien o Gramsci nos proponen otras im\u00e1genes para pensar la estrategia y la eficacia. No perseguir directamente un objetivo, sino m\u00e1s bien suscitarlo detectando los factores facilitadores y acompa\u00f1ando los potenciales de situaci\u00f3n. Eficacia indirecta, estrategias oblicuas. Algo muy dif\u00edcil de aceptar para nuestro orgullo occidental de autores-sujetos, para nuestra necesidad \u201cestructural\u201d de drama y hero\u00edsmo (el momento de la verdad), \u00e9pica y epopeya (el relato del acontecimiento excepcional).<\/p>\n

Pero en todo caso, mi idea no es contraponer las im\u00e1genes \u201cbuenas\u201d de estrategia y eficacia a las \u201cmalas\u201d y dar a elegir, sino sobre todo cuestionar los presupuestos e implicaciones del pensamiento estrat\u00e9gico tradicional basado en las nociones de direcci\u00f3n (finalidad) y visi\u00f3n de conjunto (totalizaci\u00f3n). El problema es la visi\u00f3n instrumental de la realidad que se tiene desde aqu\u00ed. Los procesos no valen por s\u00ed mismos, por los nuevos valores que sean capaces de engendrar, por lo que en ellos podamos aprender. S\u00f3lo tienen valor en funci\u00f3n del lugar que ocupan en el Plan. \u00bfSirven a la acumulaci\u00f3n de fuerzas? \u00bfVan en la direcci\u00f3n correcta? Son partes de un todo y puntos en una l\u00ednea de tiempo preestablecida. El pensamiento estrat\u00e9gico tradicional implica siempre un gesto de centralizaci\u00f3n que se lleva mal con la autonom\u00eda de las situaciones, sus tiempos y recorridos propios.<\/p>\n

El \u201cproceso constituyente\u201d, es decir el proceso plural y deslocalizado pero a la vez clim\u00e1tico o ambiental (general), de desconfiguraci\u00f3n de la realidad existente y configuraci\u00f3n de otra realidad, est\u00e1 siendo. Lo decisivo es escuchar y sintonizar con esta ola de fondo. La Rep\u00fablica del 99% ya est\u00e1 aqu\u00ed<\/a> (o de lo contrario nunca estar\u00e1). Se trata de desplegarla: detectar, desarrollar, articular y comunicar sus potenciales de situaci\u00f3n. La gran estrategia no tiene golpes de efecto, la gran victoria no se ve.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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