{"id":1793510,"date":"2024-01-17T13:50:21","date_gmt":"2024-01-17T13:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1793510"},"modified":"2024-01-17T13:50:21","modified_gmt":"2024-01-17T13:50:21","slug":"elogio-de-la-tolerancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2024\/01\/elogio-de-la-tolerancia\/","title":{"rendered":"Elogio de la tolerancia"},"content":{"rendered":"

Tolerancia (de tolerar y \u00e9ste del lat. tolerare). Calidad moral que expresa una actitud atenta y respetuosa de una persona, grupo, instituci\u00f3n o sociedad, con respecto a los intereses, creencias, opiniones, h\u00e1bitos y conducta ajenos. Se manifiesta en el af\u00e1n de llegar a la comprensi\u00f3n mutua y a la conciliaci\u00f3n de intereses y opiniones divergentes por medio de la persuasi\u00f3n y las negociaciones<\/span><\/i>. Diccionario del Nuevo Humanismo.<\/span><\/p>\n

Nuevo Humanismo<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de leer esta definici\u00f3n, es f\u00e1cil observar que el nivel de intolerancia\u00a0 est\u00e1 creciendo en todos los \u00e1mbitos: en los sociales y pol\u00edticos, y tambi\u00e9n en los personales. Precisamente en el campo pol\u00edtico el nivel de intolerancia ha alcanzado los\u00a0 niveles m\u00e1s peligrosos. Los parlamentos, que seg\u00fan la teor\u00eda pol\u00edtica deber\u00edan servir para canalizar los intereses y conflictos sociales de manera incruenta, se han convertido en campos de batalla. El di\u00e1logo y la comprensi\u00f3n mutua brillan por su ausencia y se\u00a0 arremete sin contenci\u00f3n alguna contra los adversarios mediante su descalificaci\u00f3n, su deslegitimaci\u00f3n y su condena moral. Tiene tanta potencia el enfrentamiento que tomamos partido f\u00e1cilmente, situ\u00e1ndonos en alguno de los bandos enfrentados. Este fen\u00f3meno, que algunos llaman polarizaci\u00f3n, se propaga como un fuego que incendia la base social por medio de los medios de comunicaci\u00f3n, que se limitan a retransmitir los choques sin aportar elementos para comprender los conflictos. Algunos de ellos incluso tratan abiertamente de movilizar a la poblaci\u00f3n hacia una confrontaci\u00f3n de mayor calibre.\u00a0Esta atm\u00f3sfera contamina nuestra vida de muchas maneras. Cuanto mayor es la carga de indignaci\u00f3n, de injusticia o de revancha, m\u00e1s nos compromete a tomar partido. Las actitudes se reproducen actuando como modelos. \u00bfC\u00f3mo extra\u00f1arnos si percibimos en nuestras relaciones personales la huella de este comportamiento?\u00a0<\/span><\/p>\n

Urgidos por este ambiente compulsivo, creemos que elegimos bando, pero nuestra adhesi\u00f3n est\u00e1 determinada por nuestra biograf\u00eda, nacionalidad, sexo, creencia religiosa, edad, clase social, etc\u00e9tera. <\/span>No importa en qu\u00e9 bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa es que comprendas que tu no has elegido ning\u00fan bando, <\/span><\/i>propone Silo para tener un criterio coherente sobre nuestra actitud a este respecto.<\/span><\/p>\n

En la base de la formaci\u00f3n de los bandos est\u00e1 la emoci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica del psiquismo humano, adherimos o rechazamos algo de lo que nos rodea. Un mecanismo que nos permite estructurar la situaci\u00f3n en que estamos inmersos, pero que es inevitablemente reduccionista, sobre todo en situaciones cada vez m\u00e1s complejas como las actuales. Seguramente que esa bipolaridad de atracci\u00f3n y rechazo, blanco y negro, malo y bueno, fue \u00fatil para la supervivencia humana en circunstancias muy distintas a las de ahora, en la que los bandos, lejos de solucionar los conflictos, tienden a agudizarlos y a extenderlos.\u00a0<\/span><\/p>\n

A cambio de esa simplificaci\u00f3n, los bandos crean cierta cohesi\u00f3n entre los individuos con el coste del deterioro de otros v\u00ednculos familiares, amistosos, laborales, etc\u00e9tera, dif\u00edciles de reparar. Sin embargo, esa supuesta fidelidad se diluye si cambian las circunstancias, los intereses o si se pretende ir m\u00e1s all\u00e1 de la mera oposici\u00f3n al adversario. En un momento de tanta aceleraci\u00f3n como el actual todo cambia velozmente, los bandos se arman y desarman con rapidez, y sucede que en pocos meses los que compart\u00edan bandera se enfrentan entre s\u00ed. Este mecanismo es utilizado para canalizar el malestar social en contra de una etnia, una clase social o una regi\u00f3n, con\u00a0 el objetivo de\u00a0 fortalecer cierta posici\u00f3n pol\u00edtica, cambiar la relaci\u00f3n de fuerzas, o alcanzar el poder.\u00a0 En estos casos, el factor com\u00fan que cohesiona al bando suele ser un sentimiento de injusticia, de revancha o de abierta venganza, al que se adhiere porque se comparte esa compulsi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

La realidad, si fu\u00e9semos capaces de preguntarnos a nosotros mismos con honestidad, es que hay muy poca libertad interna en esta din\u00e1mica en la que nos sentimos arrastrados a una confrontaci\u00f3n sin fin. Ning\u00fan punto de vista \u00fanico permite una comprensi\u00f3n completa de los objetos o las situaciones que nos interesan. Pero es un ejercicio dif\u00edcil moverlo por un instante y cambiar nuestra visi\u00f3n. Sabiamente dec\u00eda Antonio Machado \u201cTu verdad no, la Verdad; y ven conmigo a buscarla. La tuya, gu\u00e1rdatela\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tampoco resulta f\u00e1cil advertir cu\u00e1n gratuitamente proyectamos nuestros temores en el bando al que se detesta. Si antiguamente se quemaba en la hoguera a los enemigos de la propia fe, hoy se destruye su imagen como anticipo de males mayores. Pero la direcci\u00f3n de esos actos sigue teniendo el mismo sabor de violencia y la misma carencia de autocr\u00edtica de un mal sue\u00f1o del que es necesario despertar. Una mirada despierta, con mayor comprensi\u00f3n, puede valorar lo com\u00fan por sobre las diferencias que tratan de imponerse y, por tanto, dispone de un margen de libertad mayor para hallar puntos de encuentro y soluciones que no son accesibles para la conciencia \u201catada\u201d al bando.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

El t\u00e9rmino tolerancia fue popularizado por Voltaire en su <\/span>Tratado de la tolerancia<\/span><\/i> para promover la libertad de religi\u00f3n en la Francia del siglo XVIII, en la que los hugonotes eran discriminados y perseguidos por el poder cat\u00f3lico. A pesar de que el libro fue incluido en el \u00edndice de obras prohibidas por la Iglesia (en un alarde de intolerancia), alcanz\u00f3 una gran difusi\u00f3n en toda Europa. En aquella \u00e9poca las disputas religiosas en el Viejo Continente eran entre cat\u00f3licos y protestantes, que a pesar de las diferencias compart\u00edan una misma base cultural. Si entonces el fil\u00f3sofo ilustrado vio en la tolerancia la soluci\u00f3n para detener el fanatismo religioso y la discriminaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00eda en la situaci\u00f3n actual, en la que conviven en Europa el ate\u00edsmo con credos religiosos provenientes de todas las partes del mundo? Solo la tolerancia permite el pluralismo religioso, ideol\u00f3gico y pol\u00edtico, ofrece garant\u00eda a las minor\u00edas frente a las mayor\u00edas y asegura la soberan\u00eda de la personalidad de cada individuo. Solo con la tolerancia pueblos, pa\u00edses y regiones podr\u00e1n construir un proyecto acorde con sus mejores aspiraciones.<\/span><\/p>\n

La diversidad humana es enorme y cualquier fen\u00f3meno admite m\u00faltiples interpretaciones. No tratemos de imponer nuestra subjetividad, y aprendamos a flexibilizar nuestro punto de vista para entender el de otros. Cuantos m\u00e1s puntos de vista seamos capaces de integrar en nuestra mirada, m\u00e1s completa ser\u00e1 la visi\u00f3n del objeto que miramos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hemos observado que en la mec\u00e1nica de los bandos somos arrastrados reduciendo nuestro campo de libertad, irrit\u00e1ndonos ante lo distinto y con lo que nos incomoda, reafirm\u00e1ndonos en posturas, opiniones o gustos y neg\u00e1ndonos la mezcla, el aprendizaje y el cambio. Las actitudes discriminatorias y violentas aparecen f\u00e1cilmente en esa din\u00e1mica.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por el contrario, la tolerancia nos conduce a rescatar lo subjetivo y lo diverso. No es solo un asunto de comprensi\u00f3n, sino un modo atento y distinto de observarse uno mismo y de observar la diversidad. Cada uno de nosotros ver\u00e1 qu\u00e9 hace con su vida, pero tambi\u00e9n cada cual debe tener presente que sus acciones llegar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. Desde esa mirada, la comunicaci\u00f3n con otras personas es una necesidad y un compromiso fundamental que permite no solo modificar el punto de vista, sino contribuir a la transformaci\u00f3n del mundo. Llegar a entenderse y a producir acuerdos tiene que ver m\u00e1s con la imagen de futuro que perseguimos, que con la reafirmaci\u00f3n de posturas asumidas como verdades. Abrirse al di\u00e1logo es superar el individualismo, cambiar, aprender, humanizar al otro y construir puentes de entendimiento. La violencia y la discriminaci\u00f3n no caben en los espacios que se van construyendo con estos intangibles, e incluso provocan un rechazo visceral.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto es un llamado a la tolerancia. A colocar como m\u00e1ximo valor de todo acto humano el principio que dice \u201cTrata a los dem\u00e1s como quieres que te traten a ti\u201d. A la comunicaci\u00f3n con la vecina, el amigo, el compa\u00f1ero de trabajo o estudios. Tambi\u00e9n con uno mismo. Esos gestos, por insignificantes que nos parezcan, comprometen a todo ser humano. Apostar por el di\u00e1logo en nuestra vida cotidiana puede, sin duda, transformar la atm\u00f3sfera social y generar espacios en donde se abra paso la esperanza.\u00a0<\/span><\/p>\n

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