{"id":1787700,"date":"2023-12-13T17:08:35","date_gmt":"2023-12-13T17:08:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1787700"},"modified":"2023-12-13T17:08:35","modified_gmt":"2023-12-13T17:08:35","slug":"dialogo-intercultural-sobre-los-conceptos-de-salud-y-enfermedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/12\/dialogo-intercultural-sobre-los-conceptos-de-salud-y-enfermedad\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo intercultural sobre los conceptos de salud y enfermedad"},"content":{"rendered":"

El pasado 01 de diciembre, se reunieron en una de las aulas de la Universidad de Los Lagos, en Puerto Montt, Chile, las facilitadoras interculturales del Sistema de Salud Chileno, las \u00f1a\u00f1as Yanet, Candelaria, Pamela y Daniela; Profesoras\/es de la Escuela de Enfermer\u00eda de la Universidad de Los Lagos, Sandra Sandoval Barrientos, Ma. Bernardita Pilquinao Pilquinao, Betty Anti\u00f1irre Mansilla, Carlos Fern\u00e1ndez Silva, Ana Ma. Araya Ugarte; la Enfermera Hol\u00edstica del CESFAM Dos de Septiembre de la Comuna de los \u00c1ngeles, Lucy Jure Cares y la Profesora invitada de M\u00e9xico, Karla Ivonne Mijangos Fuentes.<\/span><\/p>\n

Por Karla Ivonne Mijangos Fuentes<\/span><\/p>\n

El conversatorio se realiz\u00f3 en conmemoraci\u00f3n de los diez a\u00f1os de la escuela de enfermer\u00eda, y para ello la profesora Sandra Sandoval, como jefa de carrera, dio la bienvenida a todas\/os los presentes y anunci\u00f3 que se trataba de un momento de intercambio y sinergias. Sandra coment\u00f3 que el conversatorio era libre y quien quisiera tomar la palabra lo pod\u00eda hacer; sobra decir que la pregunta a abordar era: \u00bfQu\u00e9 es la salud desde las cosmovisiones de cada una\/o?<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la salud desde las cosmovisiones de cada cultura?<\/strong><\/p>\n

Al respecto, la \u00f1a\u00f1a Candelaria tom\u00f3 la palabra y dijo que la salud para el pueblo mapuche es como una planta que crece, como una planta que hay que regar, cuidar, proteger y alimentar, y todo esto significa cuidar a la planta para que vivan bien y muera bien. Ella recalc\u00f3 que la planta debe estar en armon\u00eda con la Pachamama, con las personas, la alimentaci\u00f3n y todo lo que le permita bienestar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Karla coment\u00f3 que desde la cosmovisi\u00f3n zapoteca de los valles centrales de Oaxaca, en M\u00e9xico, existen dos conceptos que se trastocan, por un lado se encuentra la salud que tiene que ver con la institucionalizaci\u00f3n de los cuerpos, es decir, con el sistema de salud (ambulancias, m\u00e9dicos, medicinas, cirug\u00edas, hospital, etc.); y el otro concepto alude a la sanaci\u00f3n o cuerpo sano, que representa el comer bien, sentirte feliz, pleno, no tener dolores, bailar, cantar, sentirse bien. Por tanto, la persona debe estar en equilibrio con el ecosistema, con las personas, con las deidades, los esp\u00edritus, el alma y el cuerpo. Asimismo, Karla declar\u00f3 que para los zapotecas no existe la palabra enfermedad, m\u00e1s bien ellas\/os lo denominan como desequilibrio corporal, el cual habr\u00e1 de repararse.<\/span><\/p>\n

La \u00f1a\u00f1a Yanet confirm\u00f3 que el pueblo mapuche tambi\u00e9n cree en los desequilibrios corporales, por ende, la machi, quien representa a la mujer medicina del pueblo, es quien valora e identifica en la persona el tipo de desequilibrio para lograr en ella la armon\u00eda y sanaci\u00f3n. En tanto la enfermedad es el t\u00e9rmino que ha creado la medicina occidental para medicar constantemente a las personas, as\u00ed mismo, la enfermedad es lo que ha deshumanizado a los m\u00e9dicos porque ya no atienden a la persona sino a la enfermedad.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagen de Karla Mijangos Fuentes<\/p>\n

En esta l\u00ednea, la \u00f1a\u00f1a Yanet coment\u00f3 que la medicina mapuche tiene como l\u00f3gica la prevenci\u00f3n de los desequilibrios y la promoci\u00f3n de la salud, porque ellos tratan de llevar una vida en armon\u00eda con la madre naturaleza, por el contrario, la medicina occidental solo prima la enfermedad y resta importancia a la prevenci\u00f3n. En este sentido, Karla desde los resultados de su investigaci\u00f3n, hizo propias las palabras de Yanet para comentar que la hegemon\u00eda m\u00e9dica tiene como precepto atender el signo y el s\u00edntoma y no al todo como un ser humano.<\/span><\/p>\n

Los presentes coincidieron en que es necesario avanzar hacia una salud humanizada<\/strong><\/p>\n

Siguiendo con el hilo conductor, la \u00f1a\u00f1a Candelaria dijo que la medicina, hoy en d\u00eda, est\u00e1 altamente deshumanizada, que el m\u00e9dico ya no mira a la persona y piensa que el signo o s\u00edntoma es lo que debe atender, pero no se va a la ra\u00edz del problema, a diferencia de la machi que mira al s\u00edntoma en toda su complejidad y en contexto con la persona, incluso s\u00ed el desequilibrio tiene relaci\u00f3n con la medicina occidental, ella deriva a la persona al m\u00e9dico. Ella afirmaba que muchas de las personas acuden al m\u00e9dico con un problema de salud, pero eso es s\u00f3lo una parte de todo lo que comprende el desequilibrio en el que se encuentra la persona.\u00a0<\/span><\/p>\n

El profesor Carlos, quien radica en Puerto Montt y es originario de Colombia, tambi\u00e9n apuntaba que efectivamente la medicina hegem\u00f3nica atiende al s\u00edntoma y signo, por tanto, como profesionales de la salud deber\u00edamos regresar a la cosmovisi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, donde se atiende a la persona en todo su esplendor.<\/span><\/p>\n

Asimismo, Candelaria coment\u00f3 que los m\u00e9dicos utilizan un lenguaje estandarizado y terminol\u00f3gico que solo ellos entienden, sin dar cuenta que eso los aleja de las personas, adem\u00e1s de que ese lenguaje es lo \u00fanico que dominan, puesto que los m\u00e9dicos no saben hablar de otros temas; t\u00f3picos que debieran interesarles como el calentamiento global, la explotaci\u00f3n de las tierras a trav\u00e9s de las mineras extranjeras, la pol\u00edtica y econom\u00eda actual, entre otros temas de derecho humanos.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre otros puntos principales, la profesora Beatriz reivindicaba sus ra\u00edces mapuches y recordaba c\u00f3mo eran sanados a trav\u00e9s de la medicina tradicional, ella hablaba de las medicinas que ofrece la madre naturaleza, los rituales que son parte de la sanaci\u00f3n del alma y del esp\u00edritu, y tambi\u00e9n daba cuenta de lo mucho que la enfermer\u00eda o la medicina occidental se han alejado de lo que realmente es la salud.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

En este entramado, la profesora Bernardita cuestionaba a los integrantes del conversatorio _\u00bfC\u00f3mo preparar a los\/as estudiantes en las aulas?_ cuando se sabe que el sistema no permite el acceso a esta mirada, as\u00ed auto reflexionaba desde su sentir, que en su pr\u00e1ctica docente ella les habla a los\/as estudiantes sobre la interculturalidad en salud, pero en la pr\u00e1ctica se vive otra realidad, entonces ella se cuestionaba c\u00f3mo preparar emocionalmente al estudiante para enfrentarse a esa realidad tan frustrante.<\/span><\/p>\n

Al respecto, la \u00f1a\u00f1a Candelaria seguida por las \u00f1a\u00f1as Yanet, Pamela y Daniela, dec\u00edan que a Bernardita y dem\u00e1s personal docente les tocaba romper con la estructura y el sistema, y que muchas veces no se le tiene que pedir permiso al mismo, m\u00e1s bien se tiene que irrumpir para hacer parte de \u00e9l. Candelaria le dec\u00eda a Bernardita que a las\/os estudiantes les hable con franqueza, que les explique que muchas de las cosas se logran luchando, y un ejemplo de esa lucha, es que ellas hoy se mantienen como parte del sistema, cuando antes no ten\u00edan ning\u00fan tipo de participaci\u00f3n pol\u00edtica. Entonces, el hecho que hoy conformen parte del sistema de salud, no se debi\u00f3 a una concesi\u00f3n de derechos de forma pac\u00edfica, sino que a los pueblos mapuches les toco luchar y exigir para estar ah\u00ed.<\/span><\/p>\n

La \u00f1a\u00f1a Daniela agreg\u00f3 que se sent\u00eda muy contenta, porque hoy ya pueden entablar un di\u00e1logo con los profesores ah\u00ed presentes, y que ellas estaban en la mejor disposici\u00f3n de poder co-construir junto con los docentes de la universidad, porque se requieren muchos m\u00e1s espacios como \u00e9ste donde se pueda hablar de las representaciones de salud y enfermedad desde los pueblos mapuches y otros pueblos, as\u00ed como de la medicina convencional.<\/span><\/p>\n

Ya para cerrar el conversatorio, Sandra agradeci\u00f3 a todas\/os los presentes la participaci\u00f3n, as\u00ed como los aportes que abren camino para un cambio de paradigma y nuevas formas de cuidados a las personas. Finalmente, Lucy dijo que se hab\u00eda reservado a enunciar la palabra porque era muy interesante lo que las hermanas mapuches estaban comentando, sin embargo, ella tambi\u00e9n considera a la persona como una planta que se debe cuidar desde diversas formas, porque para ella la persona debe ser lo m\u00e1s importante y las formas de atender su cuerpo debe ser el complemento, es decir, las terapias como el reiki o cuencos, la medicina al\u00f3pata, la medicina tradicional, entre otros elementos son los que se deben combinar y poner a disposici\u00f3n de la persona, para que \u00e9sta logre su estado de equilibrio y sanaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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