Las pr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n popular \u2013sindical, ind\u00edgena, comunitaria, de voces surgidas desde la resistencia, gritos revolucionarios- fueron siempre manifestaci\u00f3n de un proyecto emancipatorio, de b\u00fasqueda de cambio, de liberaci\u00f3n, de los sectores que sufren cualquier tipo de dominaci\u00f3n. Surge para disputar, para alterar, interpelar, discutir el orden dado en el campo de la comunicaci\u00f3n y la cultura, para alterar las relaciones de dominaci\u00f3n que son propias y constitutivas del modelo de comunicaci\u00f3n y dentro del modelo de sociedad capitalista.<\/p>\n
Mario Kapl\u00fan\u00a0se\u00f1alaba que la comunicaci\u00f3n popular se apoyaba en tres pilares: la educaci\u00f3n, la organizaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n misma.\u00a0El movimiento popular no hace comunicaci\u00f3n por la comunicaci\u00f3n misma, sino que la practica en el marco de un proceso transformador en el cual el componente comunicacional se entraba y fusiona con el pedag\u00f3gico y con el organizativo.<\/p>\n
Las organizaciones y los movimientos populares se acercaron a la comunicaci\u00f3n frente a la necesidad de sortear el bloqueo informativo planteado por los grupos corporativos y la concentraci\u00f3n medi\u00e1tica. En una sociedad que quiera construirse en democracia y que, para ello necesita de la comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n democr\u00e1tica, es impropio seguir denominando como \u201calternativa\u201d a la comunicaci\u00f3n popular, porque la idea de alternatividad puede sonar\u00a0a exclusi\u00f3n y llevarnos\u00a0a pensar a la comunicaci\u00f3n popular y comunitaria como un subsistema ajeno a la centralidad de la disputa pol\u00edtica y cultural.<\/p>\n
La comunicaci\u00f3n popular y comunitaria no es alternativa. Es un componente esencial de la comunicaci\u00f3n democr\u00e1tica y una herramienta imprescindible para garantizar pluralidad de voces, diversidad de miradas y manifestaciones en la sociedad democr\u00e1tica. Sin esa comunicaci\u00f3n es poco menos que imposible alcanzar la democracia comunicativa. Motivo suficiente para que el Estado, como lo hace con la educaci\u00f3n y la salud, asuma la responsabilidad indelegable de garantizar su sostenibilidad.<\/p>\n
Y por eso, la comunicaci\u00f3n comunitaria, popular, alternativa, que desarrolle un proceso articulado a la transformaci\u00f3n social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica que demanda la sociedad,\u00a0desde los barrios perif\u00e9ricos de las ciudades a las veredas y los pueblos, aparece como \u00a0herramienta id\u00f3nea para desalambrar los latifundios medi\u00e1ticos. Es la posibilidad de vernos con nuestros propios ojos, asumirnos quienes y c\u00f3mo somos y no tratar de copiar modelos for\u00e1neos que lo \u00fanico que logran es crearnos mayor dependencia.<\/p>\n
En Colombia se han desplegado iniciativas medi\u00e1ticas con sentido social. Los medios construyen sus agendas con y desde la comunidad, con variedad de voces que enriquecen el debate ciudadano, bajo la figura de asociatividad y una polifon\u00eda textual participativa vinculante. Los medios comunitarios y alternativos regionales cumplen un papel importante ante el reto de transformar sociedades vulneradas, pero con un papel fundamental en cultivar una cultura de paz que lleva reconciliaci\u00f3n y desarrollo social.<\/p>\n
Uno de los t\u00f3picos de la comunicaci\u00f3n popular se encuentra en Am\u00e9rica Latina, y se refiere a la confrontaci\u00f3n de clases, en momentos en que el proyecto pol\u00edtico de ultraderecha hab\u00eda ganado terreno en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, pero tambi\u00e9n los movimientos populares comenzaron a ganar protagonismo y a asumir una nueva conciencia en su tarea por la transformaci\u00f3n social. Se hizo\u00a0evidente, entonces,\u00a0la confrontaci\u00f3n radical entre dos modelos y en ella la comunicaci\u00f3n alternativa (a la de los medios hegem\u00f3nicos) estaba\u00a0llamada a jugar un papel protag\u00f3nico.<\/p>\n
Dif\u00edcil tarea, la de devolverle la voz y la identidad a los que los medios hegem\u00f3nicos y el poder capitalista volvieron borregos pol\u00edticos mudos. A diferencia de la prensa comercial, la comunicaci\u00f3n popular se construye desde abajo, hombro con hombro, sumando virtudes, conocimientos, recursos, discusi\u00f3n, democracia participativa. Porque lo \u00fanico que se construye desde arriba, es un pozo.<\/p>\n
La prensa independiente y alternativa con perspectiva popular es un escenario importante\u00a0en la construcci\u00f3n de di\u00e1logos intersubjetivos, intergeneracionales e interorganizativos, posibilitando comunicarnos, colectivizar la opini\u00f3n, construir conciencia y propiciar mejores niveles de participaci\u00f3n o democracia directa.<\/p>\n
Hay una disputa de sentidos por esta otra comunicaci\u00f3n, por una comunicaci\u00f3n con\u00a0protagonismo de la gente, en la que se puedan construir otras formas de poder y de establecer las decisiones colectivas. El capitalismo no es el destino final de la humanidad, sino que hay alternativas para construir otro mundo posible.<\/p>\n
La comunicaci\u00f3n vinculada con organizaciones sociales y comunitarias, sobre todo de los sectores populares, ha tenido diversos nombres a lo largo de la historia: \u00a0popular, comunitaria, alternativa, ciudadana y\/o educativa, pero lo que caracteriza estas pr\u00e1cticas no es tanto el nombre, sino el escenario y los actores sociales que participan del proceso de comunicaci\u00f3n. Si bien existen ciertas diferencias entre la comunicaci\u00f3n comunitaria, educativa y popular todas estas modalidades nombran un conjunto de pr\u00e1cticas diversas que tienen su horizonte en la resistencia o la transformaci\u00f3n de los procesos sociales hegem\u00f3nicos y, por lo tanto, las asume como formas de contrahegemon\u00eda.<\/p>\n
Los medios de comunicaci\u00f3n no reflejan la realidad, sino que la construyen. Y ese lugar desde donde la construyen no puede estar reservado al pensamiento de unos pocos. A trav\u00e9s de este proceso de construcci\u00f3n que implica la selecci\u00f3n del tema sobre el cual se quiere decir algo, del tipo de lenguaje utilizado, de la selecci\u00f3n de im\u00e1genes para ilustrarlas y de las decisiones sobre d\u00f3nde deben ser ubicadas, los medios tambi\u00e9n comunican y env\u00edan mensajes relacionados con los modos de concebir las relaciones entre las personas, sus pr\u00e1cticas y sus experiencias.<\/p>\n
El\u00a0deber de la informaci\u00f3n popular es develar la mentira y la manipulaci\u00f3n que imperan en la prensa hegem\u00f3nica, m\u00e1xime cuando \u00e9sta ha sido una de las patas de los gobiernos impuestos por las castas econ\u00f3micas y pol\u00edticas en toda la historia del pa\u00eds y que intentar\u00e1n abortar cualquier atisbo de poder popular en ciernes.<\/p>\n
Comunicaci\u00f3n y poder<\/strong><\/p>\n Sabemos que una cosa es acceder al gobierno y otra la toma del poder: para que se gobierne para todos, los medios populares est\u00e1n llamados a tener un rol formativo e informativo por dem\u00e1s importante y para ello deber\u00e1n desarrollar \u2013m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueda hacer el gobierno- una estrategia comunicacional acorde con las urgencias del momento.<\/p>\n Hay una disputa de sentidos por otra comunicaci\u00f3n, que pueda construir otras formas de poder y de establecer las decisiones colectivas, en la que los\u00a0protagonistas sean la gente, en la que se puedan construir otras formas de poder y de establecer las decisiones colectivas. La comunicaci\u00f3n, si la entendemos como derecho humano, es tambi\u00e9n una puerta y una ventana, porque nos muestra el mundo.<\/p>\n Cuando tomamos la palabra, tambi\u00e9n compartimos una interpretaci\u00f3n de nuestro lugar en el mundo, y el lugar que queremos que ocupe nuestra comunidad, nuestra forma de entender la econom\u00eda, de entender la pol\u00edtica, la relaci\u00f3n con el medio ambiente, la alimentaci\u00f3n, con nuestro cuerpo\u2026<\/p>\n Es justamente tomando la palabra, como la podemos compartir y distribuir. Entonces, es la comunicaci\u00f3n una forma de poder, y cuando aliada a la educaci\u00f3n nos ayuda a comprender un mundo que pueda ser m\u00e1s justo, m\u00e1s equitativo, sin discriminaci\u00f3n, en que la democracia se pueda realmente vivir con pluralidad, para que nadie se sienta discriminado\/a, excluido\/a o v\u00edctima de violencia. Todo \u00e9sto parece repetido, viejo, a veces hasta inmovilizador. El mundo cambia, la tecnolog\u00eda avanza. Hoy se habla de metaverso\u00a0y posverdad, de un nuevo capitalismo de plataformas y de vigilancia, de que la inteligencia artificial puede escribir textos mejores que los nuestros. Y alerta que no comprender la realidad e insistir en interpretarla con c\u00f3digos del pasado, lleva a arrinconarse para pelear en campos de batalla equivocados y muchas veces perimidos, mientras las corporaciones tecnol\u00f3gicas desarrollan sus t\u00e1cticas de poder. Es como pelear contra la fibra \u00f3ptica con arcos y flechas.<\/p>\n Pocas veces hacemos un mea culpa, pero la realidad es que no fuimos capaces de redise\u00f1ar discursos, formas de acci\u00f3n, ni medios de comunicaci\u00f3n propios lo suficientemente capaces de contrarrestar los embates simb\u00f3licos y espirituales contra el pueblo.<\/p>\n El campo de batalla se hab\u00eda trasladado del terreno geogr\u00e1fico a las \u201cmentes\u201d de las poblaciones que expuestas a un constante bombardeo simb\u00f3lico (tanto por los medios como las redes sociales), fueron reconstruyendo imaginarios sociales que los llevaba a asumir un relato que atentaba contra de sus propios intereses. Lo que all\u00ed se pon\u00eda en juego era precisamente esa verdad, esa realidad efectiva,\u00a0que los pueblos fueron construyendo sobre la base de pol\u00edticas de unidad y soberan\u00eda\u00a0y que ahora se intenta suplantar.<\/p>\n Sin embargo, este avasallamiento comunicacional no logr\u00f3 consolidarse, producto de muchos factores, entre ellos por haber subestimado el rol de la comunicaci\u00f3n popular, donde se pretendi\u00f3 librar una batalla cultural en el mismo terreno que nos propon\u00eda el enemigo y asumiendo su propia agenda. Hoy no podemos hablar de comunicaci\u00f3n sin hablar de\u00a0democracia, esa tan vilipendiada que qued\u00f3 reducida al derecho de ir a votar cada cuatro a\u00f1os por candidatos que uno no eligi\u00f3.<\/p>\n Dec\u00eda Ryszard Kapu\u015bci\u0144ski que cuando se descubri\u00f3 que la informaci\u00f3n era un negocio, la verdad dej\u00f3 de ser importante. Lo cierto es que siempre fue muy dif\u00edcil estar bien informado, pero ahora es peor, porque las redes suman m\u00e1s confusi\u00f3n y m\u00e1s ruido: no imponen una versi\u00f3n dominante (que sigue en manos de los medios hegem\u00f3nicos) ni son \u2013por ahora\u2013\u00a0el medio dominante.<\/p>\n La verdad es la primera v\u00edctima de la guerra, dijo Esquilo, 500 a\u00f1os antes de la era cristiana, cuando no exist\u00edan diarios, televisi\u00f3n ni redes sociales\u2026, apenas palomas mensajeras. Cuando se declara la guerra, la verdad es la primera v\u00edctima, dijo lord Ponsomby. Durante la llamada Segunda Guerra Mundial, Winston Churchill, habano mediante, afirm\u00f3 que la verdad es tan preciosa que deber\u00eda ser protegida por un guardaespalda.<\/p>\n Construir el relato de la paz<\/strong><\/p>\n La comunicaci\u00f3n es un elemento de suma importancia en la construcci\u00f3n de paz. Hoy podemos constatar que la democracia fue asesinada en nombre de la democracia para emplearla como instrumento de legitimizaci\u00f3n de las estructuras de poder, dominaci\u00f3n y riqueza, con la ayuda de la guerra cognitiva.<\/p>\n El presidente Gustavo Petro marc\u00f3 como prioridad en su hoja de ruta la pacificaci\u00f3n del pa\u00eds, la ambiciosa b\u00fasqueda de estrategias para poner fin a m\u00e1s de seis d\u00e9cadas de sangre, mentiras (a\u00fan no se llamaban fake news ni shitnews)\u00a0y fuego.\u00a0Las cr\u00edticas y el escepticismo de la gran prensa\u00a0sobre la paz posible\u00a0han sido evidentes. Para quienes seguimos la historia de Colombia y sus conflictos, el periodismo\u00a0hegem\u00f3nico\u00a0ha tenido un papel trascendental en las decisiones,\u00a0en el moldeo de la opini\u00f3n p\u00fablica y en el cambio de rumbo que han tomado los diferentes intentos de paz en el pa\u00eds, desde los di\u00e1logos en el Cagu\u00e1n, entre 1999 y 2002.<\/p>\n La paz no es la dejaci\u00f3n de las armas ni un tratado que el Estado cumple\u00a0o no. La paz es una construcci\u00f3n colectiva en la que los comunicadores tenemos demasiado que aportar. Es necesario tejer redes comunicacionales, intercambiar contenidos, aunar estrategias, idear y sumar campa\u00f1as comunes. Pero para eso hay que conciliar formatos y agenda.<\/p>\n El trabajo period\u00edstico de los medios comerciales colombianos se destac\u00f3 por la falta de conocimiento del proceso, la espectacularizaci\u00f3n de las negociaciones, la desinformaci\u00f3n y el sesgo.\u00a0Tambi\u00e9n tenemos la referencia en el informe final de la Comisi\u00f3n de la Verdad, en el anexo La verdad victimizada: El periodismo como v\u00edctima y su rol y responsabilidades en el marco del conflicto<\/p>\n La democracia termina siendo un fetiche: es manipulada constantemente por la posverdad, las fake news y las shit news; mientras se despliega esta guerra cognitiva contra la regi\u00f3n mediante la utilizaci\u00f3n de aquellas herramientas que habilita el capitalismo de vigilancia (esos datos residuales que dejamos como rastros cada vez que utilizamos nuestros dispositivos celulares).<\/p>\n Hoy las mentiras se propagan mucho m\u00e1s r\u00e1pido que la verdad: \u00a0las noticias falsas llegan 20 veces m\u00e1s r\u00e1pido en las redes sociales que en el contacto personal.\u00a0Ahora el campo de batalla abarca toda la realidad factual, lo que significa un salto de calidad respecto a las d\u00e9cadas anteriores por la hibridaci\u00f3n de los viejos y los nuevos medios. Este salto signific\u00f3 la sofisticaci\u00f3n de las viejas reglas de la propaganda, basadas en la exageraci\u00f3n y la simplificaci\u00f3n, la ridiculizaci\u00f3n del adversario, la mentira, la desinformaci\u00f3n, la difusi\u00f3n de bulos o bolas y la propagaci\u00f3n de teor\u00edas conspirativas.<\/p>\n Quiz\u00e1 antes que hablar de fake news\u00a0ser\u00eda m\u00e1s apropiado hablar de desinformaci\u00f3n, ya que esta no comprende solo la informaci\u00f3n falsa, sino que tambi\u00e9n incluye la elaboraci\u00f3n de informaci\u00f3n manipulada que se combina con hechos o pr\u00e1cticas que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de las noticias, como cuentas autom\u00e1ticas en las redes (bots) y\/o videos modificados o publicidad encubierta y dirigida.<\/p>\n Lo que hoy se denomina discursos de odio, no son m\u00e1s que expresiones de un modelo ideol\u00f3gico en donde lo pol\u00edtico, en tanto horizonte social, habilita la pol\u00edtica de la violencia como una de las herramientas que el dispositivo del poder colonial ha utilizado y viene utilizando a lo largo de nuestra historia, con el fin de moldear la percepci\u00f3n p\u00fablica y dirigir la acci\u00f3n pol\u00edtica de vastos sectores de la sociedad en contra de quienes han llevado adelante pol\u00edticas soberanas.<\/p>\n La ultraderecha ha entendido que las fragilidades y las vulnerabilidades pueden ser explotadas y que deconstruyendo la realidad compartida y sembrando confusi\u00f3n se puede polarizar a\u00fan m\u00e1s a la sociedad y sacar provecho en la imposici\u00f3n de imaginarios colectivos y en el plano electoral. De ah\u00ed su inter\u00e9s y sus esfuerzos para generar y difundir noticias falsas.<\/p>\n Desde el campo popular debemos asumir que el tema de los medios de comunicaci\u00f3n, que son los que manejan la agenda informativa -y formativa de opini\u00f3n- e imponen el terror medi\u00e1tico, tiene que ver con el futuro de nuestras democracias. Hoy en d\u00eda la dictadura medi\u00e1tica intenta suplantar a la dictadura militar. Los grandes grupos econ\u00f3micos usan a los medios y deciden qui\u00e9n tiene o no la palabra, qui\u00e9n es el protagonista y qui\u00e9n es el antagonista. Han asesinado a la verdad y mutilado \u00a0la esperanza.<\/p>\n En Colombia, si no me equivoco, los seis Grandes Grupos Econ\u00f3micos (Suramericana, Sarmiento Angulo, Bol\u00edvar, Ardila Lule, Santodomingo y Gilinski) son quienes controlan las empresas de comunicaci\u00f3n m\u00e1s influyentes del pa\u00eds, donde \u00e9stas juegan un rol econ\u00f3mico en su proceso de acumulaci\u00f3n de capital y control de los procesos pol\u00edticos.<\/p>\n Tendr\u00edamos que dejar de hablar de \u00abmedios de comunicaci\u00f3n\u00bb:\u00a0son empresas de comunicaci\u00f3n y juegan un rol importante en el proceso de dominaci\u00f3n moldeando la opini\u00f3n de los colombianos. Estos mismos seis \u00a0grupos son los que lucraron con d\u00e9cadas de violencia, financian a los grandes partidos pol\u00edticos, para luego cobrar favores en las respectivas administraciones.<\/p>\n La brecha digital<\/strong><\/p>\n Las brechas profundas de conectividad dejan a los medios an\u00e1logos de comunicaci\u00f3n con escasas posibilidades de masificar sus contenidos. La \u00fanica posibilidad de democratizar la conectividad es un plan estatal, al menos de cabinas p\u00fablicas: no ser\u00eda buen negocio para las \u00a0operadoras trasnacionales.<\/p>\n El ministerio de las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y las Comunicaciones admite que el 40% de la poblaci\u00f3n no tiene acceso a internet y que en las zonas rurales y perif\u00e9ricas la situaci\u00f3n es mucho peor,ya que solo el 28% de los habitantes tiene conexi\u00f3n. Anunci\u00f3 que su principal meta en los pr\u00f3ximos cuatro a\u00f1os es conectar al 85% del pa\u00eds, con \u00e9nfasis en los lugares m\u00e1s apartados donde nunca ha llegado la se\u00f1al de los grandes operadores m\u00f3viles.<\/p>\n La conectividad es el \u00fanico camino para cambiar la econom\u00eda extractiva, basada en el petr\u00f3leo y el carb\u00f3n, por las econom\u00edas de la producci\u00f3n, los saberes y el conocimiento. Por eso se habla de democratizar las TICS. No de\u00a0expropiarlas. Hace falta dar a conocer una estrategia para conectar al pa\u00eds\u00a0y, entonces,\u00a0la tecnolog\u00eda ya no ser\u00e1 un privilegio, sino un derecho.<\/p>\n Dos procesos, el educativo-emancipador y el de la comunicaci\u00f3n alternativa comparten algunas herramientas como son los significantes que no solamente transmiten y trasladan contenidos sino que los de-construyen y reconstruyen cr\u00edticamente para ayudar a forjar nuevas posibilidades de realidad.<\/p>\n El mundo cambia, la tecnolog\u00eda avanza. Y caemos en graves equivocaciones. Por ejemplo creemos que cargamos un tel\u00e9fono personal, inteligente, que nos pertenece. Craso error: no hay nada menos personal que un tel\u00e9fono celular. El algoritmo est\u00e1 all\u00ed y, de a poco, el celular se va apropiando de nosotros: nos pide u obtiene la huella digital, mientras realiza nuestro reconocimiento facial y apunta nuestra ubicaci\u00f3n. Es reci\u00e9n entonces que recordamos que hab\u00eda algo llamado intimidad, que fuimos perdiendo, mientras vigilan cada paso que damos\u2026<\/p>\n La denunciolog\u00eda y el lloriqueo<\/strong><\/p>\n No basta ser un medio cr\u00edtico \u2013lo que presupone oponerse sistem\u00e1ticamente a la agenda marcada por el enemigo- sino que debe priorizar la dimensi\u00f3n propositiva (m\u00e1s all\u00e1 de la mera denunciativa), desde los elementos que aporta a las comunidades en sus propios procesos de construcci\u00f3n de identidad colectiva, de reconocimiento y transformaci\u00f3n de su entorno y de s\u00ed mismas. Una cosa es investigaci\u00f3n y otra mera denunciolog\u00eda, siguiendo la agenda, la tem\u00e1tica del enemigo.<\/p>\n Para ello hace falta sensibilidad social, para preocuparse por la vida y problemas de la gente, sus dificultades y alegr\u00edas, sus problemas y sus esperanzas. Y de sus luchas, para que la comunidad se vea reflejada y asuma al medio comunitario como voz propia. El periodismo pasa a ser una excusa para la organizaci\u00f3n social, para que la comunidad se una para construir proyectos colectivos y poder, al fin, ser protagonista de su propio proceso transformado<\/p>\n La crisis social y econ\u00f3mica en regiones violentadas por las pol\u00edticas denigrantes de los gobiernos neoliberales -sumado al conflicto armado en Colombia-, ha puesto a los medios comunitarios y alternativos frente a retos que buscan generar espacios para la reconciliaci\u00f3n, desarrollo, educaci\u00f3n, y defensa de los derechos humanos.<\/p>\n Los comunicadores populares -sujetos pol\u00edticos y de derechos- emplearon y emplean diferentes medios y herramientas, como la educaci\u00f3n, la reporter\u00eda visual y escrita, las radios, el video social participativo (hoy tambi\u00e9n videos y podcasts) y otras acciones desde la vereda, el pueblo, la ciudad, el territorio, la memoria y la paz como los principales derechos necesarios para vivir con dignidad en los barrios populares.<\/p>\n Son quienes mostraron la realidad del Paro Nacional, que lo acompa\u00f1aron momento a momento, y la sanguinaria represi\u00f3n del gobierno de Iv\u00e1n Duque. Son los que reportaron los pa\u00f1os rojos en las casas de los miles de pobladores hambreados y que hicieron posible la difusi\u00f3n de las terribles conclusiones de la Comisi\u00f3n de la Verdad. Son quienes siempre reivindicaron la paz, el di\u00e1logo entre todos los colombianos y de los colombianos con sus hermanos latinoamericanos y caribe\u00f1os.<\/p>\n Y lleg\u00f3 la IA<\/strong><\/p>\n La explotaci\u00f3n de las capacidades cognitivas de la humanidad se ha convertido en una industria de masas que espera que la inteligencia artificial (ia) proporcione a la propaganda la capacidad de manipular radicalmente las mentes humanas e incluso cambien el comportamiento colectivo.<\/p>\n Los ataques cognitivos tienen el prop\u00f3sito de motivar a la gente para que act\u00fae de tal manera que fragmente o fracture la cohesi\u00f3n social, para garantizar el desorden mental de la poblaci\u00f3n, que resulta la manera m\u00e1s eficiente y menos costosa de influir sobre el proceso de toma de decisiones, de los cambios ideol\u00f3gicos y generar angustia en las comunidades que deben caer bajo control.<\/p>\n Cultivar la memoria<\/strong><\/p>\n Las diferentes formas de conocimiento euroc\u00e9ntrico se construyeron durante cinco siglos \u2012y lo peor es que a\u00fan hoy lo hacen\u2012 bajo un concepci\u00f3n de modernidad excluyente. Desde la llegada a Am\u00e9rica, Europa se erige como modelo \u00fanico de toda la civilizaci\u00f3n, entonces se torna necesario poder vislumbrar qu\u00e9 se deriv\u00f3 de un eurocentrismo dominador e impositivo y, a partir de all\u00ed, c\u00f3mo no fue posible controlar la econom\u00eda, la autoridad, el g\u00e9nero y la sexualidad, y en definitiva, la subjetividad.<\/p>\n O dici\u00e9ndolo en criollo, nos siguen vendiendo espejitos de colores. Y eso no es lo peor: les pagamos para que nos expliquen d\u00f3nde queda Latinoam\u00e9rica, c\u00f3mo somos y qu\u00e9 debemos hacer. As\u00ed nos va.<\/p>\n Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que s\u00f3lo entre el a\u00f1o de 1503 y el de 1660 llegaron a Sanl\u00facar de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes del saqueo, genocidio y expoliaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Oro y plata que se robaron hace 530 a\u00f1os que debieran ser considerados \u2013como dice Luis Britto- como el primero de varios pr\u00e9stamos amigables de Am\u00e9rica para el desarrollo de Europa. Lo contrario ser\u00eda presuponer cr\u00edmenes de guerra, lo cual dar\u00eda derecho, no s\u00f3lo a exigir devoluci\u00f3n inmediata, sino a indemnizaci\u00f3n por da\u00f1os y perjuicios. Lo malo no es que nos quieran vender espejitos, sino que se los compramos.<\/p>\n Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, hoy est\u00e1 yerma mucha tierra que fue f\u00e9rtil y m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n come salteado. Los indios, v\u00edctimas del m\u00e1s gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpaci\u00f3n de los \u00faltimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negaci\u00f3n de su identidad diferente. Pero de eso no se habla. Es m\u00e1s, quieren \u2013euroccidentales y estadounidenses- quedarse con nuestros granos, nuestra energ\u00eda, nuestro litio, nuestras costas, nuestras selvas\u2026 nuestro futuro, en nombre de la democracia.<\/p>\n Los latinoamericanos hemos estado por m\u00e1s de cinco siglos ciegos de nosotros mismos: siempre nos hemos visto por y con ojos extranjeros (fuimos entrenados para ello)\u2026 y seguimos copiando formas y contenidos. Recitamos integraci\u00f3n pero no nos conocemos siquiera No nos reconocemos en el espejo de nuestras realidades. En un an\u00e1lisis m\u00e1s exhaustivo, quiz\u00e1 no nos conozcamos dentro de nuestros propios pa\u00edses. Y eso es triste.<\/p>\n Desde el norte nos quieren convencer que somos altos, rubios y de ojos celestes. Es cierto. Pero tambi\u00e9n somos indios, mestizos, mulatos, negros, zambos, cuarentones, amarillos, parte de una diversidad \u00e9tnica y cultural que ellos quieren borrar, al igual que a nuestra memoria hist\u00f3rica, y que nosotros nos prestamos a invisibilizar, copi\u00e1ndolos.<\/p>\n Pero, \u00bfc\u00f3mo nos vemos nosotros? No siempre la culpa la tiene el enemigo. Dec\u00eda Eduardo Galeano que no hay ninguna f\u00f3rmula que te permita cambiar la realidad, si no empiezas a verla como es. Para poder transformarla hay que comenzar por asumirla.<\/p>\n Uno de los grandes problemas que vivimos los latinoamericano-caribe\u00f1os es que desde el norte se han esforzado en destruir nuestra memoria colectiva, mientras segu\u00edamos insistiendo en la denunciolog\u00eda y el lloriqueo. Una de las principales caracter\u00edsticas del pensamiento cr\u00edtico latinoamericano fue siempre la capacidad de mirar largo y lejos, oteando el horizonte. Cultivar la memoria es una cuesti\u00f3n b\u00e1sica para sobrevivir y crecer. No siempre todo tiempo pasado fue mejor. Tampoco peor.<\/p>\n No confundir esto con aferrarse del pasado, con ser retr\u00f3grado. Pero un pueblo que no sabe de d\u00f3nde viene, dif\u00edcilmente encuentre el camino para seguir adelante, afirmando las ra\u00edces, la cultura, la identidad. Lo triste es que hoy se disfraza con el nombre de pensamiento cr\u00edtico al deletreo de una sucesi\u00f3n de coyunturas, en la que se apuesta por la pol\u00edtica de lo posible, por el mal menor, por el conformismo critic\u00f3n que termina ahogado en los oc\u00e9anos de los flujos de informaci\u00f3n, descontextualizados, desjerarquizados, sin ideas innovadoras. Suicida.<\/p>\n Varios de \u201cnuestros\u201d analistas que presumen de un pensamiento cr\u00edtico, se amputan la autocr\u00edtica con la remanida excusa de no darle argumentos al enemigo. Y si alguien se atreviera, seguramente lo acusar\u00edan de traici\u00f3n o de ser alcahuete de Washington. El progresismo latinoamericano no ha hecho una autocr\u00edtica de sus gobiernos de tres o cuatro lustros atr\u00e1s, donde ninguno de ellos puso en marcha una pol\u00edtica comunicacional popular, prefiriendo alquilar supuestos expertos extranjeros en propaganda. As\u00ed nos fue, facilitando el retorno de las ultraderechas.<\/p>\n Seguimos\u00a0ante una nueva guerra cultural, que agarra a los sectores populares y progresistas\u00a0en su \u2013quiz\u00e1- peor crisis del siglo, y sin capacidad para tomar las armas del enemigo para poder luchar estas batallas, que no se pueden ganar con arcos y flechas, sino con otras armas, como la capacitaci\u00f3n, la tecnolog\u00eda y el manejo de la misma.<\/p>\n La construcci\u00f3n del futuro<\/strong><\/p>\n La comunicaci\u00f3n es estrat\u00e9gica en la construcci\u00f3n de poder popular.\u00a0\u00a0Nuestros medios populares son espacios arrebatados a la hegemon\u00eda y cuanto m\u00e1s fuertes, m\u00e1s importante es la construcci\u00f3n para generar consenso alrededor de los proyectos populares, circular otras formas de ver el mundo, otros valores que puedan enfrentar el sentido com\u00fan dominante.<\/p>\n La informaci\u00f3n no es un reflejo de los hechos sino que, por el contrario, es un relato de los mismos y, por lo tanto, producto de un proceso de construcci\u00f3n, desde una forma determinada de ver las cosas, desde la selecci\u00f3n del tema, del lenguaje utilizado, de la selecci\u00f3n de im\u00e1genes y\/o sonidos. Son las personas que producen los mensajes quienes deciden qu\u00e9 hechos se convierten en temas a difundir, qui\u00e9nes ser\u00e1n los protagonistas y los antagonistas, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9.<\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n no reflejan la realidad, sino que la construyen. La comunicaci\u00f3n (que significa poner en com\u00fan), como hecho cultural, est\u00e1 vinculada a las formas de percibir, entender, imaginar y actuar que tenemos, es buscar el encuentro con el otro y los otros para construir significados comunes teniendo en cuenta tanto los conocimientos, las experiencias y las realidades de los otros, como los propios.<\/p>\n Las organizaciones sociales cumplen un rol fundamental en la vida de la comunidad, producen significados, s\u00edmbolos, mensajes, y en ese proceso van descubriendo su capacidad de intervenir en su comunidad, de producir informaci\u00f3n valiosa para ella y a la vez construir con otros y otros espacios de di\u00e1logo y participaci\u00f3n. Las diferentes formas de organizaci\u00f3n a nivel barrial o vecinal nos muestran la necesidad de expresi\u00f3n colectiva.<\/p>\n La comunicaci\u00f3n comunitaria, popular y educativa no posee una definici\u00f3n \u00fanica y consensuada, sino que es producto de una praxis, de un largo proceso de s\u00edntesis cultural, social y pol\u00edtico comunicacional, que involucra participaci\u00f3n, interacci\u00f3n y encuentro con la comunidad. Su horizonte en la resistencia o la transformaci\u00f3n de los procesos sociales hegem\u00f3nicos y, por lo tanto, las asume como formas de contrahegemon\u00eda.<\/p>\n A trav\u00e9s del intercambio comunicativo, los actores sociales generan conocimiento, desarrollan su acci\u00f3n pol\u00edtica en la sociedad y c\u00f3mo todo ello se transforma en significaciones que, en medio de la lucha simb\u00f3lica, buscan constituirse en sentidos socialmente predominantes<\/p>\n Comunicaci\u00f3n popular<\/strong><\/p>\n Los compa\u00f1eros colombianos me insist\u00edan en que es indispensable, por parte del gobierno, llevar la conectividad digital a toda Colombia, la revisi\u00f3n de las concesiones de emisoras radiales y comunitarias, as\u00ed como de las pautas publicitarias -que hasta ahora han engrosado las arcas de los medios hegem\u00f3nicos. Y, sobre todo, abordar la democratizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, poniendo coto a quienes convirtieron la libertad de expresi\u00f3n y de prensa, en un libertinaje para lucrar a costas del Estado.<\/p>\n En este foro qued\u00f3 evidente un confusionismo entre periodismo comunitario y periodismo independiente. Hay quienes preguntaron si el modelo de comunicaci\u00f3n popular es impuesto por el poder hegem\u00f3nico, otros si se trata de una comunicaci\u00f3n de clase. Ante todo hay que tener en cuenta que detr\u00e1s del periodismo comunitario real hay un sujeto colectivo, la comunidad, no el individuo. Parece que tanto neoliberalismo ha hecho mella en aquellos que no han entendido \u00e9sto y hoy exigen el financiamiento del Estado no a la comunicaci\u00f3n popular sino al proyecto propio.<\/p>\n El poder hegem\u00f3nico en nuestras democracias se asienta en largos a\u00f1os de cooptaci\u00f3n de los organismos del \u00a0Estado, en beneficio de los negocios de los poderosos. Es un alerta, porque cuando no avanzan desde la estructura burocr\u00e1tica, lo hacen a trav\u00e9s de una justicia complaciente con los patrones, el llamado lawfare. Para que existe una comunicaci\u00f3n popular real y duradera, deben manejarse tambi\u00e9n los instrumentos jur\u00eddicos que la sostengan.<\/p>\n Aqu\u00ed mostramos que tenemos distintos conceptos sobre la funci\u00f3n del Estado en el apoyo a la comunicaci\u00f3n popular. Pero sobre todo, lo que qued\u00f3 de manifiesto, es que los comunicadores populares tenemos muchos problemas para juntarnos, lo que, obviamente, sigue favoreciendo a la prensa hegem\u00f3nica y al mensaje neoliberal de los grandes medios y sus patrocinantes y due\u00f1os.<\/p>\n Es el momento de la construcci\u00f3n. Desde abajo, hombro con hombro, Es la \u00fanica construcci\u00f3n posible, porque lo \u00fanico que se construye desde arriba, es un pozo.<\/p>\n De esta reuni\u00f3n debieran salir los par\u00e1metros de esta \u201crevoluci\u00f3n\u201d comunicacional, ayudando a la construcci\u00f3n de una cultura de paz, respeto al pr\u00f3jimo y democracia real, la que emana de las bases.<\/p>\n <\/p>\n ****Conferencia\u00a0en el Primer Congreso de Comunicaci\u00f3n Popular, realizado el 5 y 6 de diciembre de 2023 en Bogot\u00e1, convocado por la Universidad Distrital Francisco Jos\u00e9 de Caldas y la Asociaci\u00f3n Colombiana de Comunicaci\u00f3n Popular, y auspiciado por el gobierno del Cambio,\u00a0 del presidente Gustavo Petro.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las pr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n popular \u2013sindical, ind\u00edgena, comunitaria, de voces surgidas desde la resistencia, gritos revolucionarios- fueron siempre manifestaci\u00f3n de un proyecto emancipatorio, de b\u00fasqueda de cambio, de liberaci\u00f3n, de los sectores que sufren cualquier tipo de dominaci\u00f3n. Surge para…<\/p>\n","protected":false},"author":1415,"featured_media":1786650,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,67],"tags":[30,4581,22482,118450,118451],"class_list":["post-1786643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-sudamerica","tag-colombia","tag-comunicacion","tag-comunicacion-popular","tag-democratizacion-comunicacion","tag-https-www-surysur-net-tomar-la-palabra-el-arma-para-construir-la-paz-en-colombia"],"yoast_head":"\n
\nCambia, \u00bftodo cambia?<\/p>\n