En octubre, argentinos y ecuatorianos est\u00e1n llamados una vez m\u00e1s a las urnas. En el caso de Ecuador, se definir\u00e1 en segunda vuelta qui\u00e9n ocupar\u00e1 el sill\u00f3n presidencial del cesado banquero-presidente Lasso en un mandato acortado por los pr\u00f3ximos dos a\u00f1os. La candidata de la Revoluci\u00f3n Ciudadana Luisa Gonz\u00e1lez, vencedora en la primera vuelta por casi diez puntos porcentuales tiene enfrente al candidato de la oligarqu\u00eda, el empresario bananero y reto\u00f1o de la dinast\u00eda de magnates Daniel Noboa.<\/p>\n
En Argentina, el electorado habr\u00e1 de optar en t\u00e9rminos presidenciales principalmente entre el oficialismo representado por el actual ministro de Econom\u00eda Sergio Massa, la derecha neoliberal encabezada por Patricia Bullrich, ex ministra de seguridad de Mauricio Macri y el cavernario ultraliberal Javier Milei.<\/p>\n
Aunque menor que en las primarias, pero nada desde\u00f1able, ser\u00e1 la proporci\u00f3n de aquellos que, a pesar de ser el voto obligatorio (igual que en Ecuador), expresar\u00e1n su disgusto mediante la abstenci\u00f3n, el voto en blanco o nulo, mientras que una cifra bastante m\u00e1s inferior, alrededor de un 5%, se decantar\u00e1 por el trotskismo en la figura de la actual diputada del PTS Myriam Bregman o el cordobesismo antikirchnerista de Juan Schiaretti.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de que la forzada polarizaci\u00f3n obliga en la ocasi\u00f3n al progresismo a evitar por todos los medios la llegada al gobierno de los neoliberales, se apelliden Milei, Noboa o Bullrich, se va afirmando cada vez m\u00e1s la convicci\u00f3n sobre la necesidad de una profunda renovaci\u00f3n de los proyectos pol\u00edticos y las utop\u00edas sociales, hoy a todas luces desgastadas.<\/p>\n
El oscurecimiento de la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n Poco puede agregarse a la barbarie ultraliberal que exhibe Milei en sus numerosas apariciones p\u00fablicas. Su candidatura, fomentada por el c\u00e1rtel de medios concentrados y manejada por el poder econ\u00f3mico nacional y transnacional, esconde detr\u00e1s del histrionismo y un discurso antiburocr\u00e1tico, la ambici\u00f3n de instalar una dictadura de mercado, al mejor estilo del programa que desarrollaron los disc\u00edpulos de Milton Friedmann en el Chile de Pinochet.<\/p>\n En Ecuador, con modales p\u00fablicos algo m\u00e1s recatados, Noboa Az\u00edn es hijo del seis veces candidato perdedor de la derecha empresarial \u00c1lvaro Noboa y nieto del por entonces hombre m\u00e1s rico del pa\u00eds, Luis Noboa Naranjo, fundador de la corporaci\u00f3n hom\u00f3nima, dedicada fundamentalmente a la exportaci\u00f3n de banano. La cercan\u00eda con la posibilidad de hacer de Ecuador una \u201crep\u00fablica bananera\u201d no es del todo descabellada. Su abuelo comenz\u00f3 su negocio en una relaci\u00f3n de varios a\u00f1os con la estadounidense Standard Fruit Company, cuyas plantaciones en Honduras y su influencia en la pol\u00edtica del pa\u00eds dieron origen a ese mote despectivo.<\/p>\n Curiosamente, en referencia a la especie animal con la que es asociada esa fruta, el peronismo argentino suele llamar a la derecha opositora \u201cgorilas\u201d, denominaci\u00f3n que los defensores del derrocamiento de Per\u00f3n en el a\u00f1o 1955 adoptaron en su momento como propia. La an\u00e9cdota refiere a un sketch radial que parodiaba la pel\u00edcula Mogambo, por entonces en cartelera en Buenos Aires, en el que los ruidos selv\u00e1ticos en derredor eran adjudicados a los simios, lo que a su vez remit\u00eda a rumores de las intenciones subterr\u00e1neas de voltear al gobierno peronista, cosa que finalmente ocurri\u00f3.<\/p>\n El agresivo perfil de los binomios de la derecha recalcitrante se acent\u00faa al poner el foco en sus candidatas a la vicepresidencia. Victoria Villarruel es hija y sobrina de militares que participaron de la represi\u00f3n y milita abiertamente el negacionismo hist\u00f3rico en relaci\u00f3n a la crueldad de la dictadura que seg\u00f3 miles de vidas inocentes, equiparando al terrorismo de Estado con las acciones de grupos guerrilleros. En sus declaraciones, promete reformar las leyes \u00abpara que los militares puedan operar dentro del territorio cuando no hay un estado de sitio\u00bb y podr\u00eda estar a cargo del \u00e1rea de seguridad e inteligencia en un eventual gobierno Milei.<\/p>\n La cuencana Ver\u00f3nica Abad, por su parte, se define en su perfil de la red X (ex twitter), como \u201cpol\u00edtica fusionista\u201d, una filosof\u00eda pol\u00edtica que une los criterios del liberalismo econ\u00f3mico con los valores conservadores, desarrollada por Frank Strauss Meyer tomando conceptos de los economistas de la Escuela Austr\u00edaca Ludwig von Mises y Friedrich Hayek y del historiador y pol\u00edtico ingl\u00e9s Lord Acton. Los fusionistas reivindican a Ronald Reagan y Margareth Thatcher como ejemplos destacados de su corriente.<\/p>\n Ajust\u00e1ndose a estas ideas, en una publicaci\u00f3n de 2019 en Facebook, Abad se describe as\u00ed: \u201cSoy de derecha, una liberal cl\u00e1sica, creyente en Dios, la Biblia, defensora del individuo, de la familia, la vida, propiedad, gobierno limitado, libre empresa y competitividad, amo la libertad y sue\u00f1o con un Ecuador de orden, de justicia, de paz y verdad, uno libre, republicano y capitalista\u2026 Y a mucha honra carajo!\u201d.<\/p>\n En Am\u00e9rica Latina esta combinaci\u00f3n tuvo su principal difusor justamente en un argentino, Alberto Mansueti, quien impuls\u00f3 en Venezuela, Guatemala y Per\u00fa proyectos pol\u00edticos fallidos enmarcados en la idea de las Cinco Reformas, basadas en la privatizaci\u00f3n de la salud, las pensiones, la educaci\u00f3n, el libre mercado y el gobierno limitado a las \u00e1reas de seguridad, defensa, infraestructura y justicia, privatizando tambi\u00e9n los partidos pol\u00edticos.<\/p>\n La ocupaci\u00f3n de la primera plana pol\u00edtica por estos personajes, apoyados desde diversas entidades impulsadas por el Departamento de Estado norteamericano, la NED y la USAID a trav\u00e9s de la Red Atlas, es mucho m\u00e1s que la sola implantaci\u00f3n de pol\u00edticas antipopulares. Montados en la correntada internacional regresiva, han abierto la tapa de una cloaca cuya pestilencia es similar al hedor de las salas de torturas recientes y medievales. Sus discursos, serviles al capitalismo m\u00e1s cerril y propios del neoirracionalismo rampante,\u00a0 fomentan y naturalizan la violencia y la represi\u00f3n pol\u00edtica, alentando el crecimiento del individualismo y la insensibilidad social.<\/p>\n La nostalgia<\/strong><\/p>\n Luego del lacerante y sangriento trazo que dej\u00f3 el horror de las dictaduras militares en la regi\u00f3n y que abri\u00f3 el paso a la imposici\u00f3n de reg\u00edmenes neoliberales, una generaci\u00f3n diezmada supo emerger de aquellos escombros levantando consignas de recomposici\u00f3n social progresiva.<\/p>\n As\u00ed surgieron, en la primera d\u00e9cada del nuevo siglo y en paralelo a las reivindicaciones de los movimientos ind\u00edgenas, feministas y ecologistas, varios gobiernos populares que mejoraron la vida y ampliaron los derechos de los habitantes de estas tierras. La huella de aquella resistencia a la rapacidad neoliberal se mostr\u00f3 incluso tard\u00edamente en espacios antes f\u00e9rreamente controlados por las corporaciones y el aparato pol\u00edtico imperialista como M\u00e9xico, Chile, Honduras, Colombia, Per\u00fa y, con matices, en el caso m\u00e1s reciente, Guatemala.<\/p>\n Mientras tanto, nuevas generaciones fueron creciendo cuya memoria se ha forjado bajo el signo de administraciones progresistas y cuyo presente dista por completo de responder a las promesas de emancipaci\u00f3n colectiva y mucho menos a los ensue\u00f1os de apropiaci\u00f3n individual desatados por una propaganda inclemente, consustancial al modelo capitalista. Sumergidos por esta asfixia y sin horizontes claros, muchos j\u00f3venes le vuelven la espalda a esas fuerzas pol\u00edticas, responsabiliz\u00e1ndolas, justa o injustamente, de su situaci\u00f3n.<\/p>\n En el campo progresista, la mirada de las franjas etarias ya encanecidas, fieles a un ideario desarrollista propio de etapas industrialistas de la posguerra, salen en defensa contra la nueva arremetida del remozado capitalismo cl\u00e1sico \u2013 hoy absolutamente financiarizado y gestionado por trillonarios fondos de inversi\u00f3n \u2013 y a\u00f1oran el regreso a las f\u00f3rmulas del ciclo posneoliberal anterior.<\/p>\n El escenario pol\u00edtico se muestra as\u00ed generacionalmente dislocado. Los empe\u00f1os revolucionarios de ayer no conectan por su propio desgaste y los cambios de situaci\u00f3n con las necesidades juveniles, mientras que a la vez, en el transcurso de una ancianizaci\u00f3n demogr\u00e1fica progresiva, el conservadurismo y la regresi\u00f3n aparecen como una respuesta mec\u00e1nica a los rasantes cambios en todos los campos.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las respuestas de coyuntura, el clamor por nuevas utop\u00edas revolucionarias de corte evolutivo se vuelve un imperativo de la \u00e9poca, ya que de lo contrario, ese espacio de radicalidad se ver\u00e1 ocupado por la violencia irracional de los fundamentalismos regresivos.<\/p>\n Las nuevas utop\u00edas<\/strong><\/p>\n Los ideales que gu\u00edan a cada etapa de la historia no surgen de la nada, ni son \u201cnovedosos\u201d en su totalidad, sino que recogen lo mejor del ciclo anterior. Vuelven la mirada incluso a momentos pasados para rescatar aquellos sue\u00f1os y actos colectivos que quedaron inconclusos o fueron degradados o impedidos en su consecuci\u00f3n por resistencias y limitaciones objetivas o subjetivas de la \u00e9poca.<\/p>\n As\u00ed, la Revoluci\u00f3n Francesa se vali\u00f3 de motivos de la rep\u00fablica de Roma, el Renacimiento condens\u00f3 la sabidur\u00eda oriental, griega y egipcia previa a los mil a\u00f1os de r\u00e9gimen eclesial cristiano en Occidente y la Revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica de Octubre se impuls\u00f3 desde las proclamas del movimiento agrario antizarista nar\u00f3dniki surgido varias d\u00e9cadas antes.<\/p>\n En Am\u00e9rica Latina, la Revoluci\u00f3n Cubana reivindic\u00f3 a su h\u00e9roe nacional Jos\u00e9 Mart\u00ed, la nicarag\u00fcense la gesta antiimperialista de Sandino, Ch\u00e1vez ungi\u00f3 con un nuevo \u00edmpetu las ideas de integraci\u00f3n soberana de Bol\u00edvar y la Revoluci\u00f3n Democr\u00e1tica y Cultural liderada por Evo Morales retom\u00f3 las banderas de predecesores en las luchas emancipadoras como Tupac Katari, Bartolina Sisa o Pablo Z\u00e1rate Willka.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde entonces encontrar hoy los nuevos vientos y cu\u00e1les son los antecedentes de la memoria colectiva que pueden conectar con ellos?<\/p>\n En este per\u00edodo de la historia mundializado y plenamente interconectado en el que va emergiendo la primera civilizaci\u00f3n planetaria por interacci\u00f3n de las diferentes culturas, puede tomar impulso un Nuevo Humanismo, que proclame la esencialidad humana como m\u00e1ximo valor, a la vez que promueva la convergencia de la diversidad.<\/p>\n Junto a la justa lucha de los pueblos por condiciones de vida equitativas y opciones m\u00faltiples de desarrollo, debe afirmarse una moral no violenta que aporte a la coherencia entre lo que se piensa, lo que se siente y lo que se hace.<\/p>\n Un ideario semejante no puede sino incluir, a la par de las transformaciones sociales imprescindibles, la necesidad de cambios profundos en la interioridad colectiva. Construir un sentido existencial que no se agote en la posesi\u00f3n de objetos y desarrollar un tipo de espiritualidad del futuro despojada de paternalismos religiosos institucionales impuestos en cada cultura, incluso de las exigencias te\u00edstas que les son propias, ser\u00e1 una de las principales tareas de las nuevas revoluciones.<\/p>\n Esta utop\u00eda puede conectar y recuperar los mejores momentos de la historia de cada cultura con caracter\u00edsticas humanistas, aunque en su momento no hayan sido denominados de ese modo. Caracter\u00edsticas que distinguen el avance en esa direcci\u00f3n, que se han hecho presentes en dichos momentos con sus respectivos matices, son la ubicaci\u00f3n del ser humano como valor y preocupaci\u00f3n central, \u00a0la afirmaci\u00f3n de la igualdad de todos los seres humanos, el reconocimiento de la diversidad personal y cultural, la tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado o impuesto como verdad absoluta, la afirmaci\u00f3n de la libertad de ideas y creencias y el repudio a la violencia.<\/p>\n Por cierto que, como en toda revoluci\u00f3n, estas premisas chocar\u00e1n con prejuicios, como aquellos que en la actualidad jerarquizan al mundo objetal o material por sobre el \u00e1mbito subjetivo, siendo caracterizados los conceptos que aqu\u00ed apenas esbozamos como \u201cidealistas\u201d o peor a\u00fan, \u201cut\u00f3picos\u201d. Ante dichas cr\u00edticas arraigadas a uno y otro lado de la avenida pol\u00edtica y social, acaso sea bueno esgrimir la posibilidad de un balance que contemple la necesidad de una simultaneidad en el cambio personal y social. Una visi\u00f3n que integre a la conciencia y al mundo como un todo indisoluble.<\/p>\n En cuanto a ser catalogadas como ut\u00f3picas, \u00e9ste es el mejor elogio que puede hac\u00e9rsele a estos fundamentos del Nuevo Humanismo y precisamente la prueba de que puede ser el horizonte que se busca. Habr\u00e1 que ver qu\u00e9 dicen y eligen los pueblos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En octubre, argentinos y ecuatorianos est\u00e1n llamados una vez m\u00e1s a las urnas. 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