{"id":1788010,"date":"2023-12-14T22:25:54","date_gmt":"2023-12-14T22:25:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1788010"},"modified":"2023-12-14T22:25:54","modified_gmt":"2023-12-14T22:25:54","slug":"encuentro-de-religiones-de-matriz-africana-en-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/12\/encuentro-de-religiones-de-matriz-africana-en-cuba\/","title":{"rendered":"Encuentro de religiones de matriz africana en Cuba"},"content":{"rendered":"

Cuba preserva religiosidad y manifestaciones de matriz africana que marcaron la historia de la isla
\n<\/strong>Con la participaci\u00f3n de una nutrida delegaci\u00f3n brasile\u00f1a, se celebr\u00f3 el primer encuentro de religiones africanas<\/p>\n

Por Gabriel Vera Lopes\/Brasil de Fato. Traducci\u00f3n de Isabela Gaia<\/p>\n

Al caer la noche, el sonido de los tambores inunda los barrios de La Habana. En cada comunidad, una casa se transforma en un punto de encuentro donde los cantos y las danzas se mezclan con las liturgias religiosas y las sabidur\u00edas de la fe. La presencia de las religiones africanas en la isla es constante. Las formas culturales y religiosas se manifiestan en las tradiciones, rituales, vestimentas, m\u00fasica y resiliencia de su pueblo.<\/p>\n

Es imposible entender Cuba sin tener en cuenta la presencia de estas culturas ancestrales. Transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, las religiones de origen africano se mantuvieron y defendieron como un secreto a voces que tuvo que escapar a la persecuci\u00f3n y prohibici\u00f3n de los colonialistas y resistir despu\u00e9s a las condenas y prejuicios de la sociedad blanca tras la independencia.<\/p>\n

\u00abSin \u00c1frica, sin sus hijos e hijas, sin su cultura y costumbres, sin sus lenguas y dioses, Cuba no ser\u00eda lo que es hoy. Por eso, el pueblo cubano tiene una deuda con \u00c1frica\u00bb, dijo Fidel Castro en 1988 al recibir en Sud\u00e1frica la Orden de la Buena Esperanza por la colaboraci\u00f3n de Cuba en la lucha contra el apartheid, r\u00e9gimen racista del pa\u00eds.<\/p>\n

El Caribe fue una de las zonas a las que las potencias europeas traficaron la mayor\u00eda de sus esclavos. Seg\u00fan uno de los primeros censos realizados en la isla, en 1867, casi la mitad de la poblaci\u00f3n era de origen o ascendencia africana.<\/p>\n

\u00abHoy, Cuba es uno de los pa\u00edses que m\u00e1s ha preservado la religiosidad de matriz africana\u00bb, dijo a Brasil de Fato Nelson Aboy Domingo, profesor de antropolog\u00eda de las religiones afrocubanas.<\/p>\n

\u00abA diferencia de otros procesos de transculturaci\u00f3n, en Cuba lograron construir casas o cabildos de las diferentes naciones que vinieron de distintas partes del continente africano. As\u00ed, cada uno de estos cabildos ha logrado conservar cierta ortodoxia y preservar su identidad. Esto significa que la religiosidad se ha preservado en gran medida. Incluso con menos p\u00e9rdidas que en muchas partes de \u00c1frica, donde las sucesivas agresiones coloniales han hecho que se pierda gran parte de lo que conforma nuestras religiones\u00bb, afirma.<\/p><\/blockquote>\n

Nelson Aboy Domingo ha dedicado toda su vida acad\u00e9mica y espiritual al estudio de las religiones afrocubanas. Ten\u00eda s\u00f3lo 13 a\u00f1os cuando entr\u00f3 por primera vez en contacto con las religiones de matriz africana. Como miles de j\u00f3venes de la isla, en 1961 se uni\u00f3 a la campa\u00f1a de alfabetizaci\u00f3n como brigadista voluntario. Uno de los primeros objetivos que la revoluci\u00f3n hab\u00eda establecido era acabar con el analfabetismo, que en las zonas rurales afectaba a casi la mitad de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En aquella \u00e9poca, Aboy Domingo viajaba al campo para ense\u00f1ar a los campesinos locales a leer y escribir, y all\u00ed ellos le ense\u00f1aban su religi\u00f3n y su fe. Hoy, adem\u00e1s de sus estudios acad\u00e9micos, Aboy Domingo es sacerdote de If\u00e1 \u2013o Babalawo, en yoruba\u2013. Su libro \u00abHistoria de la santer\u00eda cubana\u00bb se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s vendidos en Cuba en 2017.<\/p>\n

La propia historia de Aboy Domingo describe las diferentes formas en que la religi\u00f3n se ha extendido por la isla. Con el triunfo de la revoluci\u00f3n y la llegada masiva de la poblaci\u00f3n negra a las universidades, estas formas religiosas se generalizaron entre los diferentes sectores sociales de Cuba.<\/p>\n

\u00abCuba es actualmente uno de los pa\u00edses que m\u00e1s ha conservado las religiones de origen africano. Lejos de una cierta mercantilizaci\u00f3n de estas tradiciones que se ha venido produciendo en los \u00faltimos a\u00f1os\u00bb, afirma.<\/p>\n

Encuentro Internacional de Religiones Africanas<\/h3>\n

Ante un auditorio que estallaba en aplausos, Jos\u00e9 Andr\u00e9s Knight habla con voz emocionada y l\u00e1grimas en los ojos. Se trata del vicepresidente de la instituci\u00f3n religiosa Bank\u00fa de Cuba, y clausuraba el Encuentro Internacional de Religiones Afrocubanas (EIRA), celebrado en La Habana el 12 de noviembre.<\/p>\n

Con una importante delegaci\u00f3n de l\u00edderes religiosos de diferentes partes de Brasil, que viajaron a Cuba para conocer las experiencias sociales y religiosas de la isla, el evento pretendi\u00f3 ser un espacio de intercambio y fortalecimiento de los lazos entre las religiones de origen africano entre ambos pa\u00edses.<\/p>\n

\u00abA pesar de las enormes dificultades que atravesamos, debido al bloqueo que afecta la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, no s\u00f3lo logramos realizar el EIRA, sino que estamos convencidos de que es un primer paso para continuar multiplicando estos intercambios\u00bb, dijo a Brasil de Fato Jos\u00e9 Andres Knight, uno de los organizadores del evento.<\/p>\n

El encuentro surgi\u00f3 del intercambio de diferentes congregaciones entre los dos pa\u00edses. Fueron esfuerzos militantes de organizaciones sociales y religiosas.<\/p>\n

\u00abLas religiones de origen africano tienen mucho que aportar en la lucha por erradicar todos los fen\u00f3menos que hoy da\u00f1an y cuestan un gran n\u00famero de vidas humanas. El racismo, la discriminaci\u00f3n, el hambre\u00bb, afirma Knight. \u00abY todas esas cosas que, de un modo u otro, amenazan la vida de nuestro pueblo. M\u00e1s a\u00fan para la raza negra, que ha sido minimizada, discriminada y oprimida\u00bb, a\u00f1ade.<\/p>\n

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Makota C\u00e9lia Gon\u00e7alves Souza recibe la donaci\u00f3n de un cuadro de Cuba. Foto: Brasil de Fato<\/p><\/div>\n

El Evento Internacional de las Religiones Afrocubanas no s\u00f3lo se concibi\u00f3 como un encuentro lit\u00fargico, sino tambi\u00e9n como una plataforma para estrechar lazos entre los pueblos.<\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, a pesar de los enormes avances que han logrado las luchas contra el racismo, a\u00fan hoy las religiones de origen africano, como If\u00e1-Orisha, Candombl\u00e9, Umbanda, Palo, entre otras, son vistas muchas veces como formas de religiosidad paganas y \u00abatrasadas\u00bb. Existen incluso prejuicios que asocian estas formas de espiritualidad con \u00abcosas diab\u00f3licas\u00bb. Prejuicios que hasta el d\u00eda de hoy arrastran las mismas estructuras de pensamiento que ten\u00edan los colonizadores cuando prohibieron las religiones africanas.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de los prejuicios y la condena social, las religiones de matriz africana se han expandido enormemente por todo el mundo. Expansi\u00f3n en la que han tenido mucho que ver los flujos migratorios de los propios cubanos. Hoy, Cuba y Brasil son dos de los pa\u00edses con mayor presencia de estas formas religiosas, culturales y de resistencia.<\/p>\n

\u00abLa di\u00e1spora africana, la di\u00e1spora negra, est\u00e1 muy dispersa. Necesitamos reforzar nuestros lazos, no s\u00f3lo para volver a conectar, para reencontrarnos, sino tambi\u00e9n para reforzar nuestra comunicaci\u00f3n con el fin de lograr una unidad de fuerza en la lucha\u00bb, afirma a Brasil de Fato el Pai Ricardo de Moura, de la Asociaci\u00f3n de Resistencia Cultural Afrobrasile\u00f1a \u00a0Casa de Caridade Pai Jacob do Oriente.<\/p>\n

\u00abLa lucha nunca ser\u00e1 \u00fanica. Pero la unidad es algo que necesitamos tener en todas las luchas. Este tipo de encuentro nos ayuda a tener esa unidad para las luchas, para las conquistas, para combatir el racismo, para combatir la discriminaci\u00f3n, de forma m\u00e1s fuerte, m\u00e1s estrat\u00e9gica, en todos los sectores y, sobre todo, en todas las partes del mundo\u00bb, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

\u00abCuba es esta referencia de resistencia que tenemos\u00bb<\/h3>\n

\u00abPara nosotros, esta llegada a Cuba significa la posibilidad de conocer y tambi\u00e9n de reafirmar nuestros lazos ancestrales\u00bb, dice Makota C\u00e9lia Gon\u00e7alves Souza, coordinadora nacional del Centro Nacional de Africanidad y Resistencia Afrobrasile\u00f1a, a Brasil de Fato.<\/p>\n

Como en Cuba, las poblaciones africanas traficadas como esclavas a Brasil fueron obligadas a bautizarse y adoptar el catolicismo. Muchas de estas conversiones fueron un mecanismo de supervivencia, mientras las poblaciones negras manten\u00edan en secreto sus pr\u00e1cticas culturales y religiosas.<\/p><\/blockquote>\n

Makota C\u00e9lia Gon\u00e7alves Souza, una de las coordinadoras del EIRA, fiel a su estilo irreverente y rebelde, sonr\u00ede y no se cansa de repetir que han reunido a \u00abun mont\u00f3n de macumbeiros\u00bb para dialogar y compartir.<\/p>\n

Dice que la llegada de Lula a la presidencia supuso el regreso de \u00abun Estado laico, lo que no significa ateo, sino un Estado que no tiene credo, pero que permite rezar\u00bb. Pero aun as\u00ed, \u00abel Estado brasile\u00f1o es un Estado estructuralmente racista. Un Estado que discrimina, si no por legislaci\u00f3n, s\u00ed por omisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Para Makota, es una oportunidad para aprender c\u00f3mo el Estado cubano, siendo laico, \u00abpermite a la gente rezar porque toda fe es sagrada\u00bb. Est\u00e1 convencida de que sin respeto religioso no hay posibilidad de acabar con el racismo.<\/p>\n

\u00abConozco el costo de ser una mujer negra y perif\u00e9rica en mi pa\u00eds. Por todos los medios posibles, el racismo intenta imponerse sobre nosotras. Y nosotras, contrariamente a lo que esperan los racistas, nadamos contra corriente y somos felices. En nuestras pr\u00e1cticas, estamos orgullosas de lo que somos. Por perversas que sean las pr\u00e1cticas racistas, no nos quitan nuestra subjetividad. Es una subjetividad feliz: yo rezo cantando, rezo bailando, rezo comiendo, rezo celebrando. Mi religi\u00f3n no es una religi\u00f3n de pecado, de dolor, de tristeza. No, al contrario, mi religi\u00f3n tiene alegr\u00eda en s\u00ed misma. Y el racismo no ha conseguido arrebat\u00e1rnosla\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Adem\u00e1s de la motivaci\u00f3n estrictamente religiosa en la elecci\u00f3n de La Habana como sede del evento, la EIRA adopt\u00f3 una resoluci\u00f3n que condena expl\u00edcitamente el bloqueo que Estados Unidos impone a Cuba desde hace m\u00e1s de 60 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00abLo que alimenta Cuba para m\u00ed es precisamente este sentido de resistencia que tenemos los negros. Cuba es esta referencia de resistencia que tenemos. Ayer les dec\u00eda a los ni\u00f1os que el gran problema de Estados Unidos es que Cuba no se rinde ante su arrogancia. Por eso odian a Cuba como odian a los negros. Porque no pueden destruirnos. La arrogancia no nos mata. Nos alimenta en la medida en que nos hace resistentes. Y Cuba tiene ese simbolismo para m\u00ed.\u00bb<\/p>\n