{"id":1754652,"date":"2023-07-30T13:59:18","date_gmt":"2023-07-30T12:59:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1754652"},"modified":"2023-07-30T14:07:17","modified_gmt":"2023-07-30T13:07:17","slug":"latinoamerica-y-el-futuro-de-la-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/07\/latinoamerica-y-el-futuro-de-la-memoria\/","title":{"rendered":"Latinoam\u00e9rica y el futuro de la memoria"},"content":{"rendered":"

Bajo el lema \u00ab40 a\u00f1os de Democracia. 40 a\u00f1os de Participaci\u00f3n\u00bb, militantes humanistas celebraron en Santa Rosa, capital de la provincia argentina de La Pampa cuatro d\u00e9cadas de compromiso inquebrantable con la humanizaci\u00f3n.<\/p>\n

Luego de la alocuci\u00f3n introductoria a cargo de la concejala del Partido Humanista Alba Fern\u00e1ndez y del Subdirector de Derechos Humanos y No Violencia Juan Esponda, que narraron los hechos que rodearon aquellos inicios, se proyect\u00f3 un compilado f\u00edlmico que subray\u00f3 los aportes de Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Silo a la causa de la No Violencia.<\/p>\n

El evento prosigui\u00f3 con la exposici\u00f3n de Javier Tolcachier, miembro del Centro de Estudios Humanistas de C\u00f3rdoba acerca de \u00abLatinoam\u00e9rica y el futuro de la memoria\u00bb, luego de lo cual, la nutrida asistencia festej\u00f3 hasta altas horas de la noche con chorip\u00e1n y baile.<\/p>\n

Reproducimos a continuaci\u00f3n la ponencia del investigador y tambi\u00e9n columnista de agencia Pressenza.<\/p>\n

Latinoam\u00e9rica y el futuro de la memoria<\/strong><\/p>\n

Javier Tolcachier<\/p>\n

La Pampa \u2013 28\/7\/2023<\/p>\n

Hace ya unos 15 a\u00f1os escrib\u00ed un libro llamado \u201cMemorias del Futuro\u201d<\/em>. Me pareci\u00f3 interesante con ese trabajo intentar descubrir ciertos paralelismos en situaciones hist\u00f3ricas relativamente recientes acontecidas en las naciones latinoamericanas para ampliar la comprensi\u00f3n y renovar la propia mirada, m\u00e1s acostumbrada al claustro de la pertenencia local.<\/p>\n

Por otro lado, en esa obra cre\u00ed adecuado verificar huellas existentes en la conciencia colectiva que podr\u00edan facilitar o dificultar la acci\u00f3n humanizadora y a la vez profundizar en el paisaje social e hist\u00f3rico en el cual muchos de nosotros y nuestros compa\u00f1eros de lucha nos hemos formado, para ahondar as\u00ed en la ra\u00edz de ciertos comportamientos y posturas.<\/p>\n

Tiempo despu\u00e9s, volv\u00ed a las andadas y escrib\u00ed \u201cHumanizar la historia<\/em>\u201d, un ensayo que trata de ver, partiendo de ciertos conceptos b\u00e1sicos de historiolog\u00eda elaborados por Silo, de qu\u00e9 modo podr\u00eda abordarse el an\u00e1lisis de cualquier per\u00edodo hist\u00f3rico, incluyendo por supuesto el momento presente.<\/p>\n

En ese estudio, enfatic\u00e9 en las caracter\u00edsticas tritemporales de la conciencia, en la que presente, pasado y futuro act\u00faan de manera entrelazada, proyect\u00e1ndose a trav\u00e9s de materias primas muy diversas en cada generaci\u00f3n, que interactuando con otras en el mismo momento hist\u00f3rico proyectan distintas im\u00e1genes de futuros posibles.<\/p>\n

Desde esas premisas, me gustar\u00eda hoy con ustedes intentar ver hacia d\u00f3nde se\u00f1ala en la actualidad la flecha del tiempo y cu\u00e1l es el mejor modo de apuntar hacia all\u00ed desde estos territorios. Creo por eso que \u201cLatinoam\u00e9rica: El futuro de la memoria\u201d podr\u00eda ser un t\u00edtulo adecuado para esta charla.<\/p>\n

A cinco d\u00e9cadas de las dictaduras militares<\/strong><\/p>\n

Los cuarenta a\u00f1os de democracia electoral ininterrumpida que se celebran, son una conquista indudable y constituyen la contracara del r\u00e9gimen sangriento ejecutado por la dictadura c\u00edvico-militar-eclesi\u00e1stica impulsada por la estrategia geopol\u00edtica de los Estados Unidos de Am\u00e9rica en toda la regi\u00f3n. Esa estrategia, que en Sudam\u00e9rica se denomin\u00f3 \u201cPlan C\u00f3ndor\u201d, se extendi\u00f3 por toda Latinoam\u00e9rica, intentando doblegar los impulsos revolucionarios de soberan\u00eda y transformaci\u00f3n social que resurg\u00edan con fuerza por la \u00e9poca, sobre todo, luego de las victorias de la Revoluci\u00f3n cubana en el a\u00f1o 59\u2019 y de la Revoluci\u00f3n sandinista en Nicaragua en 1979.<\/p>\n

Otros veinte a\u00f1os despu\u00e9s, asumir\u00eda la presidencia Hugo Ch\u00e1vez en Venezuela, abriendo las puertas a la Revoluci\u00f3n bolivariana, consciente del necesario car\u00e1cter continental de la lucha por la emancipaci\u00f3n de los pueblos. A partir de ese nuevo impulso se iniciar\u00eda un per\u00edodo de fuerte acercamiento e integraci\u00f3n entre las naciones de Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Ese ciclo, a su vez, ser\u00eda tambi\u00e9n respuesta a la dictadura neoliberal y financiera, que ya hab\u00eda sido iniciada por los gobiernos militares, pero que se ver\u00eda profundizada por gobiernos civiles en los 80\u2019 y los 90\u2019, una vez m\u00e1s a lo largo de toda la regi\u00f3n.<\/p>\n

Mientras tanto, se fraguaban nuevos fen\u00f3menos bajo la superficie, que emerger\u00edan con toda su fuerza tiempo despu\u00e9s. Por una parte, cobraban \u00edmpetu las revoluciones identitarias, en las que los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes, discriminados y esclavizados durante siglos reclamar\u00edan reivindicaci\u00f3n hist\u00f3rica, participaci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n. As\u00ed, llegar\u00edan a ser gobierno con Evo Morales en Bolivia y hoy parte del gobierno colombiano en la figura de su vicepresidenta Francia M\u00e1rquez. En esta tendencia se encuadran tambi\u00e9n los actuales reclamos de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica por parte de las naciones del Caribe, que sucesivamente han asumido o proyectan en corto tiempo su definitiva independencia de la corona brit\u00e1nica.<\/p>\n

Al mismo tiempo, avanz\u00f3 a pasos agigantados la imparable revoluci\u00f3n feminista, que reivindica ya no como anta\u00f1o lograr algunos derechos puntuales, sino una radical y m\u00e1s que justa equidad total, tomando parte crecientemente de todos los espacios sociales y exigiendo tener la opci\u00f3n de decidir con mayor libertad sobre la pesada carga impuesta por la naturaleza, las sotanas y los mandatos culturales patriarcales de tener que procrear y responsabilizarse por la crianza de las nuevas generaciones.<\/p>\n

Tambi\u00e9n aqu\u00ed hemos podido observar el ascenso de lideresas a los primeros niveles de poder pol\u00edtico como en el caso de Cristina Fern\u00e1ndez, Dilma Rousseff o la actual presidenta de Honduras, Xiomara Castro, la hoy candidata de la Revoluci\u00f3n Ciudadana en Ecuador Luisa Gonz\u00e1lez y muchas otras en puestos ejecutivos anteriormente solo reservados a hombres como las prefectas Paola Pab\u00f3n o Marcela Agui\u00f1aga en Ecuador o la actual precandidata a la presidencia de M\u00e9xico Claudia Sheinbaum.<\/p>\n

A muy grandes trazos, esos son los paisajes de la memoria en los que cada quien, dependiendo de su pertenencia generacional, se ha formado. A lo que habr\u00eda que agregar cierta ascendencia cultural, que sin duda ha matizado la condici\u00f3n de origen de cada grupo social e individuo.<\/p>\n

Entre tanto, ha surgido en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas una nueva generaci\u00f3n, para la que, en general, lo ocurrido en el per\u00edodo de la dictadura e incluso en el neoliberalismo, comienza a parecer ya historia antigua, tal como lo es para muchos de nosotros, por ejemplo, lo que pas\u00f3 entre las dos guerras mundiales del siglo XX. Coincidir\u00e1n conmigo en que, salvo que una persona o su familia haya sido tocada por la tragedia de manera m\u00e1s o menos directa, el sentir sobre lo que ocurri\u00f3 hist\u00f3ricamente no es tan v\u00edvido en las nuevas generaciones como en las anteriores, m\u00e1s all\u00e1 del esfuerzo que \u00e9stas hacen por trasladar sus memorias a las cohortes emergentes.<\/p>\n

Y obviamente, al igual que antes y por la propia din\u00e1mica hist\u00f3rica, mientras en la superficie social se despliega la trama de los cambios proyectados por las generaciones hoy encanecidas, se est\u00e1n fraguando, a resguardo de la prensa masiva e imprevistas para la mayor\u00eda ciudadana e incluso para la m\u00e1s ilustrada academia, las revoluciones futuras.<\/p>\n

Un presente turbulento de cambio permanente<\/strong><\/p>\n

El presente de la memoria se encuentra en un momento de fuerte turbulencia hist\u00f3rica, tal como los que suelen atravesarse a veces en los vuelos, en los que un clima de temor invade a los pasajeros por lo que pudiera suceder, estando sujetos en esos momentos al destino de una fr\u00e1gil aeronave. O con un s\u00edmil m\u00e1s preciso todav\u00eda, lo que se experimenta en lugares de habituales eventos s\u00edsmicos, en el transcurso de un fuerte y prolongado movimiento de suelo.<\/p>\n

Los objetos y herramientas cotidianas que usamos ya no tienen mucho que ver con lo que utiliz\u00e1bamos tiempo atr\u00e1s. Los lugares que se sol\u00edan frecuentar ya no existen, perviviendo solamente en las fotograf\u00edas y en los recuerdos. Profesiones y talentos que antes eran venerados o altamente requeridos son eficientemente reemplazados hoy por tecnolog\u00edas y nuevos saberes.<\/p>\n

Grandes cambios ocurren tambi\u00e9n con los v\u00ednculos sociales, en los que se han multiplicado las formas familiares, las modalidades de trabajo, las posibilidades de comunicarse y tambi\u00e9n los impedimentos para hacerlo sin interferencias. El lenguaje, considerado en otros tiempos un cohesor social fundamental, ha variado sensiblemente, derivando hacia una nueva torre de Babel protagonizada por nuevas tribus generacionales y segmentos poblacionales.<\/p>\n

En el mundo casi subat\u00f3mico de la intimidad, se han diversificado las tendencias afectivas y las identidades sexogen\u00e9ricas, al tiempo que en el plano geopol\u00edtico, las reglas de la anterior predominancia \u00fanica de Occidente ya son hoy contestadas por una poderosa multipolaridad.<\/p>\n

Incluso la imagen misma del espacio sideral est\u00e1 cambiando a partir de la instalaci\u00f3n en una \u00f3rbita lejana de potentes lentes que nos permiten ver mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo conocido.<\/p>\n

Lo que antes parec\u00eda totalmente imposible, hoy es veros\u00edmil y transforma en profundidad la visi\u00f3n que se tiene de la realidad.<\/p>\n

En este panorama incierto y voluble, grandes conjuntos humanos tienden a buscar seguridad, certezas, algo que sea o al menos parezca inamovible. Sobre todo, en poblaciones que van aumentando su proporci\u00f3n longeva, como es el caso de las naciones del norte de Europa, del Asia oriental y crecientemente tambi\u00e9n, las del Cono Sur sudamericano.<\/p>\n

Esa tendencia en el trasfondo sicosocial, esa respuesta mec\u00e1nica en resistencia a este tiempo de severas transformaciones y paisajes irreconocibles, es la que explica el auge transitorio de las opciones retr\u00f3gradas.<\/p>\n

Desde ese estado de profunda inestabilidad que sienten las poblaciones, se pueden reconocer r\u00e9plicas pendulares como la adhesi\u00f3n a corrientes recalcitrantes y\u00a0 violentas, que proponen detener y volver atr\u00e1s el reloj de la historia, tanto en el campo pol\u00edtico como en el religioso. Incluso las pr\u00e1cticas de cuidado ecol\u00f3gico y la preocupaci\u00f3n cotidiana por la situaci\u00f3n medioambiental contienen, m\u00e1s all\u00e1 de sus aspectos racionales, un elemento conservacionista que se encuadra tambi\u00e9n en lo anterior.<\/p>\n

Esto permite tambi\u00e9n comprender por qu\u00e9 las propuestas de cambio social que suelen ser enarboladas desde los sectores progresistas, a pesar de estar totalmente justificadas en su car\u00e1cter conceptual, son rechazadas por las mayor\u00edas poblacionales, que a\u00f1oran sin duda un mundo diferente, pero sin tener que transitar nuevas perturbaciones o alteraciones significativas.<\/p>\n

Sumidos en esta paradoja de enorme significaci\u00f3n, cabe preguntarse entonces si acaso las transformaciones necesarias han de ser producidas sin que la poblaci\u00f3n sienta inquietud por ellas. \u00bfAcaso es necesario un gatopardismo invertido, en el que todo cambie sin que lo parezca, a diferencia del tan mentado gatopardismo tradicional en que ning\u00fan cambio ocurre m\u00e1s all\u00e1 de una p\u00e1tina discursiva incendiaria pero carente de contenido real?<\/p>\n

Por otra parte, si se afirma la necesidad del concurso popular para producir modificaciones de gran calado tanto en la organizaci\u00f3n social como en la conciencia colectiva, esto representa un total contrasentido.<\/p>\n

\u00bfO es que los conjuntos, guiados por sus creencias, introducen en sus revoluciones cambios impensados que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los programas que asumen como bandera en una coyuntura? \u00bfQu\u00e9 margen queda entonces para los proyectos expl\u00edcitos y la convocatoria de sumar intenciones a ellos?<\/p>\n

El futuro de la memoria <\/strong><\/p>\n

La poblaci\u00f3n total actual de Am\u00e9rica Latina y el Caribe se ha casi cuadruplicado desde 1950 – otro cambio importante – pasando de 168 a m\u00e1s de 660 millones y continuar\u00e1 creciendo a un ritmo algo menor hasta 2086, alcanzando los 752 millones, para luego comenzar a decrecer. [1]<\/a><\/p>\n

Sin embargo, este crecimiento no es uniforme a lo largo de los segmentos etarios. Seg\u00fan las estimaciones demogr\u00e1ficas, se proyecta en la d\u00e9cada actual una disminuci\u00f3n del n\u00famero de habitantes menores de 30 a\u00f1os y un crecimiento positivo de la poblaci\u00f3n adulta en la regi\u00f3n, sobre todo de los mayores de 50 a\u00f1os.<\/p>\n

Descomponiendo el actual reloj generacional, encontramos que hay aproximadamente seis generaciones coexistentes en el momento actual, cuatro de ellas nacidas en el siglo pasado, en una era predigital, una quinta en la transici\u00f3n hacia y posterior a los a\u00f1os 2000 y una sexta, entre infantil y adolescente, plenamente perteneciente a los tiempos que corren.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de proporci\u00f3n, los menores de 15 a\u00f1os representan hoy algo menos de un cuarto de la poblaci\u00f3n, estim\u00e1ndose que en unos veinticinco a\u00f1os m\u00e1s, fruto del descenso de la natalidad y el aumento de la esperanza de vida, las personas de m\u00e1s de 60 a\u00f1os, que hoy son m\u00e1s o menos la mitad de aquellos, los superen en n\u00famero.<\/p>\n

La generaci\u00f3n hoy en pugna por asumir un papel transformador\u00a0 – que situamos con cautela entre los 15 y los 30 a\u00f1os de edad \u2013 suma otro 25%, mientras que los que est\u00e1n en proceso de instalaci\u00f3n social son un 22%. Las y los latinoamericanos que ocupan el centro de la escena generacional, entre unos 45 y 60 a\u00f1os, comportan a su vez un 17% del total.<\/p>\n

Si consideramos la velocidad de los cambios y las diferencias que \u00e9stos van estableciendo en la percepci\u00f3n de las distintas generaciones sobre la realidad que les toca vivir, estas estad\u00edsticas nos muestran tan solo un abultamiento creciente de las franjas menos din\u00e1micas, es decir, menos proclives a las transformaciones. Lo que no informa en absoluto sobre el signo de las mismas, ya que nada de esto es lineal y las generaciones pueden proponer como parte de su proyecto direcciones reactivas al progreso social. Esto puede observarse con nitidez en cierto sector de la juventud, que a contracorriente de lo que intentaron construir sus antecesores desde un paisaje m\u00e1s contestatario, se rebelan en t\u00e9rminos conservadores o incluso retr\u00f3grados.<\/p>\n

Sin embargo, a principios de la d\u00e9cada pasada el mundo y tambi\u00e9n nuestra regi\u00f3n fueron nuevamente sacudidos por fuertes movilizaciones juveniles que parec\u00edan protagonizar una nueva sensibilidad con aspectos muy positivos, como una mayor horizontalidad, el reclamo por una democracia real, una mayor justicia en la redistribuci\u00f3n de la riqueza y la paridad de g\u00e9nero, por solo citar algunas de sus proclamas m\u00e1s destacadas.<\/p>\n

Esa asonada generacional logr\u00f3 ocupar un espacio pol\u00edtico importante y sin embargo, parece haber sido absorbida por un sistema que entonces semejaba estar herido de muerte.<\/p>\n

Otro alzamiento de car\u00e1cter m\u00e1s complejo en su conformaci\u00f3n, pero igualmente protagonizado por una \u201cprimera l\u00ednea\u201d de j\u00f3venes, es la que se suscit\u00f3 poco antes de la pandemia del Covid-19 en Chile y Colombia, ayudando a remover a gobiernos conservadores en esos pa\u00edses. Distinto fue el signo de esa arremetida en Bolivia, colaborando con un golpe de Estado que persegu\u00eda intereses antirrevolucionarios y en Ecuador, situaci\u00f3n que fue manipulada eficazmente por el sistema y parad\u00f3jicamente permiti\u00f3 la entrada a la presidencia de un banquero, hoy felizmente ya derrotado.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es entonces el proyecto de la actual generaci\u00f3n en crecimiento, la generaci\u00f3n nacida en entornos de plena digitalizaci\u00f3n, qu\u00e9 posibilidades de implantaci\u00f3n tiene, a qu\u00e9 resistencias se enfrenta y cu\u00e1les ser\u00e1n sus implicancias sociales y pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina y el Caribe? \u00bfSer\u00e1n salidas creativas, reactivas, tender\u00e1n a la adaptaci\u00f3n sin cambios, a una acci\u00f3n efectiva y transformadora o pretender\u00e1n desacoplarse y recluirse en s\u00ed mismos, perdiendo toda incidencia?<\/p>\n

No son interrogantes f\u00e1ciles ni podremos develarlos por completo, pero estamos seguros que entre esos pliegues podremos entrever algo del futuro de la memoria.<\/p>\n

Ante todo, el c\u00famulo de informaci\u00f3n que comparten las nuevas generaciones llega hoy a todos los rincones y segmentos sociales en tiempo casi real, pese a los esfuerzos sistem\u00e1ticos por censurar, desinformar, convertirla en nueva mercanc\u00eda o vaciarla de sentido. Este hecho incontestable permite inferir una suerte de nivelaci\u00f3n en los contenidos que manejan la mayor parte de los j\u00f3venes y por tanto, en la posibilidad de constituir proyectos con elementos similares, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias culturales o de posici\u00f3n socioecon\u00f3mica. Precisamente esa nivelaci\u00f3n informacional permite pensar que, en proceso, nadie querr\u00e1 quedarse atr\u00e1s en el disfrute de los beneficios que la humanidad ha acumulado en su conjunto a lo largo de la historia, lo que augura nuevas movilizaciones en ese sentido.<\/p>\n

Asimismo, esta ancha avenida de posibilidades que se abre ante las nuevas generaciones, estimula cierta indecisi\u00f3n en las elecciones vitales, un v\u00e9rtigo propio de la ampliaci\u00f3n de horizontes, contrario al carril predeterminado de tiempos anteriores, pero que a la vez\u00a0 entorpece la adopci\u00f3n de un proyecto colectivo com\u00fan.<\/p>\n

Por otra parte, la velocidad en la din\u00e1mica social, en ocasiones rayana en la inmediatez m\u00e1s absoluta, promueve una sensaci\u00f3n que dificulta cualquier idea de proceso o gradualismo. Todo debe suceder ya y en el \u201cahora\u201d. Esto se opone radicalmente a la anterior idea de \u201cprogreso\u201d o \u201cmovilidad social ascendente\u201d que requer\u00eda de muchos a\u00f1os de esfuerzo formativo, lo cual explica en parte el fracaso del modelo educativo actual y la b\u00fasqueda juvenil de caminos m\u00e1s cortos (o atajos como la migraci\u00f3n o incluso la delincuencia) para lograr ciertas metas.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el alto grado de comodidad facilitada hoy por los artilugios tecnol\u00f3gicos, hace que la misma idea de \u201cesfuerzo\u201d, pese a las enormes dificultades que atraviesan muchos j\u00f3venes, pierda vigencia. En todo caso, el esfuerzo es impuesto por la necesidad de supervivencia en un sistema explotador, pero no constituye ya una virtud, al igual que el concepto de \u201csacrificio\u201d, tan en boga en generaciones precedentes.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de relaci\u00f3n, las nuevas generaciones se encuentran sometidas al flagelo de la fragmentaci\u00f3n social, que no solo las afecta en el seno de sus hogares, sino en la desarticulaci\u00f3n de lazos y v\u00ednculos profundos e inamovibles a su alrededor. Esto hace que, muy probablemente y por necesidad, un importante factor del proyecto juvenil tenga que ver en la actualidad con la b\u00fasqueda de comunidad en la que cobijarse y con la cual identificarse.<\/p>\n

Esto choca con las pretensiones y las pr\u00e1cticas neoliberales, que imponen modalidades cada vez m\u00e1s individuales y de menor contacto humano en todos los \u00e1mbitos ya permeados por aplicaciones y tecnolog\u00edas digitales.<\/p>\n

Mientras tanto, cada vez m\u00e1s j\u00f3venes descreen del sistema pol\u00edtico actual y rechazan la inacci\u00f3n o ineficacia de los representantes para dar respuesta a las severas dificultades que padecen. En ocasiones, muestran su disconformidad mediante la abstenci\u00f3n, el voto en blanco o nulo. En otras oportunidades, apoyan a alg\u00fan candidato o candidata que se promueve como al margen del sistema, aunque por lo general, esta es una nueva mentira.<\/p>\n

Al ser m\u00ednimas o nulas las posibilidades de subsistencia y tranquilidad econ\u00f3mica para los j\u00f3venes dentro del sistema, muchos buscan formas o espacios alternativos, que si bien muestran modos diferentes y m\u00e1s colaborativos de hacer las cosas, por lo general terminan fracasando o siendo absorbidos ya que el marco general o plano mayor contin\u00faa siendo adverso.<\/p>\n

A toda esto se suma algo m\u00e1s importante a\u00fan. Es el vac\u00edo existencial que siente la mayor parte de esta nueva generaci\u00f3n por la desaz\u00f3n que produce la provisoriedad y la carencia de sentido del sistema mismo, que tan solo promueve la posesi\u00f3n y la competencia como conductas prioritarias. Un primitivismo que conduce al absurdo, a la proliferaci\u00f3n de afecciones mentales como la depresi\u00f3n, las adicciones, los trastornos alimentarios, la violencia contra otros y contra s\u00ed mismos. Cabe mencionar aqu\u00ed que la autolesi\u00f3n ya es la tercera causa principal de mortalidad adolescente a nivel regional.<\/p>\n

\u00bfPermiten estos primeros trazos bosquejar un posible programa generacional coherente o delinean apenas un contorno de situaci\u00f3n no suficientemente inteligible pero ciertamente refractario a h\u00e1bitos a\u00f1ejos?<\/p>\n

Nos inclinamos por lo segundo, pero esta comprensi\u00f3n nos invita a afirmar sin dubitaciones que el mundo ya ha cambiado y las viejas recetas ya no funcionar\u00e1n en \u00e9ste.<\/p>\n

Estamos en la \u00faltima etapa de un \u201canci\u00e9n regime<\/em>\u201d, tal como se catalogaba al vetusto r\u00e9gimen mon\u00e1rquico, aristocr\u00e1tico y clerical en el transcurso de la revoluci\u00f3n francesa. Y es altamente probable que sea la presente generaci\u00f3n en crecimiento la encargada de darle la espalda definitivamente. Este aserto se basa no solo en un acto de conciencia esperanzado, sino en el fracaso total y evidente del sistema para dar respuestas efectivas a las necesidades sociales y existenciales acuciantes, m\u00e1s all\u00e1 de la distracci\u00f3n que provocan los \u00a0nuevos fetiches tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n

Aunque algunos de los grandes problemas de hoy datan de hace mucho tiempo, la juventud emergente no adherir\u00e1 a las misma respuestas por las que las anteriores generaciones apostaron en el pasado.<\/p>\n

Lo que estamos queriendo decir, es que hay que desplegar propuestas acordes a la nueva sensibilidad, sin temor al rechazo que puedan provocar en coet\u00e1neos de otras \u00e9pocas. Y con ellos, avanzar en la comprensi\u00f3n de aquellos paisajes profundos que generan adhesi\u00f3n a ciertos idearios y acciones y reaccionan con escepticismo ante la novedad.<\/p>\n

Por supuesto que, como toda revoluci\u00f3n la pr\u00f3xima, ya en curso, contendr\u00e1 contradicciones, ser\u00e1 resistida por los viejos moldes, no lograr\u00e1 por completo sus objetivos ni siquiera en su ciclo m\u00e1s fecundo y finalmente ser\u00e1 reemplazada en sus paradigmas por las generaciones subsiguientes. Pero lo cierto es que con la rebeli\u00f3n estruendosa o silenciosa de la nueva generaci\u00f3n ante lo establecido, la historia continuar\u00e1 su avance hacia la Naci\u00f3n Humana Universal, inclusiva, colaborativa, paritaria, diversa y no violenta, utop\u00eda fundacional del tiempo hist\u00f3rico que nos toca vivir.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Fuente: Centro Latinoamericano y Caribe\u00f1o de Demograf\u00eda (CELADE)-Divisi\u00f3n de Poblaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe (CEPAL), revisi\u00f3n 2022 y Naciones Unidas, WorldPopulationProspects, 2022 [en l\u00ednea] https:\/\/population.un.org\/wpp<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bajo el lema \u00ab40 a\u00f1os de Democracia. 40 a\u00f1os de Participaci\u00f3n\u00bb, militantes humanistas celebraron en Santa Rosa, capital de la provincia argentina de La Pampa cuatro d\u00e9cadas de compromiso inquebrantable con la humanizaci\u00f3n. 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