{"id":1746649,"date":"2023-06-19T01:26:17","date_gmt":"2023-06-19T00:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1746649"},"modified":"2023-06-19T02:44:14","modified_gmt":"2023-06-19T01:44:14","slug":"1746649","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/06\/1746649\/","title":{"rendered":"La Crisis de la Civilizaci\u00f3n y el Humanismo: Una memorable disertaci\u00f3n de Silo en la Academia de Ciencias en Mosc\u00fa"},"content":{"rendered":"<p>Un 18 de Junio de 1992 suced\u00eda un hecho de relevancia singular. En la Academia de Ciencias de Rusia, el pensador humanista Silo disertaba sobre \u00abLa crisis de la civilizaci\u00f3n y el Humanismo\u00bb.<\/p>\n<p>Inadvertido o habitualmente silenciado por la prensa hegem\u00f3nica occidental, que por entonces solo vitoreaba \u00abel fin de la Historia\u00bb, el fundador de la corriente del Nuevo Humanismo, a invitaci\u00f3n del Club de Intenciones Humanistas de Rusia, compart\u00eda su visi\u00f3n acerca de los acontecimientos que se desarrollaban, como lo se\u00f1al\u00f3 \u00ab<em>en esta zona del planeta m\u00e1s que en cualquier otra, donde se est\u00e1 produciendo la aceleraci\u00f3n m\u00e1s formidable de las condiciones del cambio hist\u00f3rico; aceleraci\u00f3n confusa y dolorosa en la que se est\u00e1 gestando un nuevo momento de la civilizaci\u00f3n<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>Probablemente ya, en plena victoria, aunque ef\u00edmera, del bloque capitalista subordinado al inter\u00e9s corporativo sobre el centralismo socialista en su momento de decadencia, Silo avizorar\u00eda la posibilidad de una emergente mentalidad multipolar, un nuevo brote de autodeterminaci\u00f3n y reconocimiento de la diversidad, que m\u00e1s all\u00e1 de la violencia y la guerra todav\u00eda imperantes, traer\u00e1 una convergencia entre las naciones que se impondr\u00e1 a la brutal competencia, tal como se comienza a ver ahora en los vientos geopol\u00edticos que soplan desde el Oriente.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IHAv3BFs1uU\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Por entonces, Silo caracterizaba la crisis civilizatoria con conceptos que bien podr\u00edan aplicarse a la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n<p>\u00ab<em>Para caracterizar la crisis&#8230; , podemos atender a cuatro fen\u00f3menos que nos impactan directamente, a saber: 1. hay un cambio veloz en el mundo, motorizado por la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, que est\u00e1 chocando con las estructuras establecidas y con los h\u00e1bitos de vida de las sociedades y los individuos; 2. ese desfase entre la aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la lentitud de adaptaci\u00f3n social al cambio est\u00e1 generando crisis progresivas en todos los campos y no hay por qu\u00e9 suponer que va a detenerse sino, inversamente, tender\u00e1 a incrementarse; 3. lo inesperado de los acontecimientos impide prever qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar\u00e1n los hechos, las personas que nos rodean y, en definitiva, nuestra propia vida. En realidad no es el cambio mismo lo que nos preocupa sino la imprevisi\u00f3n emergente de tal cambio; y 4. muchas de las cosas que pens\u00e1bamos y cre\u00edamos ya no nos sirven, pero tampoco est\u00e1n a la vista soluciones que provengan de una sociedad, unas instituciones y unos individuos que padecen el mismo mal.<\/em><br \/>\n<em>Por una parte necesitamos referencias, pero por otra las referencias tradicionales nos resultan<\/em><br \/>\n<em>asfixiantes y obsoletas.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>Del mismo modo, visualizaba la actitud prevalente en los j\u00f3venes, con una descripci\u00f3n que, una vez m\u00e1s, se ajusta a lo que continuamos viendo, con muy importantes implicancias para los acontecimientos sociales y pol\u00edticos de la actualidad.<\/p>\n<p>\u00ab<em>Creo que es el momento de decir algo que resultar\u00e1 escandaloso a la sensibilidad antigua, a saber: a las nuevas generaciones no les interesa como tema central el modelo econ\u00f3mico o social que discuten todos los d\u00edas los formadores de opini\u00f3n, sino que esperan que las instituciones y los l\u00edderes no sean una carga m\u00e1s que se agregue a este mundo complicado.<\/em><\/p>\n<p><em>Por un lado esperan una nueva alternativa porque los modelos existentes les parecen agotados y, por otra parte, no est\u00e1n dispuestas a seguir planteamientos y liderazgos que no coincidan con su sensibilidad. Esto, para muchos, es considerado como una irresponsabilidad de los m\u00e1s j\u00f3venes, pero yo no estoy hablando de responsabilidades sino de un tipo de sensibilidad que debe ser tenido seriamente en cuenta. Y \u00e9ste no es un problema que se solucione con sondeos de opini\u00f3n o con encuestas para saber de qu\u00e9 nueva manera se puede manipular a la sociedad; \u00e9ste es un problema de apreciaci\u00f3n global sobre el significado del ser humano concreto que hasta ahora ha sido convocado en teor\u00eda y traicionado en la pr\u00e1ctica.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>En relaci\u00f3n al incumplimiento de las promesas de liderazgos y sistemas y en clara se\u00f1al sobre la posterior aparici\u00f3n de personajes oportunistas de proclama f\u00e1cil y altisonante, Silo afirmaba: \u00ab<em>La crisis de credibilidad es tambi\u00e9n peligrosa porque nos arroja indefensos en brazos de la demagogia y del carisma inmediatista de cualquier l\u00edder de ocasi\u00f3n que exalte sentimientos profundos. Pero esto, aunque yo lo repita muchas veces, es dif\u00edcil de admitir porque cuenta con el impedimento puesto por nuestro paisaje de formaci\u00f3n en el que todav\u00eda se confunde a los hechos con las palabras que mencionan a los hechos.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>Tras comentar la necesidad de revisar la mirada desde la que se analizan los acontecimientos, te\u00f1ida por paisajes formados en otras \u00e9pocas, Silo sintetizaba en pocas l\u00edneas los principales trazos de tendencias que contin\u00faan operando hasta el d\u00eda de hoy:<\/p>\n<p>\u00ab<em>Nuestra situaci\u00f3n actual de crisis no est\u00e1 referida a civilizaciones separadas como pod\u00eda ocurrir en otros tiempos en los que esas unidades pod\u00edan interactuar ignorando o regulando factores. En el proceso de mundializaci\u00f3n creciente que estamos sufriendo debemos interpretar los hechos actuando en din\u00e1mica global y estructural. Sin embargo, vemos que todo se desestructura, que el Estado nacional est\u00e1 herido por los golpes que le propinan desde abajo los localismos y desde arriba la regionalizaci\u00f3n y la mundializaci\u00f3n; que las personas, los c\u00f3digos culturales, las lenguas y los bienes se mezclan en una fant\u00e1stica torre de Babel; que las empresas centralizadas sufren la crisis de una flexibilizaci\u00f3n que no alcanzan a poner en pr\u00e1ctica; que las generaciones se abisman entre s\u00ed, como si en un mismo momento y lugar existieran subculturas separadas en su pasado y en sus proyectos a futuro; que los miembros de la familia, que los compa\u00f1eros de trabajo, que las organizaciones pol\u00edticas, laborales y sociales experimentan la acci\u00f3n de fuerzas centr\u00edfugas desintegradoras; que las ideolog\u00edas, tomadas por ese torbellino, no pueden dar respuesta ni pueden inspirar la acci\u00f3n coherente de los conjuntos humanos; que la antigua solidaridad desaparece en un tejido social cada vez m\u00e1s disuelto y que, por \u00faltimo, el individuo de hoy que cuenta con mayor n\u00famero de personas en su paisaje cotidiano y con m\u00e1s medios de comunicaci\u00f3n que nunca, se encuentra aislado e incomunicado.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>A lo que agregaba luego:<\/p>\n<p>\u00ab<em>Estamos avanzando hacia una civilizaci\u00f3n planetaria que se dar\u00e1 una nueva organizaci\u00f3n y una nueva escala de valores y es inevitable que lo haga partiendo del tema m\u00e1s importante de nuestro tiempo: saber si queremos vivir y en qu\u00e9 condiciones queremos hacerlo. Seguramente, los proyectos de c\u00edrculos minoritarios codiciosos y provisionalmente poderosos no tendr\u00e1n en cuenta este tema v\u00e1lido para todo ser humano peque\u00f1o, aislado e impotente y, en cambio, considerar\u00e1n como decisivos a los factores<\/em><br \/>\n<em>macrosociales. Sin embargo, al desconocer las necesidades del ser humano concreto y actual ser\u00e1n sorprendidos en unos casos por el desaliento social, en otros casos por el desborde violento y, en general, por la fuga cotidiana a trav\u00e9s de todo tipo de droga, neurosis y suicidio. En definitiva, que tales proyectos deshumanizados se atascar\u00e1n en el proceso de la puesta en pr\u00e1ctica porque un veinte por ciento de la poblaci\u00f3n mundial no estar\u00e1 en condiciones de sostener por mucho m\u00e1s tiempo la distancia progresiva que lo va separando de ese ochenta por ciento de seres humanos necesitados de condiciones m\u00ednimas de vida.<\/em><\/p>\n<p><em>Como todos sabemos, ese s\u00edndrome no podr\u00e1 desaparecer por el simple concurso de psic\u00f3logos, de f\u00e1rmacos, de deportes y de sugerencias de los formadores de opini\u00f3n. Ni los poderosos medios de comunicaci\u00f3n social, ni el gigantismo del espect\u00e1culo p\u00fablico servir\u00e1n para convencernos que somos hormigas o simple n\u00famero estad\u00edstico, pero s\u00ed lograr\u00e1n, en cambio, que se acent\u00fae la sensaci\u00f3n de absurdo y de sin sentido de la vida.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>En un sentido esperanzador, Silo expresaba entonces ya su convencimiento sobre el hecho de que \u00ab<em>en la crisis de civilizaci\u00f3n que estamos padeciendo existen numerosos factores positivos que deben ser aprovechados del mismo modo que aprovechamos la tecnolog\u00eda cuando se refiere a la salud, la educaci\u00f3n y la mejora de las condiciones de vida, aunque la rechacemos si se aplica a la destrucci\u00f3n porque est\u00e1 desviada del objetivo que la hizo nacer.<\/em><\/p>\n<p><em>Los acontecimientos est\u00e1n contribuyendo positivamente a que revisemos globalmente todo lo que hemos cre\u00eddo hasta hoy, que apreciemos la historia humana desde otra \u00f3ptica, que lancemos nuestros proyectos hacia otra imagen de futuro, que nos miremos entre nosotros con una nueva piedad y tolerancia. Entonces, un nuevo Humanismo se abrir\u00e1 paso por este laberinto de la Historia en el que el ser humano crey\u00f3 anularse tantas veces.<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>Silo concluy\u00f3 aquella memorable alocuci\u00f3n con frases que en la actualidad siguen retumbando:<\/p>\n<p>\u00ab<em>Quisiera terminar con una consideraci\u00f3n muy personal. En estos d\u00edas tuve la oportunidad de asistir a encuentros y seminarios con personalidades de la cultura, cient\u00edficos y acad\u00e9micos. En m\u00e1s de un caso me pareci\u00f3 advertir un clima de pesimismo cuando intercambi\u00e1bamos ideas sobre el futuro que nos tocar\u00eda vivir. En esas ocasiones no me sent\u00ed tentado a hacer exaltaciones ingenuas, ni a declarar mi fe por un futuro venturoso. Sin embargo, en este momento creo que debemos hacer el esfuerzo de sobreponernos a este desaliento, recordando otros momentos de grave crisis que vivi\u00f3 y super\u00f3 la especie humana.<\/em><\/p>\n<p><em>En este sentido quisiera evocar aquellas palabras, que comparto plenamente, y que vibran ya en los or\u00edgenes de la Tragedia griega: \u201c&#8230;de todos los caminos, aparentemente cerrados, siempre el ser humano encontr\u00f3 la salida<\/em>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un 18 de Junio de 1992 suced\u00eda un hecho de relevancia singular. En la Academia de Ciencias de Rusia, el pensador humanista Silo disertaba sobre \u00abLa crisis de la civilizaci\u00f3n y el Humanismo\u00bb. 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