Este es el rapto de aquellos seres no comprendidos en su naturaleza \u00edntima, grandes poderes que hicieron todo lo conocido y lo a\u00fan desconocido.<\/em><\/p>\n Esta es la rapsodia de la naturaleza externa de los dioses, de la acci\u00f3n vista y cantada por humanos que pudieron ubicarse en el mirador de lo sagrado.<\/em><\/p>\n Esto es lo que apareci\u00f3 como se\u00f1al fijada en tiempo eterno capaz de alterar el orden y las leyes y la pobre cordura. Aquello que los mortales desearon que los dioses hicieran; aquello que los dioses hablaron a trav\u00e9s de los hombres.<\/em><\/strong> [1]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n Con estas cautivadoras palabras comienza Mario Rodr\u00edguez Cobos (Silo) su recorrido por algunos mitos significativos en diversas culturas, en su libro Mitos ra\u00edces universales<\/em>.<\/p>\n Los mitos pueden mostrarnos que las diferencias entre el hombre contempor\u00e1neo y el primitivo de hace miles de a\u00f1os en realidad no existen, en lo esencial nuestras preocupaciones son id\u00e9nticas.<\/p>\n Desde tiempos remotos surgi\u00f3 la necesidad de forjar una imagen que diera sentido a la existencia.<\/p>\n El mito representa un t\u00fanel del tiempo que nos ofrece la posibilidad de viajar, miles de a\u00f1os atr\u00e1s, para adentrarnos en los espacios mentales de los antepasados. All\u00ed quedaron fosilizados intentos, frustraciones y hallazgos sobre el misterio de la vida.<\/p>\n Lo mismo que impulsa al h\u00e9roe a emprender un viaje inici\u00e1tico est\u00e1 operando en cada uno de nosotros: dar sentido a nuestra existencia, crear nuestro relato vital.<\/p>\n La Epopeya de Gilgamesh trata sobre la precariedad de la condici\u00f3n humana debido a la imposibilidad de ser inmortal. \u201cEl construy\u00f3 los muros de Uruk, emprendi\u00f3 un largo viaje y supo todo lo que ocurri\u00f3 antes del Diluvio. Al regresar grab\u00f3 todas sus proezas en una estela\u201d.<\/p>\n El hombre ha sido creado mortal, y su \u00fanica raz\u00f3n de ser es estar al servicio de los dioses. Pero este mito deja finalmente un atisbo de esperanza, dando a entender que algunos seres podr\u00edan obtener la inmortalidad por s\u00ed mismos, prescindiendo del don divino, pero a condici\u00f3n de salir victoriosos de una serie de pruebas.<\/p>\n Con el paso del tiempo se fueron perdiendo los profundos significados \u00a0de esas historias fascinantes, coloc\u00e1ndolas en el mundo de lo fantasioso. Sin embargo, mediante la investigaci\u00f3n de los mitos es posible interpretar un sustrato de valores y creencias que se convertir\u00e1n en los pilares de toda una civilizaci\u00f3n; en este caso de la Civilizaci\u00f3n Sumerio-Acadia.<\/p>\n Exponen los historiadores que en la reconstrucci\u00f3n de mitos no hay nada irrelevante, incluso una falsificaci\u00f3n u omisi\u00f3n puede arrojar luz sobre otros contenidos impl\u00edcitos. Pero, qu\u00e9 duda cabe que se han perdido muchos tesoros a trav\u00e9s de las m\u00faltiples superposiciones culturales de los diferentes momentos hist\u00f3ricos.<\/p>\n Una dificultad que pasa m\u00e1s desapercibida es la que se refiere a nuestra forma mental. \u00a0No nos extenderemos aqu\u00ed sobre el apasionante tema de la forma mentis<\/em>. Tan solo observemos que, hoy en d\u00eda, hemos parcelado el conocimiento hacia lo monol\u00edtico, alej\u00e1ndonos de lo que en otros tiempos fue una forma mental hol\u00edstica. Hubo un tiempo en el que ciencia, arte, religi\u00f3n, caza, amor, muerte, subsistencia o magia eran lo mismo. Este af\u00e1n actual por separar las cosas nos crea dificultades de comprensi\u00f3n sobre nuestro proceso y emplazamiento en el mundo de las esencias espirituales.<\/p>\n Entre tanto, la arqueolog\u00eda encuentra nuevos hallazgos inc\u00f3modos<\/em>, que hacen retroceder cada vez m\u00e1s en el tiempo los comienzos de la cultura humana. Muchos de los conceptos \u201caxiom\u00e1ticos\u201d que se han dado por indudables y se han traspasado de una generaci\u00f3n a otra hoy est\u00e1n siendo cuestionados de manera clara y cient\u00edfica.<\/p>\n En el rastreo arqueol\u00f3gico se suceden las paradojas cronol\u00f3gicas, adem\u00e1s resulta llamativa la aparici\u00f3n de contenidos comunes a muchas culturas, aunque separadas supuestamente por miles de kil\u00f3metros entre s\u00ed.<\/p>\n Los mitos se refieren a la lucha o coexistencia entre opuestos en el surgimiento de las religiones: el orden y el caos, la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, etc. En todas las culturas encontramos esta dualidad.<\/p>\n Entonces surge la sospecha de que la cuesti\u00f3n filos\u00f3fica y moral sobre el S\u00cd y el NO es parte de lo humano, algo que est\u00e1 en nuestra condici\u00f3n pero algo que necesitamos resolver a lo largo de nuestra existencia particular, el \u201cpara qu\u00e9\u201d<\/em> de la existencia misma.<\/p>\n Ning\u00fan mito resolvi\u00f3 el problema de la inmortalidad autom\u00e1ticamente, como un desenlace ideal, m\u00e1s bien, todos los mitos muestran la importancia del camino y, por supuesto, existen los mitos que niegan el sentido.<\/p>\n Teognis, P\u00edndaro, S\u00f3focles proclaman que la mayor suerte que podr\u00eda caber a los humanos ser\u00eda no haber nacido o, una vez nacidos, morir cuanto antes. Pero tampoco la muerte resolv\u00eda nada, puesto que no significaba la extinci\u00f3n total y definitiva. Para los contempor\u00e1neos de Homero, la muerte significaba una existencia ulterior disminuida y humillante en las tinieblas infraterrestres del Hades (poblado de sombras p\u00e1lidas despose\u00eddas de fuerza y memoria).<\/p>\n [\u2026]Por otra parte, el bien que se hubiera hecho en la tierra quedaba sin recompensa y el mal no sufr\u00eda ning\u00fan castigo. Los \u00fanicos que sufr\u00edan torturas por toda la eternidad eran Ixi\u00f3n, T\u00e1ntalo, S\u00edsifo, por haber ofendido a Zeus en persona.[2]<\/a><\/p><\/blockquote>\n \u00a1C\u00f3mo no ver en ello la sombra de un pensamiento jer\u00e1rquico arraigado profundamente en la cultura occidental desde la mitolog\u00eda griega!<\/p>\n Tan solo a modo de apunte sobre un tema tan vasto: \u201cEsta concepci\u00f3n pesimista se impuso cuando el hombre griego tom\u00f3 conciencia de la precariedad de la condici\u00f3n humana. Los griegos aprendieron que el mejor medio de escapar del tiempo es explotar las riquezas, insospechables a primera vista, del instante vivo\u201d (Eliade, 1976).<\/p>\n Opuestamente, podemos citar tambi\u00e9n la lecci\u00f3n apol\u00ednea por excelencia que se expresa en la famosa f\u00f3rmula de Delfos: \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de la interpretaci\u00f3n especializada, la consideraci\u00f3n de los mitos es en su aspecto emocional es un trabajo subjetivo, en el que todo no ha sido descrito, sino que cada cual ser\u00e1 el encargado de hallar los significados esenciales.<\/p>\n La resonancia interna con el proceso evolutivo es la que nos permite reconocernos en la especie humana. Al hacerlo podemos experimentar que somos parte de algo mayor que trasciende a nuestra individualidad. La ciencia actual, por ejemplo, habla sin pudor de una posible red c\u00f3smica pseudo-neuronal consciente.<\/em><\/p>\n En el avance hacia no se sabe qu\u00e9, entrevemos la tendencia hacia una Naci\u00f3n Humana Universal, que hoy requiere de la multipolaridad para poder realizarse. Nos parece ver en ello una s\u00edntesis del proceso humano, el final de un camino milenario y el comienzo de una nueva etapa.<\/p>\n Descubrir un renovador sentido en la huellas del pasado va m\u00e1s all\u00e1 de la simple recopilaci\u00f3n de datos para convertirse en una pasi\u00f3n que revoluciona la conciencia. En lo com\u00fan de esas huellas entrevemos algo milenario pero totalmente vigente.<\/p>\n [1]<\/a> Silo. Mitos ra\u00edces universales. Gilgamesh \u2013 Poema del se\u00f1or de Kullab. Ed. Antares Ediciones S.A., 1992<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/20111219115549Herosmaitrisantunlion-300x183.jpg\")
<\/figure>\nEstatua antigua asiria actualmente deslocalizada en el Museo del Louvre, posiblemente representando a Gilgamesh. Wikimedia commons<\/em><\/h6>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Misliya_Cave_Mount_CarmelHE-300x193.png\")
<\/figure>\nCueva de Misliya, Oriente Medio. Un nuevo hallazgo arqueol\u00f3gico obligar\u00e1 a reescribir la historia humana. Seg\u00fan un f\u00f3sil hallado con una antig\u00fcedad de entre 200.000 y 175.000 a\u00f1os, los humanos comenzaron a conquistar el mundo 60.000 a\u00f1os antes de lo que se pensaba y se mezclaron con los Neandertales.\u00a0ru.m.wikipedia.org<\/em><\/h6>\n
Avanzamos entre la duda y la certeza<\/strong><\/h3>\n
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