{"id":1767059,"date":"2023-09-23T16:09:27","date_gmt":"2023-09-23T15:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1767059"},"modified":"2023-10-11T08:22:11","modified_gmt":"2023-10-11T07:22:11","slug":"que-hacer-con-quienes-nos-han-herido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/09\/que-hacer-con-quienes-nos-han-herido\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 hacer con quienes nos han herido"},"content":{"rendered":"

Desde la Red Humanista de Noticias de Salud\u00a0REHUNO Salud<\/a>\u00a0ponemos en marcha\u00a0un lugar de intercambio donde encontramos una nueva mirada sobre la vida cotidiana basada en una psicolog\u00eda experiencial y existencial (la Psicolog\u00eda del Nuevo Humanismo), y que da unas propuestas concretas de trabajo personal para llegar a un sentido pleno de nuestra existencia y a una vida libre de sufrimientos innecesarios.<\/p>\n

No es, por tanto, una psicolog\u00eda terap\u00e9utica ni que trate sobre ninguna patolog\u00eda, sino que va dirigida a cualquier persona que quiera comprenderse a s\u00ed misma y tener herramientas, si as\u00ed lo desea, para iniciar un cambio positivo en su vida. El bienestar psicol\u00f3gico es sin duda una de las bases de la salud integral, por ello es un aspecto al que hay que atender.\u00a0Te invitamos a poner en pr\u00e1ctica estas propuestas y tambi\u00e9n a que te comuniques con nosotros y nos cuentes tu experiencia.\u00a0\u00a1Escr\u00edbenos!<\/a><\/p>\n

Por Jordi Jim\u00e9nez<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n es un tema fundamental en nuestra psicolog\u00eda del nuevo humanismo. Cuando tenemos un conflicto con otra persona y sentimos que esa persona nos ha hecho da\u00f1o, nos ha herido, \u00bfqu\u00e9 hacemos ante esto? \u00bfCu\u00e1l es nuestra pre-disposici\u00f3n, c\u00f3mo tratamos de resolver esa situaci\u00f3n? Una posible respuesta, tal vez la m\u00e1s habitual, es la de desear a la otra persona el mismo mal que nos ha causado a nosotros y tratar de \u201cdevolv\u00e9rsela\u201d haci\u00e9ndole algo parecido. Es decir, buscamos revancha o venganza. Esta predisposici\u00f3n tiene hondas ra\u00edces culturales y un origen muy lejano en el tiempo.<\/span><\/p>\n

Otra posible respuesta ante los agravios sufridos, que es la que nos interesa, es la reconciliaci\u00f3n con la persona implicada. Esto supone tratar de comprender todo lo ocurrido completamente, sin entrar en juicios ni culpas, observando todos los aspectos de la situaci\u00f3n vivida. La reconciliaci\u00f3n supone el reconocimiento de todo lo que pas\u00f3 sin buscar culpables. Y entrar en los espacios internos de la reconciliaci\u00f3n supone algo m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan: darse cuenta que uno mismo est\u00e1 implicado de alguna forma en lo que sucedi\u00f3. Ojo! Esto no quiere decir que la \u00abv\u00edctima\u00bb tenga la \u00abculpa\u00bb de lo sucedido. Ya hemos dicho que hay que apartar este sentimiento culposo hacia uno y hacia otros. Estar implicado significa que si he sufrido un da\u00f1o o he tenido un conflicto con alguien, yo era una de las partes de esa situaci\u00f3n, obviamente. Yo estaba ah\u00ed, tengo alg\u00fan papel en el asunto y eso me pone en relaci\u00f3n con la otra persona y con lo ocurrido. Incluso aunque mi papel fuese totalmente pasivo, no soy ajeno a lo sucedido.<\/span><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n en perspectiva hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n

Pongamos ahora la reconciliaci\u00f3n en perspectiva hist\u00f3rica. Antiguamente cuando alguien produc\u00eda alg\u00fan mal a otros se castigaba no s\u00f3lo a \u00e9l, sino a toda su familia, destruyendo adem\u00e1s todos los bienes que ten\u00edan (tierras, casas, etc.). Ante tal desproporci\u00f3n vengativa la ley del ojo por ojo (C\u00f3digo Hammurabi) represent\u00f3 en realidad un avance en este sentido (aunque ahora nos parezca aberrante) porque estableci\u00f3 que no se pod\u00eda castigar a otros con un da\u00f1o mayor al producido. As\u00ed que, si alguien hac\u00eda mal a otros ten\u00eda \u00abderecho\u00bb a recibir el mismo mal, en su misma proporci\u00f3n. De esta forma la familia y sus bienes quedaban protegidos de la anterior venganza desmedida. La Ley del Tali\u00f3n represent\u00f3 un avance con respecto a la situaci\u00f3n anterior de desproporci\u00f3n en los castigos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Posteriormente, apareci\u00f3 una actitud mucho m\u00e1s avanzada ante los da\u00f1os producidos por otros que fue la del perd\u00f3n y la del olvido. Si alguien hac\u00eda mal a otro hab\u00eda que perdonarle y por \u00faltimo olvidar ese agravio sin tenerlo en cuenta a futuro. De esta forma, se trataba de evitar venganzas futuras y buscar una cierta paz mental para la persona agraviada. Desde luego que esa actitud quedaba para las relaciones personales, ya que en el \u00e1mbito de la legislaci\u00f3n social se mantuvo la antigua actitud del castigo proporcional al da\u00f1o infligido que a\u00fan se mantiene hoy d\u00eda (aunque las proporciones hayan cambiado con el tiempo).<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, llegamos a una nueva propuesta a\u00fan m\u00e1s avanzada que es la de la reconciliaci\u00f3n. En ella no se trata de perdonar a quien me ha herido, ya que perdonarlo implica ponerme en una posici\u00f3n moral superior y que la otra persona se humille ante m\u00ed, se arrodille o agache la cabeza para ser perdonado. Por otro lado, el supuesto olvido no es tal, ya que en el fondo uno no olvida aquello que le hicieron. As\u00ed que el olvido acaba siendo una falsificaci\u00f3n de la memoria, un disimulo, un \u00abcomo s\u00ed\u00bb. Uno no olvida aquello que no ha comprendido en profundidad y, por tanto, que no ha podido reconciliar. <\/span><\/p>\n

Efectivamente, la reconciliaci\u00f3n busca la comprensi\u00f3n profunda de la situaci\u00f3n hiriente (en la que uno est\u00e1 implicado) y trata de ver a la otra persona como un ser humano, con sus errores, sus frustraciones, sus fracasos y tambi\u00e9n sus esperanzas y sus anhelos. Busca conectar con lo humano en uno mismo y en el otro. Si se consigue entrar en ese \u00abespacio interno\u00bb donde conectas con algo m\u00e1s profundo, sencillamente no hay necesidad de perdonar nada y no hay necesidad de olvidar nada, porque uno ha comprendido realmente lo ocurrido. El coraz\u00f3n y la mente deben quedar limpios, frescos y atentos, sin disimulos, sin cadenas, libres para avanzar en su desarrollo (Silo, 2007).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

(Imagen de Anastasia Vityukova)<\/span><\/h6>\n

La reconciliaci\u00f3n permite el avance interno<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos decir que la reconciliaci\u00f3n permite el avance interno y abre el camino al despertar que los rencores, los perdones y los falsos olvidos cierran. Sin embargo, poner en marcha una actitud reconciliadora no es algo que surja de manera espont\u00e1nea, sino que es un acto intencional y que tiene que ser muy claro.<\/span><\/p>\n

Otra dificultad a\u00f1adida para entrar en el paso superior de la reconciliaci\u00f3n es que implica ir en contra de las ra\u00edces de nuestra cultura occidental. Hay que reconocer que en nuestra cultura lo que prima es el sentimiento de venganza ante los da\u00f1os sufridos, a pesar de la antigua propuesta de perd\u00f3n y olvido. Ya hemos comentado que socialmente se ha mantenido el castigo como forma de respuesta ante los da\u00f1os, pero individualmente no ha llegado a calar ni siquiera la actitud del perd\u00f3n en nuestras culturas. Incluso en las escuelas y en la m\u00e1s tierna infancia, se sigue pensando que hay que \u00abcastigar\u00bb lo que el ni\u00f1o hace mal, llevando ese pensamiento incluso a beb\u00e9s que, desde luego, no tienen herramientas para integrar y comprender esos castigos. Vivimos en la cultura del castigo que en su momento fue reforzada por la psicolog\u00eda oficial, antiguamente llamada \u00abconductista\u00bb, que trasladaba esa especie de domesticaci\u00f3n animal del castigo y la recompensa a todo tipo de personas, ni\u00f1os y adultos, como si el ser humano fuese un mono de circo que debe ser amaestrado.<\/span><\/p>\n

En cambio, otras culturas han tratado el tema de la venganza de manera muy diferente, como por ejemplo, la cultura sudafricana con el Ubuntu. El Ubuntu es una filosof\u00eda africana cuyo significado es \u201cHumanidad hacia otros\u201d. La palabra proviene de las lenguas zul\u00fa y xhosa. Ubuntu es visto como un modo de vida enfocado en el respeto, la lealtad y cuidado de las personas, y las relaciones de estas con la comunidad\u00b3. Se basa en la creencia de un v\u00ednculo humano universal que hace que conectados seamos m\u00e1s capaces de superar retos\u00b2. Como dijo Souleymane Bachir Diagne, director del Instituto de Estudios Africanos de la Universidad de Columbia, \u201c<\/span>Yo lo llamo un humanismo de reciprocidad. La idea de que uno construye su humanidad en reciprocidad con el otro. Es el significado de una palabra de las lenguas bant\u00faes del sur de \u00c1frica, popularizada por Nelson Mandela y Desmond Tutu: ubuntu<\/span><\/i>\u201d<\/span>3<\/span>.<\/span><\/p>\n

(2) Significado de Ubuntu (filosof\u00eda africana): qu\u00e9 es, valores y …. https:\/\/www.significados.com\/ubuntu\/<\/a> Con acceso 21\/5\/2023.<\/span><\/p>\n

(3) Ubuntu, la filosof\u00eda que ayuda a vivir mejor – El Pa\u00eds. https:\/\/elpais.com\/planeta-futuro\/2021-06-29\/ubuntu-la-filosofia-que-ayuda-a-vivir-mejor<\/a>.html Con acceso 21\/5\/2023.<\/span><\/p>\n

Otro punto importante es que si tenemos inter\u00e9s en profundizar en el tema de la reconciliaci\u00f3n tenemos que bucear en busca de las ra\u00edces de la venganza. Por un lado, tenemos la presi\u00f3n social y cultural que nos ha ense\u00f1ado que eso es lo normal y lo que est\u00e1 bien. Es una fuerza muy grande de m\u00e1s de 2000 a\u00f1os que hay que tener en cuenta. Por otro lado, tenemos los registros y las sensaciones internas que se producen en nosotros gracias a esa \u00abense\u00f1anza\u00bb social (si se le puede llamar ense\u00f1anza). En los registros internos es donde podemos hacer algo tratando de observar y comprender los mecanismos que se producen en uno. Es decir, \u00bfpor qu\u00e9 se da ese sentimiento de venganza en m\u00ed? \u00bfC\u00f3mo es ese sentimiento, qu\u00e9 caracter\u00edsticas tiene? \u00bfEs s\u00f3lo ense\u00f1anza social o hay algo m\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 creo que ocurre si \u00abdevuelvo\u00bb el da\u00f1o recibido y qu\u00e9 creo que ocurre si no lo devuelvo? Tambi\u00e9n hay todo un tema de creencias a observar. \u00bfQu\u00e9 ocurre en mi cuerpo, en mis emociones y en mi pensar cuando recibo una ofensa? \u00bfQu\u00e9 ocurre en m\u00ed cuando la devuelvo y qu\u00e9 ocurre si no la devuelvo, c\u00f3mo me siento? \u00bfQu\u00e9 me dice la gente si no devuelvo la afrenta y c\u00f3mo me siento ante eso? \u00bfMe pasa lo mismo si he sufrido una peque\u00f1a ofensa que un da\u00f1o enorme? \u00bfMe surge un deseo de venganza igual si el da\u00f1o lo recibo de unas personas o lo recibo de otras?\u00a0<\/span><\/p>\n

Definitivamente, todas estas preguntas y su estudio ser\u00e1n \u00fatiles si uno quiere transformar profundamente su vida, salir del mundo del resentimiento y avanzar hacia una vida libre y despierta superadora del sufrimiento y de la violencia. Si queremos un mundo m\u00e1s humano tenemos que pasar p\u00e1gina y abrir los caminos futuros que nos llevar\u00e1n a otro mundo y a otro ser humano, despierto, libre y no-violento.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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