{"id":1746972,"date":"2023-06-20T11:29:47","date_gmt":"2023-06-20T10:29:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1746972"},"modified":"2023-06-20T13:02:36","modified_gmt":"2023-06-20T12:02:36","slug":"transformacion-social-y-personal-simultaneas-vision-historica-de-la-violencia-la-contracultura-de-la-violencia-la-cultura-de-la-noviolencia-la-cultura-de-la-conciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/06\/transformacion-social-y-personal-simultaneas-vision-historica-de-la-violencia-la-contracultura-de-la-violencia-la-cultura-de-la-noviolencia-la-cultura-de-la-conciencia\/","title":{"rendered":"Transformaci\u00f3n social y personal simult\u00e1neas, visi\u00f3n hist\u00f3rica de la violencia, La Contracultura de la violencia = la Cultura de la Noviolencia = La Cultura de la Conciencia"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de Philippe Moal (Observatorio de la no-violencia<\/a>)<\/p>\n

Buenas tardes a todos,<\/p>\n

Quiero dar las gracias a Multimages<\/em>, a los organizadores del Festival del libro por la Paz y la Noviolencia y a sus participantes, as\u00ed como a los invitados con los que comparto esta mesa redonda.<\/p>\n

Dado que mi intervenci\u00f3n es virtual y simult\u00e1neamente traducida (gracias a la traductora Cristina Vernizzi), voy a hacer una presentaci\u00f3n que no ser\u00e1 larga, con el riesgo de ser un poco esquem\u00e1tica.<\/p>\n

Empezar\u00e9 recordando brevemente que el cambio social y el desarrollo personal son dos caras de la misma moneda en cualquier proyecto de noviolencia. Luego har\u00e9 un breve recorrido hist\u00f3rico en relaci\u00f3n con el proceso de la violencia y, finalmente, plantear\u00e9 una propuesta de compromiso, una especie de manifiesto, con la sociedad violenta en la que vivimos.<\/p>\n


\nPrimer punto<\/strong><\/p>\n

Son necesarios cambios fundamentales en el sistema actual, empezando por la denuncia y el rechazo de la violencia, sea cual sea su forma. Pero, al mismo tiempo, necesitamos trabajar sobre nosotros mismos, para ser coherentes con nuestra cr\u00edtica al sistema, para empezar. Es decir, acompa\u00f1ar la cr\u00edtica con la autocr\u00edtica de las propias ideas, valores, creencias y prejuicios, por ejemplo.<\/p>\n

De este modo, la postura no violenta se sit\u00faa a equidistancia entre dos realidades: la de la sociedad en la que vivimos y la de nuestra propia conducta individual, porque la violencia, como sabes, se infiltra tanto en la vida colectiva como en la personal.<\/p>\n

Segundo punto<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan los especialistas, la violencia organizada apareci\u00f3 hace unos 12.000 a\u00f1os, al mismo tiempo que la sedentarizaci\u00f3n, el comercio a larga distancia y la metalurgia, que instrumentalizo las primeras guerras.<\/p>\n

Pasamos de ser pac\u00edficos cazadores-recolectores a otra condici\u00f3n humana, y el patriarcado fue tomando el relevo de la larga tradici\u00f3n matriarcal, cuyos or\u00edgenes y car\u00e1cter no beligerante son hoy objeto de numerosas e interesantes investigaciones.<\/p>\n

Y hace 6.000 a\u00f1os, siempre seg\u00fan los expertos, se impuso definitivamente el patriarcado.<\/p>\n

Hace 3.700 a\u00f1os, frente a la violencia indiscriminada, frente a la justicia por mano propia, las autoridades mesopot\u00e1micas introdujeron el C\u00f3digo de Hammurabi, que otorgaba a las autoridades, y s\u00f3lo a ellas, el derecho a usar la violencia y el derecho a impartir justicia.<\/p>\n

Pero, a cambio, como la violencia permit\u00eda resolver y reparar legalmente los conflictos, se legitim\u00f3 y podemos pensar que, en ese preciso momento, se convirti\u00f3 en algo normal y natural en la mente de la gente.<\/p>\n

Hace 2.000 a\u00f1os, los romanos dec\u00edan \u00abSi vis Pacem, para bellum\u00bb, \u00absi quieres la paz, prepara la guerra\u00bb. No digo que haya una relaci\u00f3n causa-efecto, pero lo que sigui\u00f3 fueron 2 milenios de guerras, invasiones, colonizaciones y todos los horrores del punto de vista de la violencia.<\/p>\n

Hoy, gobiernos, que hablan mucho de democracia, lo que suscita sospechas sobre su pr\u00e1ctica, y m\u00e1s que sospechas, est\u00e1n interpretando las tesis de Max Weber para justificar su derecho a utilizar la violencia. Utilizan la fuerza brutal para reprimir a los millones de personas que se manifiestan en todo el mundo contra sus decisiones arbitrarias, basadas sobre todo en criterios econ\u00f3micos.<\/p>\n

Los poderes est\u00e1n dando ejemplo. El modelo repercute hasta en la base social. El dinero se ha convertido en el denominador com\u00fan de la violencia, ya sea f\u00edsica, econ\u00f3mica, racial, religiosa, sexual, psicol\u00f3gica o institucional.<\/p>\n

Legalmente reservada a las autoridades, la violencia ha tomado las calles, las escuelas, los lugares de culto, los medios de transporte, etc\u00e9tera. Vuelve a ser indiscriminada. De vuelta por donde vinimos.<\/p>\n

Tercer punto<\/strong><\/p>\n

Hemos entrado en la era de la cultura de la violencia, y frente a esta cultura dominante, asociada al todo-econom\u00eda, podemos, por experiencia, plantear la siguiente ecuaci\u00f3n: la cultura del dinero = la cultura de la violencia.<\/p>\n

Hace 50 a\u00f1os, la contracultura en el mundo del arte, la m\u00fasica, la literatura e incluso la militancia revolucion\u00f3 los marcos conservadores y escler\u00f3ticos de la \u00e9poca.<\/p>\n

Hoy se necesita una nueva contracultura, esta vez global, y planteamos una nueva ecuaci\u00f3n: la Contracultura a la violencia = la Cultura de la Noviolencia = la Cultura de la Conciencia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque sabemos que una persona con la conciencia alterada es capaz de las peores atrocidades, y tambi\u00e9n sabemos que algunas personas son capaces de explotar, discriminar, imponer violentamente sus ideas y creencias, e incluso matar, con la conciencia tranquila.<\/p>\n

La cultura de la no violencia consiste, pues, en orientar nuestra propia conciencia. Teniendo esto en cuenta, he aqu\u00ed algunas propuestas, a desarrollar y ampliar, por supuesto:<\/p>\n