{"id":1750218,"date":"2023-07-06T05:12:21","date_gmt":"2023-07-06T04:12:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1750218"},"modified":"2023-07-06T05:12:21","modified_gmt":"2023-07-06T04:12:21","slug":"declaracion-de-bogota-hacia-un-pacto-con-la-tierra-geopolitica-de-las-transiciones-y-re-existencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/07\/declaracion-de-bogota-hacia-un-pacto-con-la-tierra-geopolitica-de-las-transiciones-y-re-existencias\/","title":{"rendered":"Declaraci\u00f3n de Bogot\u00e1. Hacia un pacto con la tierra: Geopol\u00edtica de las transiciones y re-existencias"},"content":{"rendered":"
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Transcurridos tres an\u0303os del inicio de la pandemia de Covid-19, la \u2018nueva normalidad\u2019 se instauro\u0301 con signo de caos e inestabilidad. Este nuevo statu quo global refleja el empeoramiento de varias crisis entrelazadas (social, econo\u0301mica, poli\u0301tica, ecolo\u0301gica, sanitaria y geopoli\u0301tica), que se potencian entre si\u0301 y tienen una dimensio\u0301n civilizatoria. Asimismo, vemos con gran preocupacio\u0301n el debilitamiento de las instituciones y pra\u0301cticas democra\u0301ticas en todo el mundo, el fortalecimiento de la extrema derecha y de los autoritarismos, asi\u0301 como la potenciacio\u0301n de la cultura de la guerra, en diferentes niveles, asociada profundamente al capitalismo, el colonialismo y la exacerbacio\u0301n del patriarcado y el racismo.<\/p>\n

En el actual momento histo\u0301rico es necesario distinguir los diferentes niveles de las actuales guerras. En primer lugar, se trata de una guerra contra la vida y la Naturaleza. Los territorios son arrasados por la militarizacio\u0301n y una violencia cada vez mayor, que se expresa con especial intensidad sobre los cuerpos de las mujeres y de las\/os defensoras\/es de la Naturaleza, ma\u0301s au\u0301n cuando son parte de pueblos indi\u0301genas u originarios, o pueblos racializados y etnizados, particularmente afrodescendientes. En te\u0301rminos globales y geopoli\u0301ticos, una de estas guerras, la invasio\u0301n de Rusia a Ucrania, agravo\u0301 la crisis energe\u0301tica, humanitaria y alimentaria, al tiempo que resucito\u0301 la amenaza nuclear en un contexto de pugna inter-imperial. Igualmente, el avance global de la extrema derecha patriarcal, racista, transfo\u0301bica y xenofo\u0301bica, el control creciente sobre los sistemas poli\u0301ticos por el dinero y las normas de la Organizacio\u0301n Mundial de Comercio han impuesto la plena primaci\u0301a del capital \u2013 en particular de los sectores financieros, de hidrocarburos, la agroindustria, armamenti\u0301stico, el sector automotriz, los medios corporativos y la industria farmace\u0301utica, entre otros \u2013 sobre los derechos de los pueblos y de la vida. Son precisamente esos sectores productivos los que tienen la mayor responsabilidad en la guerra contra la vida que caracteriza al capitalismo neoliberal. En consecuencia, la lucha por una transicio\u0301n ecosocial justa pasa necesariamente por la defensa de la democracia en todas sus dimensiones, desde el a\u0301mbito de la poli\u0301tica institucional, internacional, nacional y regional, hasta la construccio\u0301n de formas de autogestio\u0301n y autonomi\u0301a territorial y local.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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En segundo lugar, la guerra contribuyo\u0301 a la exacerbacio\u0301n tanto de los extractivismos tradicionales, como de los nuevos extractivismos, asociados a la \u201ctransicio\u0301n verde\u201d corporativa. La novedad del actual momento consiste en que la transicio\u0301n energe\u0301tica del Norte hacia energi\u0301as supuestamente \u2018limpias\u2019 se expresa a trave\u0301s de una mayor presio\u0301n sobre el Sur Global para extraer cobalto y litio para la produccio\u0301n de bateri\u0301as de alta tecnologi\u0301a, asi\u0301 como otros minerales estrate\u0301gicos para la transicio\u0301n. Tambie\u0301n a trave\u0301s de la demanda de madera de balsa para la construccio\u0301n de las aspas de las turbinas eo\u0301licas o la puja por superficies de tierra para grandes conjuntos de paneles solares y nuevas infraestructuras para megaproyectos de hidro\u0301geno.<\/p>\n

En los u\u0301ltimos an\u0303os proliferaron una serie de propuestas de Green Deal o Pactos Verdes. E\u0301stos son diversos y heteroge\u0301neos, pero, en general, se han convertido en un marco de confluencia poli\u0301tico-discursivo en el Norte global para reducir las emisiones de carbono y promover un crecimiento econo\u0301mico supuestamente \u0301equitativo \u0301 y \u0301sostenible \u0301. La justicia clima\u0301tica suele estar en el centro de las agendas de esos Pactos Verdes, al destinar fondos de resarcimiento para comunidades que histo\u0301ricamente han sufrido impactos ambientales negativos. Pero con demasiada frecuencia, la justicia clima\u0301tica es restringida a una visio\u0301n dome\u0301stica. En su afa\u0301n por hacer una transicio\u0301n hacia las energi\u0301as renovables, el Norte Global rara vez considera los impactos mu\u0301ltiples de esta transicio\u0301n en el Sur Global.<\/p>\n

Es asi\u0301 como emerge lo que podemos denominar, con Breno Bringel, como el Consenso de la Descarbonizacio\u0301n: un proceso que, aunque apueste por el cambio de fuente energe\u0301tica (combustibles fo\u0301siles hacia energi\u0301as \u201crenovables\u201d), profundiza las desigualdades existentes y continu\u0301a con el modelo de comodificacio\u0301n de la Naturaleza. Un consenso que apunta a la descarbonizacio\u0301n, pero no conlleva un cambio del perfil metabo\u0301lico de la sociedad \u2013 en los patrones de produccio\u0301n, consumo, circulacio\u0301n de bienes y generacio\u0301n de desechos \u2013, sino una intensificacio\u0301n de la explotacio\u0301n de bienes naturales en el marco de una ideologi\u0301a del crecimiento econo\u0301mico indefinido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El Consenso de la Descarbonizacio\u0301n es un proceso impulsado por las grandes corporaciones y orientado a la exportacio\u0301n de commodities desde el Sur hacia las principales potencias (Europa, China, Estados Unidos). Bajo la reto\u0301rica de la \u2018sostenibilidad\u2019 se abre una nueva fase de despojo ambiental del Sur Global, que afecta la vida de millones de seres humanos, compromete au\u0301n ma\u0301s la biodiversidad, destruyendo ecosistemas estrate\u0301gicos y otros seres sintientes, no humanos. De esta forma, el Sur Global se ha convertido nuevamente en una zona de sacrificio, un almace\u0301n de recursos supuestamente inagotables, de donde se extraen los minerales estrate\u0301gicos, adema\u0301s de ser el destino para los desechos y la contaminacio\u0301n generados por esta cuarta \u2018revolucio\u0301n industrial\u2019. A estas falsas soluciones, apoyadas por el disciplinamiento y por el control digital y tecnolo\u0301gico de la vida, les hemos llamado colonialismo energe\u0301tico o \u0301extractivismo verde \u0301.<\/p>\n

Ante este escenario, reiteramos nuestras denuncias y reclamos recientemente presentados en el Manifiesto Sur-Sur por una Transicio\u0301n Energe\u0301tica Justa y Popular. Nos reafirmamos tambie\u0301n en la urgente necesidad de un cambio de rumbo en Ame\u0301rica Latina y en el mundo, tal como exigen las voces de los pueblos en resistencia y los estallidos recientes en diferentes latitudes de nuestra regio\u0301n. Pero no basta un cambio superficial, como proponen los actores hegemo\u0301nicos. En la actualidad, incluso las grandes corporaciones empiezan a hablar de \u2018transicio\u0301n justa\u2019 y presentan el Consenso de la Descarbonizacio\u0301n como un fin en si\u0301 mismo, ocultando que e\u0301ste reproduce la misma lo\u0301gica de acumulacio\u0301n, despojo y expoliacio\u0301n, que esta\u0301 en la base del Consenso de los Commodities. Necesitamos desenmascarar y oponernos frontalmente a los nuevos avances del \u0301capitalismo verde \u0301, comprometie\u0301ndonos con una transformacio\u0301n radical (de fondo) que reconozca y abra paso a otros modos de existencia, en equilibrio y reciprocidad con el tejido de la vida.<\/p>\n

Es urgente reducir las emisiones de carbono, pero tambie\u0301n cuestionar el actual metabolismo social del capital. Los programas de \u0301transicio\u0301n \u0301 hegemo\u0301nicos se apoyan sobre concepciones corporativas, tecnocra\u0301ticas, neocoloniales e inclusive insostenibles, que no postulan transformaciones estructurales y mucho menos incorporan los li\u0301mites naturales y ecolo\u0301gicos del planeta. Desde el Pacto Ecosocial cuestionamos estos enfoques, y planteamos la necesidad de enraizar la transformacio\u0301n socio-ecolo\u0301gica en una lo\u0301gica de justicia global, que sea a la vez cri\u0301tica y alternativa a las propuestas hegemo\u0301nicas de transicio\u0301n ecolo\u0301gica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El Pacto en Movimiento<\/strong><\/p>\n

Desde hace tres an\u0303os, el Pacto se ha venido posicionando a nivel regional latinoamericano, a trave\u0301s de la creacio\u0301n de diferentes capi\u0301tulos nacionales (Argentina, Colombia, Ecuador y de modo ma\u0301s reciente, Brasil, Bolivia, Peru\u0301 y Venezuela). Asimismo, hemos venido trabajando conjuntamente con otros actores del Sur global, asi\u0301 como con aliados del Norte global, que expresan sus cri\u0301ticas hacia el Consenso de la Descarbonizacio\u0301n.<\/p>\n

Desde Bogota\u0301, en nuestra primera reunio\u0301n presencial luego de la pandemia de Covid-19, como Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur, nos identificamos con los siguientes principios: Principios de Igualdad, Justicia y Redistribucio\u0301n Social; Principios de Cuidados, Interdependencia y Sostenibilidad de la Vida; Principios de Reparacio\u0301n y de Reciprocidad; y Principios de Democracia, Autodeterminacio\u0301n, Plurinacionalidad, Interculturalidad y E\u0301tica Interespecie. Reafirmamos tambie\u0301n nuestros objetivos y proponemos la continuidad en los siguientes temas y agendas de accio\u0301n:<\/p>\n

1.<\/strong> Apostamos a dar centralidad al paradigma de cuidados en la organizacio\u0301n de nuestras sociedades. Nos referimos a todas las formas de cuidados, los interpersonales, los autocuidados, asi\u0301 como los cuidados de los seres no humanos que comparten este planeta con nosotros en interdependencia. Los cuidados son fundamentales para restablecer los equilibrios relacionales y ecosiste\u0301micos. Todas las personas requerimos cuidados en ciertos momentos o fases de nuestra vida, un aspecto sistema\u0301ticamente invisibilizado por la narrativa patriarcal\/neoliberal del sujeto individual auto\u0301nomo. Los cuidados, como un aspecto clave del bienestar, deben ser asumidos y compartidos activamente por todos los integrantes de la sociedad, sin importar su ge\u0301nero, deconstruyendo su atribucio\u0301n como una tarea supuestamente femenina. Asi\u0301 dentro de las dina\u0301micas del patriarcado, las mujeres (principalmente las mujeres pobres, racializadas; de pueblos indi\u0301genas y de sectores precarizados) han asumido la responsabilidad casi total de los cuidados con una sobrecarga de trabajo en el a\u0301mbito de la reproduccio\u0301n que mella las condiciones de vida. Los cuidados deben ser reconocidos y valorados como tareas esenciales para la vida y la felicidad, como quedo\u0301 evidente una vez ma\u0301s en la pandemia. Esto no se traduce automa\u0301ticamente a su remuneracio\u0301n e incorporacio\u0301n al a\u0301mbito de mercado, ni al a\u0301mbito estatal, ya que el hecho de que muchos cuidados constituyan un a\u0301mbito por fuera de la acumulacio\u0301n de capital es una semilla para la construccio\u0301n de sociedades ma\u0301s alla\u0301 de las lo\u0301gicas capitalistas. Asumir colectivamente o en comunidad algunos aspectos de cuidados y reproduccio\u0301n de la vida es la base de la construccio\u0301n de lo comu\u0301n, como demuestran mu\u0301ltiples experiencias en Ame\u0301rica Latina. Esto no significa que los Estados no deban generar poli\u0301ticas de cuidados que fortalezcan estos espacios comunitarios, asuman la responsabilidad de cuidados ma\u0301s especializados y promuevan los cuidados como aspecto central del bienestar social.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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2.<\/strong> Consideramos imprescindible afrontar la deuda ecolo\u0301gica y las deudas e(x)ternas en el marco de una transicio\u0301n ecosocial justa desde el Sur. No hay justicia clima\u0301tica posible, ni transformacio\u0301n socioecolo\u0301gica, sin que se incluyan las reparaciones y aboliciones de estas deudas, respectivamente. La pandemia de Covid-19 puso de relieve el problema de la deuda y la urgente necesidad de soluciones reales y no so\u0301lo de alivios temporales y a muy corto plazo.Entendemos que es necesario cuestionar y repensar la actual geopoli\u0301tica de las transiciones ecosociales desde estrategias integrales que garanticen horizontes de vida digna para todxs en clave de justicia integral, ontolo\u0301gica y con reparacio\u0301n. Lejos de reducir las brechas geopoli\u0301ticas, las propuestas hegemo\u0301nicas de transicio\u0301n ma\u0301s bien corren el grave riesgo de profundizar las deudas coloniales y ecolo\u0301gicas hacia el Sur Global. Para avanzar en este camino en busca de soluciones duraderas, es necesario, aunque no suficiente, reclamar la condonacio\u0301n de las deudas externas de los pai\u0301ses del Sur, las auditori\u0301as ciudadanas y las reiteradas denuncias de violencia y corrupcio\u0301n vinculadas a la deuda externa. En suma, nuestra propuesta busca sistematizar aquellos aportes que leen el tema de la reparacio\u0301n de la deuda ecolo\u0301gica y la condonacio\u0301n de las deudas externas como una oportunidad para repensar la reorganizacio\u0301n del sistema financiero internacional, a partir de patrones de justicia ambiental y geopoli\u0301tica.<\/p>\n

3.<\/strong> Desde el inicio de nuestras acciones, como Pacto Ecosocial e Intercultural, hemos insistido en que no hay transicio\u0301n ecosocial posible sin articulacio\u0301n entre justicia social y justicia ambiental, que apunte hacia una transformacio\u0301n socioecono\u0301mica profunda. En el corto plazo, sin embargo, son necesarias algunas propuestas transitorias como una Renta Ba\u0301sica que ponga en el centro de la escena la cuestio\u0301n de la ciudadani\u0301a y se asiente sobre sistemas impositivos progresivos como base para su factibilidad y buen funcionamiento. No hay que olvidar que los pai\u0301ses latinoamericanos cuentan con un sistema fiscal regresivo, basado en los impuestos indirectos o al consumo, que golpean sobre todo a los sectores ma\u0301s vulnerables. Los grandes patrimonios, las herencias, los dan\u0303os ambientales, las rentas financieras, son todas fuentes tributarias que tienen nula o muy baja presencia en los respectivos sistemas impositivos nacionales. Los datos ma\u0301s recientes indican que la evasio\u0301n fiscal en Ame\u0301rica Latina cuesta cerca de 300.000 millones de do\u0301lares en ingresos fiscales (6.1% del PIB regional), y que el 27% de la riqueza esta\u0301 ubicada en parai\u0301sos fiscales. Por otro lado, la crisis de Covid-19 intensifico\u0301 au\u0301n ma\u0301s las desigualdades. En nuestra regio\u0301n, el 10% ma\u0301s rico concentra el 55% de la riqueza. Como es lo\u0301gico, el proceso de concentracio\u0301n de la riqueza tiene su correlato tambie\u0301n en te\u0301rminos de contaminacio\u0301n, ya que el 10% ma\u0301s rico de la poblacio\u0301n mundial emite casi la mitad de todos los gases de efecto invernadero. Esta Renta Ba\u0301sica es una estrategia necesaria de redistribucio\u0301n y combate a la pobreza que sin embargo debe formar parte de una transformacio\u0301n ma\u0301s integral hacia la desmercantilizacio\u0301n de la vida, expandiendo las infraestructuras pu\u0301blicas gratuitas y los comunes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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4.<\/strong> Sabemos que ningu\u0301n pai\u0301s se salva solo. El \u2018nacionalismo clima\u0301tico\u2019 y los discursos de \u2018soberani\u0301a nacional\u2019 suelen ocultar los problemas ma\u0301s profundos de la crisis ecolo\u0301gica. Para que las poli\u0301ticas necesarias tengan impacto real sobre las poblaciones, impliquen cambios en la correlacio\u0301n de fuerzas sociales, y apuesten a enfrentar los grandes desafi\u0301os de nuestro tiempo histo\u0301rico, hay que desarrollar nuevas formas de dia\u0301logo poli\u0301tico y cooperacio\u0301n regional, con fuerte participacio\u0301n de la sociedad civil. Defendemos la Plurinacionalidad y una Integracio\u0301n Regional Soberana, que priorice las economi\u0301as locales y apunte a un desacoplamiento selectivo de la economi\u0301a global. Y en la li\u0301nea de lo que proponen diferentes organizaciones latinoamericanas, creemos que debemos ir hacia la construccio\u0301n de un Pacto Fiscal Regional, que reconfigure desde la base el actual sistema fiscal en todas las jurisdicciones, en un sentido equitativo, y abra la puerta a las reformas sociales y ambientales que necesitamos urgentemente para reducir las mu\u0301ltiples y persistentes desigualdades. Sin eso, no hay camino posible hacia una transicio\u0301n ecosocial justa e integral.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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5.<\/strong> Las poli\u0301ticas transitorias necesarias en el corto plazo deben pensarse paralelamente al modo de produccio\u0301n. Debemos problematizar los actuales procesos de industrializacio\u0301n en Ame\u0301rica Latina y las consecuencias que conlleva ser la maquila de los pai\u0301ses del norte. La configuracio\u0301n de verdaderas zonas de sacrificio con alta toxicidad, son propiciadas por el desarrollo industrial de zonas especi\u0301ficas en algunos pai\u0301ses como Me\u0301xico, Brasil, Argentina y Chile, y no solo por el modelo extractivista primario exportador. El riesgo de que eso se ampli\u0301e a ma\u0301s pai\u0301ses es alto ante la disputa que realizan China y Estados Unidos por los \u201crecursos naturales\u201d y la mano de obra de Ame\u0301rica Latina, lo que a su vez continuara\u0301 demandando materia prima y exacerbando la explotacio\u0301n de commodities.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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6.<\/strong> Este tema nos lleva a pensar tambie\u0301n cua\u0301les seri\u0301an las propuestas de alternativas de produccio\u0301n que nos permitan caminar hacia otras respuestas, que, entre otros aspectos, consideren la e\u0301tica interespecie y que cuestionen las relaciones de poder caracterizadas por la dominacio\u0301n y explotacio\u0301n de los seres sintientes no humanos, legitimadas por una visio\u0301n antropoce\u0301ntrica que categoriza a otros seres vivos como inferiores y los transforma en objetos, productos y propiedad privada al servicio de los seres humanos y el sistema capitalista. Ejemplo de ello es la industria ganadera, pesquera, farmace\u0301utica, turi\u0301stica y textil que explotan a los animales como fuerza de trabajo o los transforman en productos, priorizando su rendimiento econo\u0301mico y dejando por fuera su calidad de vida y dignidad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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7.<\/strong> Las transiciones ecosociales no pueden agotarse en el tema energe\u0301tico. Es imprescindible una transformacio\u0301n estructural del sistema energe\u0301tico, pero tambie\u0301n del modelo productivo y urbano, asi\u0301 como de los vi\u0301nculos con la naturaleza: desconcentrar, desprivatizar, desmercantilizar, descentralizar, despatriarcalizar, desjerarquizar, desracializar, reparar y sanar. Para ello, debemos desvincular nuestras estructuras econo\u0301micas, sociales y culturales de los combustibles fo\u0301siles, del mandato de explotacio\u0301n de la naturaleza y del imaginario desarrollista eldoradista. Debemos entender la crisis socioecolo\u0301gica actual no solo como una aceleracio\u0301n del cambio clima\u0301tico, sino tambie\u0301n como una crisis de la diversidad (extincio\u0301n de especies) y de un re\u0301gimen alimentario insostenible.<\/p>\n

8.<\/strong> La energi\u0301a es un derecho y la democracia energe\u0301tica un horizonte para el sostenimiento de las redes de vida. La justicia ecosocial debe encaminarse a eliminar la pobreza energe\u0301tica y conlleva un desmontaje de las relaciones de poder que continu\u0301a priorizando el acceso a un grupo privilegiado de la sociedad. En poco tiempo, los combustibles fo\u0301siles sera\u0301n activos varados u obsoletos. En un horizonte de transicio\u0301n energe\u0301tica justa, dejar los combustibles fo\u0301siles bajo tierra e ir \u2018desescalando\u2019 los procesos de explotacio\u0301n hidrocarburi\u0301fera (en sus nuevas y viejas formas) implican una ruptura de sentido para resignificar la Naturaleza como algo distinto a una mera dotadora de recursos.<\/p>\n

9.<\/strong> Una descarbonizacio\u0301n efectiva es necesaria, pero debe apuntar a una salida de la comodificacio\u0301n y no consolidar nuevas formas de extractivismo y a\u0301reas de sacrificio en el Sur global. Debemos estar atentos a las \u201cfalsas soluciones\u201d, como lo muestran los li\u0301mites y ambivalencias de las energi\u0301as renovables (litio y minerales para la transicio\u0301n) y todos los esquemas de compensacio\u0301n de emisiones, sobreentendidos en el lenguaje de las emisiones \u201ccero neto\u201d. Esto incluye los consensos a las que corporaciones y Estados llegan en espacios como las COP\u2019s para implementar modelos energe\u0301ticos controversiales para el Sur como el hidro\u0301geno verde, la agricultura inteligente, los mercados de carbono, la geoingenieri\u0301a y otras propuestas destinadas a mantener relaciones de poder energe\u0301tico entre el Norte y el Sur global.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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10.<\/strong> Consideramos que la transicio\u0301n ecosocial justa, como proceso de transformaciones integrales, no es ni puede ser una promesa de futuro. Las transiciones esta\u0301n ocurriendo ya en una multiplicidad de experiencias en comunidades y en territorios, en el campo y en la ciudad, como tambie\u0301n en las resistencias territoriales alrededor del mundo en contra de la continuidad del modelo hegemo\u0301nico y de las falsas soluciones. Necesitamos mapear de modo urgente y fortalecer esos mu\u0301ltiples procesos de re-existencia vinculados a la energi\u0301a comunitaria, los proyectos agroecolo\u0301gicos, las huertas urbanas, la generacio\u0301n distribuida, las economi\u0301as alternativas, entre otros.<\/p>\n

11.<\/strong> Un pilar central de la transicio\u0301n es potenciar la agroecologi\u0301a para transformar el sistema agroalimentario mediante la creacio\u0301n y fomento de cinturones verdes de agricultura ecolo\u0301gica en ciudades y pueblos, generando empleo y garantizando alimentos sanos, seguros y baratos. Adema\u0301s, esto promueve la autonomi\u0301a y la soberani\u0301a alimentaria con sistemas de produccio\u0301n y distribucio\u0301n dirigidos a la potenciacio\u0301n de mercados locales agroecolo\u0301gicos de pequen\u0303os campesinos y productores solidarios que fomenten una cultura asociativa y comunitaria y una (co-)responsabilidad ciudadana en la produccio\u0301n, los sistemas participativos de certificacio\u0301n o garanti\u0301a, y el consumo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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12.<\/strong> Vivimos en ciudades planificadas por y para la especulacio\u0301n inmobiliaria (cuya otra cara de la moneda es la emergencia habitacional y la insuficiencia de espacios verdes) y dominadas por la dictadura del automo\u0301vil (con un transporte pu\u0301blico insuficiente y saturado). Esta caracteri\u0301stica ha puesto la vida urbana bajo la lupa y subraya la necesidad de un cambio radical en nuestras formas de habitar las metro\u0301polis. Debemos ruralizar la urbanidad, especialmente en las grandes ciudades, donde la relacio\u0301n con la Naturaleza es pra\u0301cticamente nula. Desde el Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur, nos proponemos como horizonte conectar el derecho a la ciudad con la justicia ecolo\u0301gica para cambiar nuestra forma de vivir, alimentarnos, movernos y relacionarnos en las urbes. Para ello, debemos apostar por un nuevo tipo de urbanismo ecolo\u0301gico y democra\u0301tico, que sea capaz de producir cambios socioambientales efectivos en el metabolismo hi\u0301drico (acceso equitativo al agua y formas de gobernanza hi\u0301drica), en la dina\u0301mica de los flujos de las ciudades (gestio\u0301n ma\u0301s adecuada de los flujos de residuos y contaminacio\u0301n, formas sostenibles de movilidad y alimentacio\u0301n sana y de proximidad estimulando la agricultura urbana y el contacto directo con pequen\u0303os productores) y en las infraestructuras urbanas (viviendas accesibles, ecolo\u0301gicas y dignas y formas de urbanizacio\u0301n que afronten la segregacio\u0301n socioespacial y la espiral de pobreza, desigualdad y violencia). Las transformaciones necesarias necesitan igualmente reparar la separacio\u0301n de los habitantes urbanos de la naturaleza y del campo, reduciendo la huella de carbono y aumentando las zonas verdes de las ciudades para buscar espacios de reconexio\u0301n entre nosotres (fomentando espacios pu\u0301blicos y de socializacio\u0301n) y con la Naturaleza (regenerando cambios culturales que ayuden a experimentar nuestra ecodependencia y afrontar la ecoansiedad), y con la produccio\u0301n y culturas campesinas que en general lo urbano ha vilipendiado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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13.<\/strong> Si bien las apuestas locales a la transformacio\u0301n por la vida, el fortalecimiento de sus autonomi\u0301as y la exigencia a los Estados para que las respeten y garanticen juri\u0301dica, cultural, territorial y presupuestalmente son una condicio\u0301n necesaria, e\u0301stas necesitan ampliarse y potenciarse en diferentes escalas (regional, nacional, latinoamericano e internacional). Para ello, es fundamental que sigamos avanzando en la identificacio\u0301n y en la interpelacio\u0301n de enemigos comunes, adema\u0301s de marcos discursivos y poli\u0301ticos convergentes para las luchas transformadoras. El internacionalismo y el intercambio con experiencias de diferentes regiones del mundo es fundamental para no aislarnos poli\u0301ticamente y dar respuestas globales ma\u0301s so\u0301lidas. En este proceso, es importante identificar los diferentes tipos de aliados de las luchas transformadoras, incluyendo los actores en los diferentes niveles gubernamentales, pero siempre respetando el protagonismo de las luchas ecoterritoriales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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14.<\/strong> Por u\u0301ltimo, estamos convencidos que parte fundamental del Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur es el reconocimiento legal de los Derechos de la Naturaleza. En otras palabras, los seres humanos debemos admitir a la Naturaleza como sujeto de derechos (y no como un mero objeto) con la cual debemos convivir armo\u0301nicamente, respetar sus ritmos y capacidades. Esto supone tambie\u0301n encaminarnos hacia una e\u0301tica del cuidado, la cual en el marco de las ontologi\u0301as relacionales y los nuevos desafi\u0301os clima\u0301ticos, debe definirse tambie\u0301n como una e\u0301tica interespecie, que contemple los pluriversos, nuestro estar en y con otres, seres sintientes humanos y no humanos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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En si\u0301ntesis<\/strong><\/p>\n

Nuestra apuesta es contribuir a construir una agenda regional y global, orientada hacia transiciones verdaderamente justas, que requieren de la participacio\u0301n y la imaginacio\u0301n popular, asi\u0301 como de la interseccionalidad entre luchas de diferentes generaciones y tipos, sociales e interculturales, feministas y ecologistas. Esto plantea sin duda, no solo la profundizacio\u0301n y debate sobre todos estos temas, sino tambie\u0301n la construccio\u0301n de dia\u0301logos poli\u0301ticos permanentes Norte-Sur y Sur-Sur, sobre otras bases geopoli\u0301ticas, a partir de una nueva redefinicio\u0301n del multilateralismo en clave de solidaridad, reciprocidad, igualdad, interdependencia y ecodependencia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Con la sensibilidad abierta a los procesos de cambio en marcha en nuestra regio\u0301n \u2013 con estallidos de esperanza y nuevos impulsos populares \u2013, pero tambie\u0301n conscientes del peso de las fuerzas retro\u0301gradas y oliga\u0301rquicas, desde el Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur seguiremos impulsando protestas y propuestas, cri\u0301ticas y alternativas, resistencias y re-existencias en el Pluriverso. Para ello, retomamos las narrativas relacionales y los conceptos horizonte que se han ido forjando en las u\u0301ltimas de\u0301cadas al calor de las luchas y coloca\u0301ndonos siempre a su lado: los derechos de la naturaleza, el buen vivir, la justicia redistributiva, los cuidados, las transiciones justas, la autonomi\u0301a, el postextractivismo, los feminismos ecoterritoriales, la soberani\u0301a y autonomi\u0301a alimentaria.<\/p>\n

No defendemos un Pacto cualquiera. El nuestro no es el Pacto Verde hegemo\u0301nico de los acuerdos y tratos entre los de siempre, sino un Pacto con la tierra, desde el Sur y para el Sur. Un Pacto entendido como compromiso con otros modos de ser y estar con y en el mundo.<\/p>\n

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\"\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Jueves 6 de julio | Virtual<\/strong><\/span>
\n14.30 a 16.00 horas Bolivia\/Colombia
\n<\/span>16:30 a 18.00 horas Argentina\/Brasil\/Uruguay<\/span><\/p>\n

Participan
\n<\/b><\/span>Tatiana\u00a0<\/strong>Roa<\/strong>. Censat Agua (Colombia)
\n<\/span>Sabrina Fernandes<\/strong>. Instituto Alameda (Brasil)
\n<\/span>Enrique Viale<\/strong>. Abogado ambientalista (Argentina)
\n<\/span>Carmen Aliaga<\/strong>. Colectivo CASA & Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras (Bolivia)
\n<\/span>Karina Batthy\u00e1ny<\/strong>. Directora Ejecutiva CLACSO (Uruguay)<\/span><\/p>\n

Organizan<\/b>
\n<\/span>Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur
\nCLACSO<\/p>\n

ACTIVIDAD ABIERTA Y GRATUITA POR ZOOM CON INSCRIPCI\u00d3N PREVIA:<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Transcurridos tres an\u0303os del inicio de la pandemia de Covid-19, la \u2018nueva normalidad\u2019 se instauro\u0301 con signo de caos e inestabilidad. Este nuevo statu quo global refleja el empeoramiento de varias crisis entrelazadas (social, econo\u0301mica, poli\u0301tica, ecolo\u0301gica, sanitaria y geopoli\u0301tica),…<\/p>\n","protected":false},"author":1011,"featured_media":1750220,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,497,149,79,1241,78,81,1230,46976,1242,74,80,1239,20607,67],"tags":[26465,114260,114259,114258,114261],"class_list":["post-1750218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relaciones-exteriores","category-ciencia-tecnologia","category-comunicados-de-prensa","category-derechos-humanos","category-diversidad","category-medio-ambiente-ecologia","category-economia-es","category-educacion-tema","category-jovenes","category-noviolencia-tema","category-politica-es","category-pueblos-originarios","category-salud","category-sin-categorizar","category-sudamerica","tag-clacso","tag-declaracion-de-bogota","tag-pacto-con-la-tierra","tag-pacto-ecosocial-e-intercultural-del-sur","tag-plataformas-para-el-dialogo-social"],"yoast_head":"\nDeclaraci\u00f3n de Bogot\u00e1. 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