{"id":1747833,"date":"2023-06-24T18:31:04","date_gmt":"2023-06-24T17:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1747833"},"modified":"2023-06-24T18:31:04","modified_gmt":"2023-06-24T17:31:04","slug":"la-traduccion-de-impulsos-sin-traductores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/06\/la-traduccion-de-impulsos-sin-traductores\/","title":{"rendered":"La traducci\u00f3n de impulsos (sin traductores)"},"content":{"rendered":"

Desde la Red Humanista de Noticias de Salud\u00a0REHUNO Salud<\/a>\u00a0ponemos en marcha\u00a0un lugar de intercambio donde encontramos una nueva mirada sobre la vida cotidiana basada en una psicolog\u00eda experiencial y existencial (la Psicolog\u00eda del Nuevo Humanismo), y que da unas propuestas concretas de trabajo personal para llegar a un sentido pleno de nuestra existencia y a una vida libre de sufrimientos innecesarios. No es, por tanto, una psicolog\u00eda terap\u00e9utica ni que trate sobre ninguna patolog\u00eda, sino que va dirigida a cualquier persona que quiera comprenderse a s\u00ed misma y tener herramientas, si as\u00ed lo desea, para iniciar un cambio positivo en su vida. El bienestar psicol\u00f3gico es sin duda una de las bases de la salud integral, por ello es un aspecto al que hay que atender.<\/p><\/blockquote>\n

Te invitamos a poner en pr\u00e1ctica estas propuestas y tambi\u00e9n a que te comuniques con nosotros y nos cuentes tu experiencia.\u00a0\u00a1Escr\u00edbenos!<\/a><\/p>\n

Por Jordi Jim\u00e9nez<\/p>\n

En el anterior art\u00edculo<\/a> hablamos del mecanismo de las im\u00e1genes y de sus significados en los sue\u00f1os. Hoy a\u00f1adiremos una nueva perspectiva a este tema tan importante para la comprensi\u00f3n del psiquismo humano: la traducci\u00f3n de las se\u00f1ales corporales a imagen. Por decirlo de otra manera: la traducci\u00f3n de un tipo de lenguaje a otro.<\/span><\/p>\n

Es m\u00e1s f\u00e1cil de lo que parece. Por ejemplo, y siguiendo con los sue\u00f1os, en uno de ellos me veo caminando con dificultad en una zona pantanosa, apenas puedo mover las piernas y noto que me voy hundiendo. Entonces me despierto y veo que mis piernas se han quedado enredadas entre las s\u00e1banas, lo que dificultaba su movimiento. Traducci\u00f3n de impulsos corporales a imagen visual. En otro sue\u00f1o me encuentro en medio de un incendio, todo a mi alrededor se est\u00e1 quemando, pero yo no noto nada de calor. Me despierto y me doy cuenta de que tengo una fuerte acidez en el est\u00f3mago por algo que cen\u00e9 y me sent\u00f3 mal. Traducci\u00f3n de impulsos corporales a im\u00e1genes visuales.\u00a0<\/span><\/p>\n

En los sue\u00f1os es m\u00e1s evidente esa traducci\u00f3n a lo visual si podemos detectar la se\u00f1al que da origen a esas im\u00e1genes. Por cierto, que esto afectar\u00e1 a la interpretaci\u00f3n que hagamos de los sue\u00f1os que vimos en el art\u00edculo anterior. Si queremos hacer una interpretaci\u00f3n m\u00e1s afinada deberemos tener en cuenta el posible origen externo de esas im\u00e1genes, para no llegar a creer que mi vida se viene abajo y se hunde sin remedio en un pantano l\u00fagubre cuando resulta que se me hab\u00edan enredado las s\u00e1banas en las piernas…\u00a0<\/span><\/p>\n

En la vigilia cotidiana tambi\u00e9n se da esa traducci\u00f3n de impulsos, solo que est\u00e1 algo m\u00e1s camuflada y es m\u00e1s dif\u00edcil de detectar. Vamos a encontrarnos con una multitud de registros de se\u00f1ales corporales difusas de todos los rincones de nuestro cuerpo que se van a ir traduciendo a representaciones visuales y eso nos va a dar una estructura compleja y entrelazada de respuestas que posteriormente van a producir unos comportamientos u otros.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, una persona con la tensi\u00f3n arterial alta genera esa se\u00f1al corporal de manera muy sutil, casi imperceptible, pero el impulso llega a conciencia y se traduce. Entonces, vemos que esa persona suele tener sensaciones de desagrado por los espacios cerrados y opresivos, y vemos que busca o tiene gusto por los espacios abiertos que le resultan liberadores \u00bfQu\u00e9 ocurre ah\u00ed? La conciencia ha recibido el impulso corporal relacionado con la presi\u00f3n y lo ha traducido a su manera en forma de im\u00e1genes, en este caso visuo-espaciales, que producen un registro compensatorio de gusto por los espacios abiertos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

La traducci\u00f3n de impulsos origina los relatos, gustos y fantas\u00edas diversas<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, no solo se traducen esos impulsos, sino que adem\u00e1s se abren cadenas asociativas de esas im\u00e1genes traducidas. Las im\u00e1genes de apertura por compensaci\u00f3n de esa se\u00f1al se empiezan a asociar con otras por similitud, contig\u00fcidad o contraste. Por ejemplo, los espacios abiertos me sugieren monta\u00f1as y alturas desde las que se percibe un horizonte lejano, o playas desiertas en las que el mar se pierde en la lejan\u00eda. Este gusto me lleva a preferir los pueblos m\u00e1s bien peque\u00f1os y alejados de la ciudad, y mejor en una casa que en un edificio donde haya luz. Y en esa casa, mejor pocas habitaciones y grandes que muchas y peque\u00f1as. En fin, uno puede ir uniendo unas im\u00e1genes con otras en cadenas asociativas muy largas. Lo simp\u00e1tico de ello es que <\/span>sobre gustos y disgustos, sobre formas y estilos de vida y sobre multitud de comportamientos tiene su origen en una peque\u00f1a condici\u00f3n de salud que est\u00e1 dando se\u00f1al en el cuerpo.<\/span><\/p>\n

Desde luego, esto no funciona al rev\u00e9s. Es decir, las personas a las que les gustan los espacios abiertos no necesariamente tienen la tensi\u00f3n alta. Esto ser\u00eda una simplificaci\u00f3n excesiva que no se corresponde con lo que estamos explicando. Por cierto, muchos libros de la mal llamada \u00abautoayuda\u00bb gustan mucho de utilizar estas simplificaciones para clasificar y etiquetar a la gente haciendo un uso excesivo de lo que se llama \u00abcorrelaciones ilusorias\u00bb. El gusto por los espacios abiertos puede tener muchos or\u00edgenes y tal vez varios a la vez. Siempre hay un componente biogr\u00e1fico, de experiencias vividas, y componentes sociales o de ambiente, tanto por los valores culturales como por la simple orograf\u00eda del terreno donde naci\u00f3 la persona. No podemos reducir todo a la se\u00f1al corporal, de la misma forma que no podemos reducir todo al ambiente. Tenemos que dejar atr\u00e1s los reduccionismos a que nos han acostumbrado las antiguas psicolog\u00edas oficiales.<\/span><\/p>\n

De esta misma forma tambi\u00e9n encontramos infinidad de im\u00e1genes en las culturas y en los mitos que en realidad son traducciones de impulsos corporales y\/o ambientales comunes a todas esas personas y que han quedado fijadas en la historia como contenidos culturales que se transmitieron de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, perdi\u00e9ndose en el tiempo la se\u00f1al que les dio origen. \u00bfC\u00f3mo puede haber impulsos corporales comunes o iguales en todo un pueblo, en toda una comunidad? Por ejemplo, por el clima y las caracter\u00edsticas del lugar (est\u00edmulos ambientales de climas h\u00famedos y fr\u00edos o de lugares c\u00e1lidos y secos influyen en la traducci\u00f3n a im\u00e1genes), o por el tipo de alimentaci\u00f3n. O incluso por ciertos rituales y pr\u00e1cticas ceremoniales en las que se usan ciertas sustancias o se ponen ciertas posturas poco habituales. <\/span><\/p>\n

Todo ello produce se\u00f1ales corporales en los participantes que se traducen a im\u00e1genes visuales, teniendo en cuenta que las caracter\u00edsticas ambientales tambi\u00e9n producen registros corporales que se traducen. No es dif\u00edcil entonces que esas traducciones visuales coincidan bastante entre las diferentes personas que viven en el seno de esa cultura y acaben por crear, por ejemplo, la imagen visual de una mujer con mil brazos (que simboliza la ayuda a todos los seres), o la imagen de un drag\u00f3n con la cabeza en llamas. Es f\u00e1cil que las personas de cada cultura reconozcan en esas im\u00e1genes los registros corporales que les han dado origen (sean internos o ambientales) y por tanto las acepten como realidades indudables, ya que coinciden con su experiencia. De hecho, son realidades internas proyectadas al mundo externo como im\u00e1genes que se acaban convirtiendo en alegor\u00edas con significado social y cultural, y que perduran en los siglos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y avanzando un poco m\u00e1s, ocurre el mismo fen\u00f3meno de traducci\u00f3n a im\u00e1genes de seres fant\u00e1sticos de todas las \u00e9pocas y culturas, como pueden ser las sirenas, las hadas y elfos de los bosques o los centauros y los unicornios. En la mitolog\u00eda hay ejemplos como las valkirias de la mitolog\u00eda n\u00f3rdica, las selkies celtas o los s\u00facubos de las leyendas medievales. De toda esta infinidad de im\u00e1genes podr\u00edamos escarbar y buscar las traducciones que actuaron en su momento y que daban respuesta a situaciones personales o colectivas de esa cultura. Ya no se trata de impulsos corporales individuales (como en los primeros ejemplos que dimos), sino de temores, deseos o esperanzas colectivos que se expresan traducidos en esos seres mitol\u00f3gicos que tienen caracter\u00edsticas muy particulares.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hoy hemos visto que la conciencia humana funciona en estructura interconectada con el cuerpo que le da soporte y que, adem\u00e1s, esa estructura mental-corporal est\u00e1 al mismo tiempo interconectada con el entorno en el que se da su existencia, formando as\u00ed una nueva estructura m\u00e1s amplia, la estructura conciencia-mundo.<\/span><\/p>\n

rehuno.salud@gmail.com<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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