{"id":1756204,"date":"2023-08-07T16:01:28","date_gmt":"2023-08-07T15:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1756204"},"modified":"2023-08-07T16:01:28","modified_gmt":"2023-08-07T15:01:28","slug":"elecciones-primarias-en-argentina-si-la-derecha-avanza-la-libertad-retrocede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/08\/elecciones-primarias-en-argentina-si-la-derecha-avanza-la-libertad-retrocede\/","title":{"rendered":"Elecciones primarias en Argentina: Si la derecha avanza, la libertad retrocede"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>\u00bfQu\u00e9 ves?<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 ves cuando me ves?<br \/>\nCuando la mentira es la verdad<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Divididos<\/p>\n<p>El pr\u00f3ximo 13 de Agosto tendr\u00e1n lugar elecciones primarias en Argentina, en las que se dirimir\u00e1n las candidaturas finales de las distintas fuerzas en pugna de cara a las elecciones generales de Octubre.<\/p>\n<p>Las PASO (acr\u00f3nimo de primarias abiertas, simult\u00e1neas y obligatorias), al par de tomar el pulso pol\u00edtico coyuntural, excluir\u00e1n a aquellos partidos o frentes que no consigan el piso de 1,5% de los votos v\u00e1lidos emitidos en el distrito. Esta modalidad constituye en la pr\u00e1ctica una proscripci\u00f3n anticipada de la diversidad, favoreciendo prematuramente la polarizaci\u00f3n y el voto a fuerzas instaladas o con capacidad econ\u00f3mica de instalaci\u00f3n en la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n<p>El ambiente preelectoral est\u00e1 caracterizado, como en muchos otros lugares del mundo, por el abismo entre la propaganda y las promesas de las y los distintos candidatos y la dureza de las dificultades cotidianas que afronta la poblaci\u00f3n, que ya sea por un creciente grado de madurez pol\u00edtica producto de la experiencia o por una fuerte intuici\u00f3n, descree que la presente contienda en las urnas vaya a mejorar efectivamente sus vidas.<\/p>\n<p>Es a todas luces claro que el modelo y la pr\u00e1ctica de la actual democracia, controlada desde el poder econ\u00f3mico, medi\u00e1tico y geopol\u00edtico, aliados en el sometimiento objetivo y subjetivo de los pueblos a la dictadura del capital, le ha fallado al pueblo en sus justas aspiraciones de equidad y desarrollo humano.<\/p>\n<p>La mayor parte de la ciudadan\u00eda argentina est\u00e1 abrumada por el deterioro efectivo de sus condiciones de vida y, pese a ser un pueblo con grandes dotes creativas, hoy no encuentra la forma de \u201cgambetear\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> un presente asfixiante y encontrar im\u00e1genes de futuro que ofrezcan alternativas.<\/p>\n<p>La rabia por el alto costo de la vida y la desaz\u00f3n de encontrarse una vez m\u00e1s con situaciones de estrechez y m\u00e1ximo esfuerzo por sobrevivir, son un marco propicio para un voto de censura a la actual conducci\u00f3n pol\u00edtica. Al tratarse de una elecci\u00f3n primaria, es decir, todav\u00eda no vinculante en cuanto al reparto de cargos, el panorama se presta para hacer escuchar la sorda protesta, por lo que es improbable que la mayor\u00eda muestre su apoyo por el actual gobierno, salvo en su n\u00facleo m\u00e1s af\u00edn.<\/p>\n<p>A todo esto se suma la proscripci\u00f3n de facto de la principal lideresa pol\u00edtica del pa\u00eds, la ex presidenta Cristina Fern\u00e1ndez, quien no solo fue v\u00edctima del ensa\u00f1amiento de los medios hegem\u00f3nicos antipopulares sino tambi\u00e9n de la persecuci\u00f3n del partido judicial, objetivamente aliado con la derecha opositora e incluso de un atentado fallido contra su vida.<\/p>\n<p>Pero la expresi\u00f3n del voto cr\u00edtico no ser\u00e1 un\u00e1nime. La alianza pol\u00edtica opositora, pese a utilizar la palabra \u201ccambio\u201d en su denominaci\u00f3n, es el reflejo de un pasado desastroso, en el que se mezclan los repetidos fracasos de las administraciones de la devaluada socialdemocracia radical y el m\u00e1s crudo neoliberalismo, encarnado en los sucesores (o testaferros) del macrismo.<\/p>\n<p>Asimismo, emergen para la ocasi\u00f3n elementos retr\u00f3grados de ultraderecha que simulan falsas apariencias de \u201coutsiders\u201d del sistema, cuando lo que pregonan es la profundizaci\u00f3n a ultranza de sus reglas. Peor a\u00fan es la mentira embozada que personifican al enarbolar significados como la \u201clibertad\u201d o el ideario \u201clibertario\u201d, cuando lo que representan es la m\u00e1s descarnada explotaci\u00f3n, el recorte de derechos adquiridos y la sumisi\u00f3n total al poder empresarial.<\/p>\n<p>As\u00ed las cosas, es posible anticipar, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier encuesta y el rigor hoy m\u00e1s flexible de la asistencia obligada a la compulsa electoral, un alto grado de alejamiento ciudadano de las urnas, que sumado al voto nulo y al voto en blanco (poco usado en Argentina por su aparente inexpresividad) podr\u00edan acercarse o incluso superar al caudal de todas las dem\u00e1s opciones.<\/p>\n<p><strong>Los ladrones de la libertad<\/strong><\/p>\n<p>Habitualmente encaramados en encendidos discursos que asocian al Estado con la corrupci\u00f3n y la ineficiencia burocr\u00e1tica, los autodenominados \u201clibertarios\u201d son los representantes vern\u00e1culos de la ideolog\u00eda de la extrema derecha republicana de los Estados Unidos, el sector vinculado al otrora famoso \u201cTea Party\u201d.<\/p>\n<p>Ese \u201cpartido del t\u00e9\u201d, alude con su nombre a aquel episodio simb\u00f3licamente desencadenante de la historia fundacional de los EEUU que tuvo lugar un 16 de Diciembre de 1773, en el que colonos arrojaron en el puerto de Boston un cargamento de t\u00e9 al agua en protesta por una disposici\u00f3n fiscal de la Corona Brit\u00e1nica que favorec\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda de Indias Orientales, en detrimento del contrabando local y de la autonom\u00eda econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>Pero ese movimiento \u201clibertario\u201d no es tan s\u00f3lo una junta de afiebrados activistas nost\u00e1lgicos. En 1984, los billonarios y eminentes antiglobalistas David y Charles Koch, due\u00f1os del conglomerado de Industrias Koch, fundaron la agrupaci\u00f3n \u201cCiudadanos por una Econom\u00eda Sana\u201d, un grupo que abog\u00f3 para ensanchar los privilegios corporativos a trav\u00e9s del recorte de impuestos. Ya en 2002 el CSE (Citizens for a Sound Economy) dise\u00f1\u00f3 un sitio web cuyo dominio rezaba \u201custeaparty.com\u201d. El grupo se dividi\u00f3 al poco tiempo en FreedomWork y Americans for Prosperity, esta \u00faltima agrupaci\u00f3n capitaneada por el propio David Koch, uno de los principales donantes a la campa\u00f1a de Trump, hasta que aqu\u00e9l falleci\u00f3 en 2019.<\/p>\n<p>De esta manera, la \u201cafrenta\u201d impositiva colonial engarza doscientos a\u00f1os m\u00e1s tarde perfectamente con la aversi\u00f3n al poder central, ligando la libertad a un esp\u00edritu contrario a toda injerencia estatal distorsiva de la sacrosanta apropiaci\u00f3n individual.<\/p>\n<p>Esa es la cruzada que personifica en Argentina el intencionalmente deslenguado e iracundo Javier Milei, un pol\u00edtico cuyo modo agresivo intenta representar el enojo de muchos argentinos respecto de la \u201ccasta pol\u00edtica\u201d, como suele llamarla, de la cual por otro lado, ya forma parte. Su reciente popularidad la debe no tanto a la situaci\u00f3n del pa\u00eds, a sus m\u00e9ritos actorales o a la existente distancia de los representantes del pueblo de sus representados, sino a la profusa difusi\u00f3n que hacen de su persona y discurso los medios concentrados, enfatizando un antiperonismo visceral que tiene al Estado presente, a las organizaciones populares y a los derechos adquiridos por las mayor\u00edas como su principal blanco de ataque.<\/p>\n<p>Esta lucha remite a su vez a la disputa que protagonizaron en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 30\u2019 del siglo pasado, luego de la \u201cGran Depresi\u00f3n\u201d, los economistas John Maynard Keynes y Friedrich Von Hayek. Keynes defend\u00eda una decidida intervenci\u00f3n del Estado para la reactivaci\u00f3n de la econom\u00eda destrozada por la explosi\u00f3n especulativa de 1929 mientras que \u00a0para Hayek, toda interferencia del estado en los mercados, interrumpe y desestimula la libre operaci\u00f3n econ\u00f3mica de las personas, afectando el dinamismo econ\u00f3mico. Mientras el keynesianismo domin\u00f3 la escena del capitalismo hasta los a\u00f1os 80\u2019, el neoliberalismo tom\u00f3 la delantera en las dos d\u00e9cadas posteriores afincado en las ideas de Hayek y de Milton Friedman, \u00e9ste \u00faltimo tr\u00e1gicamente recordado en Am\u00e9rica Latina por haber formado en Chicago a los economistas que idearon el plan econ\u00f3mico del dictador Pinochet en Chile, que sirvi\u00f3 de salvaje modelo para ser aplicado por los dem\u00e1s gobiernos neoliberales en la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>Los grupos y personajes variopintos que militan en la internacional derechista pretenden emular al hoy de nuevo candidato Donald Trump o al bolsonarismo, sumando al declamado liberalismo econ\u00f3mico \u2013 en la actualidad \u00edntimamente emparentado con la evasi\u00f3n y elusi\u00f3n fiscal y la especulaci\u00f3n antiproductiva \u2013 la contradictoria idea de instalar, a trav\u00e9s del mismo Estado el \u201corden\u201d (es decir la represi\u00f3n) en una sociedad supuestamente distorsionada y ca\u00f3tica.<\/p>\n<p>Estos gestores pol\u00edticos del saqueo corporativo, no solo colaboran con la supresi\u00f3n de derechos y a continuar esquilmando al pueblo,\u00a0 sino que tambi\u00e9n roban sem\u00e1nticamente el concepto de libertad, tan caro a las organizaciones de obreros anarquistas terriblemente reprimidas por los conservadores en los albores del siglo XX y a las corrientes existencialistas y humanistas que renovaron la b\u00fasqueda de sentido y transformaci\u00f3n social luego de la hecatombe de las guerras subsiguientes.<\/p>\n<p><strong>El estado del Estado \u00a0<\/strong><\/p>\n<p>La matriz econ\u00f3mica de Am\u00e9rica Latina, m\u00e1s all\u00e1 de los esfuerzos de industrializaci\u00f3n, hoy devenida innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y digital, contin\u00faa siendo profundamente primaria. Fruto de una tr\u00e1gica herencia colonial se sigue intentando equilibrar las asimetr\u00edas de desarrollo tecnol\u00f3gico, el cr\u00f3nico endeudamiento y la desventaja de depender de una moneda extranjera como el d\u00f3lar como patr\u00f3n de intercambio comercial, con la exportaci\u00f3n de materia prima, fundamentalmente alimentos y minerales.<\/p>\n<p>La incidencia econ\u00f3mica de estos sectores, que no requieren mano de obra extensiva, junto a la concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico en la especulaci\u00f3n rentista, hace que los pueblos latinoamericanos se debatan entre la precarizaci\u00f3n, el desempleo y la pobreza m\u00e1s absoluta. Esto convierte en muchos lugares al Estado en el \u00fanico refugio posible ante la miseria, ya sea como fuente de trabajo o como distribuidor de recursos de subsistencia.<\/p>\n<p>Por otro lado, la lucha pol\u00edtica popular por la consecuci\u00f3n de derechos ha ido logrando progresivamente avances que se legitiman en constituciones y leyes que, de alg\u00fan modo, aten\u00faan el poder omn\u00edmodo del capital.<\/p>\n<p>Por ambos motivos, la eliminaci\u00f3n del Estado \u2013 o subsidiariedad, como es llamado eufem\u00edsticamente en el modelo neoliberal &#8211; equivale en las condiciones actuales de ultracapitalismo a un crimen de lesa humanidad, que mata m\u00e1s lentamente que las dictaduras violentas, pero mata finalmente.<\/p>\n<p>Sin embargo, tambi\u00e9n es fundamental observar la decadencia de esta instituci\u00f3n centralista. Lejos de ser el garante de derechos y oportunidades de la poblaci\u00f3n, el Estado se ha convertido en muchos sitios en una m\u00e1quina clientelar, que condiciona su protecci\u00f3n al apoyo pol\u00edtico que la poblaci\u00f3n otorgue a la facci\u00f3n gobernante.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, la forma actual del Estado estimula la dependencia popular de un paternalismo que no se aviene a la idea de la participaci\u00f3n directa de la gente en las decisiones. La democracia representativa hoy en la pr\u00e1ctica no es ni democr\u00e1tica \u2013 por la falta de democracia interna en los partidos y la injerencia del dinero en la proyecci\u00f3n p\u00fablica de los mismos \u2013 ni representativa, por la distancia y las influencias que median entre las inquietudes de los representantes y los intereses de los pueblos.<\/p>\n<p>Como ya lo expresara el c\u00e9lebre anarquista ruso Bakunin en su libro \u201cDios y el Estado\u201d (1871), al se\u00f1alar que \u201cla creaci\u00f3n de estamentos pol\u00edticos, donde son creadas diferencias de vida respecto al resto de personas, establece que los individuos beneficiarios de estas diferencias busquen perpetuar su posici\u00f3n privilegiada y su poder. As\u00ed esto suceder\u00e1 hasta en los Estados con los dirigentes m\u00e1s democr\u00e1ticos, porque esta diferenciaci\u00f3n causada por la acumulaci\u00f3n de poder los transformar\u00e1 personalmente.\u201d<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p><strong>\u00bfOtro Estado es posible?<\/strong><\/p>\n<p>El Estado, visto por los libertarios originales, los anarquistas, era definido como una organizaci\u00f3n al servicio de la burgues\u00eda y por tanto contraria a los intereses de la clase trabajadora, pero sobre todo, una entidad opresora de la libertad individual y la creatividad humana.<\/p>\n<p>Sin embargo, dicha libertad no se constre\u00f1\u00eda ni edificaba en base al individualismo, como propugnan hoy los falsos libertarios, sino en la ampliaci\u00f3n de la libertad colectiva.<\/p>\n<p>As\u00ed lo enfatizaba Mikhail Bakunin en la obra ya citada: \u00abNo soy verdaderamente libre m\u00e1s que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un l\u00edmite o la negaci\u00f3n de mi libertad, es al contrario su condici\u00f3n necesaria y su confirmaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Desde el existencialismo, Sartre sosten\u00eda que el ser humano est\u00e1 \u201ccondenado\u201d a ser libre. Es la conciencia humana la que con su operar consciente va construyendo la historia y le va confiriendo sentido al mundo, negando toda determinaci\u00f3n preexistente. Y al igual que el libertario Bakunin afirmar\u00e1 \u00abQueremos la libertad por la libertad y a trav\u00e9s de cada circunstancia particular. Y al querer la libertad descubrimos que ella depende enteramente de la libertad de los dem\u00e1s. Y al querer la libertad descubrimos que depende enteramente de la libertad de los otros, y que la libertad de los otros depende de la nuestra\u00bb.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>En cuanto al Estado actual, si bien surge en paralelo a la determinaci\u00f3n revolucionaria de dejar atr\u00e1s el absolutismo y la arbitrariedad propia de los reg\u00edmenes mon\u00e1rquicos y \u00a0coloniales santificados por el poder eclesi\u00e1stico, el Estado liberal, casi desde su implantaci\u00f3n en estas tierras, ha sido utilizado en la pr\u00e1ctica por el poder real, constituy\u00e9ndose en rienda de transmisi\u00f3n de sus intereses.<\/p>\n<p>Del mismo modo, al ejercer la violencia como modo de apuntalar un supuesto consenso social, el Estado deja atr\u00e1s su faceta m\u00e1s amable para pasar a constituirse en opresor, sobre todo, si coyunturalmente su manejo est\u00e1 en manos de c\u00edrculos represores.<\/p>\n<p>Por ello, en su obra \u201cCartas a mis amigos\u201d, el visionario fundador del Humanismo Universalista, Mario Rodr\u00edguez Cobos, m\u00e1s conocido por su seud\u00f3nimo literario Silo, justifica la necesidad de avanzar hacia una profunda transformaci\u00f3n fundada en la autogesti\u00f3n: \u201cLa organizaci\u00f3n social requiere un tipo avanzado de coordinaci\u00f3n a salvo de toda concentraci\u00f3n de poder, sea esta privada o estatal. Cuando se pretende que la privatizaci\u00f3n de todas las \u00e1reas econ\u00f3micas pone a la sociedad a salvo del poder estatal se oculta que el verdadero problema est\u00e1 en el monopolio u oligopolio que traslada el poder de manos estatales a manos de un Paraestado manejado no ya por una minor\u00eda burocr\u00e1tica sino por la minor\u00eda particular que aumenta el proceso de concentraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<p>Y en un esp\u00edritu emparentado con los antecesores anarquistas, con un profundo amor por la libertad humana, dir\u00e1 en \u201cHumanizar la Tierra\u201d: \u201cEl punto es que a la progresiva descentralizaci\u00f3n y disminuci\u00f3n del poder estatal deber\u00eda corresponder el crecimiento del poder del todo social. Aquello que autogeste y supervise solidariamente el pueblo, sin el paternalismo de una facci\u00f3n, ser\u00e1 la \u00fanica garant\u00eda de que el grotesco Estado actual no sea reemplazado por el poder sin freno de los mismos intereses que le dieron origen y que luchan hoy por imponer su prescindencia.\u201d<\/p>\n<p>Algo que en el plano pol\u00edtico resuena con fuerza en el planteamiento del bolivariano Hugo Ch\u00e1vez con su \u201cComuna o Nada\u201d, en las pr\u00e1cticas zapatistas de los Caracoles de Buen Gobierno, en la autogesti\u00f3n ind\u00edgena propia del Buen Vivir, en el Confederalismo Democr\u00e1tico de Rojava en el Kurdist\u00e1n, en las Asambleas del 15M o en el municipalismo libertario promovido por Murray Bookchin, figura central del Movimiento Verde y antiglobalizaci\u00f3n en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n<p>De qu\u00e9 manera lograr esa progresiva descentralizaci\u00f3n del poder hacia la base social, \u00a0impidiendo que las minor\u00edas se apoderen del todo social y condenen a las mayor\u00edas a la enajenaci\u00f3n y la falta de libertad, es uno de los principales retos de nuestro tiempo.<\/p>\n<p>Una de las principales trabas para alcanzar ese objetivo, m\u00e1s all\u00e1 de la resistencia del poder establecido, es no poder imaginarlo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Expresi\u00f3n futbol\u00edstica que significa sortear la defensa de un rival mediante una maniobra virtuosa con la pelota.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Citado en el resumen de Wikipedia sobre la obra de Bakunin. <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dios_y_el_Estado\">https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dios_y_el_Estado<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Sartre, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo. Editorial UNAM. 2006<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 ves? \u00bfQu\u00e9 ves cuando me ves? 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