La transici\u00f3n pol\u00edtica y social de una naci\u00f3n desde una dictadura a un r\u00e9gimen democr\u00e1tico, implica asumir la existencia de un pa\u00eds dividido que lleva en s\u00ed un pasado que sigue siendo presente para un gran n\u00famero de personas, por cuanto sus vidas han estado cruzadas por hechos traum\u00e1ticos y sus efectos. Los llamados frecuentes e invitaciones a la reconciliaci\u00f3n, en nombre de la patria com\u00fan, es altamente complejo para todos los adultos que perdieron a familiares que fueron secuestrados, desaparecidos o asesinados y para todos los adolescentes, ni\u00f1as y ni\u00f1os que no pudieron vivir sus correspondientes etapas, pues vivieron bajo la amenaza y el miedo constante. Dar vuelta la p\u00e1gina y empezar de nuevo no es f\u00e1cil, pues tanta violencia no puede pasar por su historia personal como si nada hubiera acontecido.
\nLos procesos reconciliatorios recurren a leyes de amnist\u00eda, instalando el olvido jur\u00eddico y pol\u00edtico sobre las acciones y responsabilidades criminales realizadas en el pasado; pasado que se resiste a pasar al olvido y que se convierte en un presente ahogado de exigencias y contradicciones. El olvido, como fundamento de la paz social, no considera el efecto de lo acaecido sobre las v\u00edctimas e impone de m\u00faltiples formas una resignaci\u00f3n obligada ante los hechos consumados y la impunidad existente. El proceso requiere hacerse cargo del pasado, reconocer y reparar a las v\u00edctimas, incorporando sus memorias y la memoria de la lucha, mediante condiciones de justicia y equidad, ejes fundamentales para la democracia actual y futura. Al no hacerse cargo de esto, surge una lucha de visiones y de interpretaciones del pasado que coexisten conflictivamente en los espacios pol\u00edticos y sociales.
\nEn este contexto y en la direcci\u00f3n de lograr la reconciliaci\u00f3n, diversas iniciativas conmemorativas se han llevado a cabo, particularmente este a\u00f1o a 50 a\u00f1os del Golpe, generando una serie de vivencias individuales, testimonios que dan cuenta de que para muchos es un tema a\u00fan a resolver como sociedad.
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\n\u00abLos 11 de septiembre, desde que tengo conciencia, era el d\u00eda en que los \u00abbuenos y malos\u00bb se hab\u00edan enfrentado. Ganando, claramente, los \u00abbuenos\u00bb. Con el paso de los a\u00f1os, fui comprendiendo esto de los dos bandos y la carga traum\u00e1tica que conlleva para miles de seres humanos en Chile ser aplastados por la violencia del \u00abbando triunfador\u00bb. Hasta hoy me produce una suerte de agobio, pese a no haber sufrido torturas f\u00edsicas, pero s\u00ed psicol\u00f3gicas mediante el uso de una de las herramientas mejor utilizadas por la Dictadura: \u00abel miedo\u00bb, ese que inmoviliza, que cierra futuro, que nos a\u00edsla y nos individualiza.
\nComo ni\u00f1o y joven formado en dictadura y todo lo que esto significa, lleg\u00f3 el momento de la rebeld\u00eda ante la barbarie de la dictadura y el miedo de los adultos a que me fuera a \u00abpasar algo\u00bb.
\nEste 11 de septiembre fue diferente. Ha transcurrido medio siglo desde el m\u00e1s sangriento golpe de Estado de nuestra historia. En este largo andar, por distintos puntos geogr\u00e1ficos, he trabajado con muchos de los familiares de ejecutadas(os) pol\u00edticas(os), detenidas(os) desaparecidas(os), torturadas(os) y exiliadas(os) en el norte del pa\u00eds, v\u00edctimas de la caravana de la muerte; pero otra cosa es trabajar con mis vecinos, hijos de v\u00edctimas de la violencia dictatorial.
\nLa conmemoraci\u00f3n y actividad surgi\u00f3 y creci\u00f3 en torno a las mesas de los 50 a\u00f1os en las ciudades y comunas.
\nEn nuestra ciudad la mesa se reuni\u00f3 en mi casa, y la clave para saber el punto de encuentro fue \u00abla reuni\u00f3n es en la casa del disc\u00edpulo de Silo\u00bb; yo les aclar\u00e9 que es muy pretencioso para mi decir que soy disc\u00edpulo.
\nPlanificamos actividades al aire libre, en la calle, donde se debe estar, enfrentando el Negacionismo. Una de las actividades que se realiz\u00f3, es un mural de 30 metros de largo que estar\u00eda acompa\u00f1ado de stand de organizaciones, micr\u00f3fono abierto, baile, poes\u00eda, teatro y exposiciones. El clima dijo otra cosa el domingo 10, y el lunes 11 tambi\u00e9n debimos suspender por lluvia. Hasta que nos rebelamos y decidimos hacer una actividad en la plaza de la ciudad \u00abllueva o truene\u00bb, por la tarde en el memorial a puro \u00ab\u00f1eque\u00bb sin permisos ni autorizaciones. Partimos el d\u00eda 11 asistiendo a un colegio de educaci\u00f3n b\u00e1sica que realiz\u00f3 un acto en memoria y reflexi\u00f3n, el \u00fanico colegio p\u00fablico que lo hizo; fuimos sorprendidos por la muestra desde la cueca sola, testimonio de torturas de profesores, exposici\u00f3n de fotograf\u00edas, etc. El registro que nos dej\u00f3 fue que de haberse realizado estas actividades antes en los colegios, tal vez y solo tal vez, no tendr\u00edamos el nivel de apat\u00eda, desconocimiento y negacionismo que impera hoy en la sociedad.
\nLuego la romer\u00eda en el cementerio, de ah\u00ed a preparar el acto central de la tarde noche, que era incierto, dado el corto tiempo en que fue preparado. Fue sencillo, emotivo, simple, con un mensaje potente: \u00a1\u00a1\u00a1NUNCA M\u00c1S!!!
\nLlegaron m\u00e1s de cien vecinas y vecinos comprometidos, mi hija co-animando el acto. Terminamos abrazando al compa\u00f1ero y compa\u00f1era que ten\u00edamos cerca o lejos, como un acto de compromiso con la vida.
\nLos dioses quisieron que no hubiera ni lluvia ni truenos que entorpecieran la voluntad humana\u00bb.
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\n\u00abEn j\u00f3venes que nacieron despu\u00e9s de esta fecha, la dictadura comenz\u00f3 a hacer el adoctrinamiento a los ni\u00f1os, ni\u00f1as y j\u00f3venes, con ideas de odio a los otros; y muchos cre\u00edan que viv\u00edan en un pa\u00eds tranquilo, sin delincuencia, mientras el miedo de expresar el sentir en contra era muerte segura; hab\u00eda que callar, porque si hablaban ser\u00edan torturados por los agentes represivos del r\u00e9gimen. Recuerdo cuando asist\u00eda al colegio y se nos ense\u00f1aban valores patrios, eso no lo niego, pero tampoco se puede obligar por orden impuesta seguir una idea. Tambi\u00e9n recuerdo cuando se nos hablaba de este d\u00eda, en los libros de clases, como identificaban el 11 como el d\u00eda de la liberaci\u00f3n nacional; cuando uno iba al aeropuerto y hab\u00eda un letrero que dec\u00eda Chile pa\u00eds libre del \u00abcomunismo\u00bb, o entender que dec\u00edan que el gobierno militar era lo m\u00e1ximo, mientras a otros les mataban a los padres, a los abuelos, los tiraban de los helic\u00f3pteros, los torturaban en Pisagua y en distintos lugares\u00bb.
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\n\u00abPrimero decir que son muchos a\u00f1os y que a\u00fan la justicia se dilata; que a\u00fan existen m\u00e1s de 700 cajas arrumbadas con osamentas esperando ser identificadas. \u00bfFalta de voluntad, recursos o simple ausencia de empat\u00eda? ….
\nReflexiono sobre la cantidad de actividades que con tiempo se organizan, tanto de las autoridades como tambi\u00e9n los partidos, las familias de los\/las detenidos\/as desaparecidos\/as, organizaciones civiles, etc. Todas llenas de emoci\u00f3n, unas m\u00e1s masivas que otras. Por ejemplo la de las mujeres en La Moneda (fue curioso estar ah\u00ed con carabineros y no sentirme reprendida) y el de la ma\u00f1ana del mismo d\u00eda, una Romer\u00eda; los mismos d\u00edas en todos los centros de detenci\u00f3n y tortura, incluso algunos coincidieron en horarios, y siempre en todos hubo mucha gente. Era medio siglo de negacionismo y de duelo. Londres 38, se recupera adem\u00e1s el espacio \u00abVenda Sexy\u00bb, Villa Grimaldi que fue la que m\u00e1s visit\u00e9 en diferentes horarios y d\u00edas y actividades. En cada una me encontraba con alguien que le sobrevivi\u00f3, que luchan a\u00fan por obtener justicia, que sus relatos est\u00e1n en interminables expedientes, de juicios interminables, donde s\u00f3lo unos pocos tienen una condena; pareciera que a\u00fan quedan secuelas de la dictadura. \u00a1Me entristece!
\nHab\u00eda escuchado sobre esto en la adolescencia, pero se dec\u00eda que eran mitos. En esa fecha solo hab\u00eda informaci\u00f3n clandestina. En mi casa se hablaba poco y cuando se hac\u00eda, deb\u00eda ser en voz baja, era secreto. No tuve familiares en esas circunstancias (doy gracias a Dios), solo s\u00e9 que de chica me asustaba, por las reiteradas oportunidades que nos hac\u00edan salir temprano porque se dec\u00eda que hab\u00eda una posible bomba en el colegio; y afuera en la calle pasaban camionetas entregando pasas para la memoria, no estaban identificadas, pero eran del gobierno militar. Despu\u00e9s del colegio me iba donde m\u00ed abuelita en \u00d1u\u00f1oa, el \u00abpiedrag\u00f3gico\u00bb como se le llamaba a la universidad de pedagog\u00edas de Macul con Grecia, y yo me bajaba en Ezequiel Fern\u00e1ndez, siempre estaba pasada a bomba lacrim\u00f3gena, llegaba llorando donde mi abuelita, ah\u00ed era donde llegaban todos mis t\u00edos j\u00f3venes, camuflados llegaban con panfletos y los mostraban, era advertida de no mencionar nada, mi abuelita asustada, nos dec\u00eda que costaba la vida. Hoy… reflexiono por qu\u00e9 todo lo que supe durante m\u00ed adolescencia, hasta hace un par de a\u00f1os atr\u00e1s, no era ni la mitad de lo que se vivi\u00f3 en esos a\u00f1os; viv\u00ed en una burbuja. Hoy siendo parte de las organizaciones de las actividades de los 50 a\u00f1os, me ha servido para armar el rompecabezas de la historia oculta, conociendo a sobrevivientes que relatan su historia, leyendo nombres y historias de desaparecidos, en ellos mujeres, embarazadas, ni\u00f1os, madres, padres, hijos, hijas, etc., que fueron torturados y muertos, familiares que a\u00fan buscan respuesta, y de quienes debemos seguir escribiendo la historia de verdad, justicia. Y queda lucha por delante, queda mucho por hacer, hay que seguir… \u00a1Para que nunca m\u00e1s en Chile y en el mundo, vuelvan a ocurrir estos hechos de violaci\u00f3n a los derechos humanos, delitos de lesa humanidad, tortura o muerte por pensar distinto!\u00bb
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\n\u00abCincuenta a\u00f1os, que cantidad de vivencias en este periodo de tiempo. En las conversaciones previas, en distintos \u00e1mbitos de actividad, fui de los promotores de tomar un rol, de trabajar una postura colectiva en esta conmemoraci\u00f3n. En esas actividades, apoy\u00e9 las voces que planteaban la necesidad, a pesar del clima beligerante de la coyuntura, de promover un camino hacia la reconciliaci\u00f3n, con un discurso y acciones p\u00fablicas, que si bien podr\u00edan traernos tomatazos, era la postura adecuada, la humanizaci\u00f3n sobre la piel de la monstruosidad. Y en la pr\u00e1ctica, fue en cada espacio en donde lo hicimos, bien recibido, como un aporte, fue asombroso y conmocionante. Estamos obviamente muy lejos de la reconciliaci\u00f3n pero, sin duda, marcar una posibilidad futura es nuestra tarea y tal actividad es unitiva internamente, porque tenemos un fuerte impulso por repetirla\u00bb.
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\nSe hace imperativo fundar la paz de nuestro pa\u00eds, sobre el reconocimiento de este pasado traum\u00e1tico, sin nublar la memoria.<\/p>\n
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Redacci\u00f3n colaborativa de M. Ang\u00e9lica Alvear Montecinos; Ricardo Lisboa Henr\u00edquez; C\u00e9sar Anguita Sanhueza; Sandra Arriola Oporto y Guillermo Garc\u00e9s Parada. Comisi\u00f3n de Opini\u00f3n P\u00fablica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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