Sin duda uno de los temas de mayor preocupaci\u00f3n actual es la violencia, un fen\u00f3meno que se despliega a nivel global de modo creciente y acelerado.<\/p>\n
La violencia es una metodolog\u00eda que se utiliza para mantener el poder y la supremac\u00eda, imponer la propia voluntad a otros, usurpar el poder, la propiedad y a\u00fan las vidas ajenas.<\/p>\n
En un pasaje de su libro El paisaje Humano Silo expresa: \u201cCuando se habla de metodolog\u00eda de acci\u00f3n referida a la lucha pol\u00edtica y social, frecuentemente se alude al tema de la violencia. Pero hay cuestiones previas a las que el tema mencionado no es ajeno. – Hasta tanto el ser humano no realice plenamente una sociedad humana, es decir, una sociedad en la que el poder est\u00e9 en el todo social y no en una parte de \u00e9l (sometiendo y objetivando al con-<\/p>\n
junto), la violencia ser\u00e1 el signo bajo el cual se realice toda actividad social. Por ello, al hablar de violencia hay que mencionar al mundo instituido y si a ese mundo se opone una lucha no-violenta debe destacarse en primer lugar que una actitud no-violenta es tal, por- que no tolera la violencia. De manera que no es el caso de justificar un determinado tipo de lucha sino de definir las condiciones de violencia que impone ese sistema inhumano\u2026\u201d<\/p>\n
Apoy\u00e1ndonos en esta consideraci\u00f3n, asumimos que la violencia institucional es la madre de todas las violencias, generadora de violencia social y personal.<\/p>\n
La violencia ocupa todo el espacio, est\u00e1 valorada y justificada, nada ni nadie puede sustraerse a ella, y sin embargo\u2026no est\u00e1 en agenda. En todo caso, no est\u00e1 en agenda en t\u00e9rminos de abordaje con miras a desactivar los verdaderos factores que la generan. No se trabajan pol\u00edticas de prevenci\u00f3n de la violencia desde este enfoque. Todo est\u00e1 pensado, en el mejor de los casos, para condenar la violencia f\u00edsica cuando ya se expres\u00f3 en el cuerpo social y produjo consecuencias da\u00f1osas.<\/p>\n
El Estado no se mira a s\u00ed mismo, no se hace cargo del grado de violencia que imprime al cuerpo social, cuando incumple su obligaci\u00f3n de promover, proteger y garantizar el efectivo ejercicio de los derechos humanos, para todas las personas en condiciones de igualdad. Esto ser\u00eda suficiente para desactivar el mayor factor productor y reproductor de violencia.<\/p>\n
La desigualdad expresa la vulneraci\u00f3n de los derechos m\u00e1s b\u00e1sicos, si bien fundamentalmente derivada de lo institucional, tambi\u00e9n es importante observar factores sociales y personales que intervienen en el proceso de profundizaci\u00f3n de la desigualdad, tanto por acci\u00f3n como por omisi\u00f3n.<\/p>\n
En cuanto a los factores sociales nos referimos en particular, al racismo y la discriminaci\u00f3n como fen\u00f3menos facilitadores de la perpetuaci\u00f3n de la desigualdad.<\/p>\n
La reflexi\u00f3n sobre la importancia de la pr\u00e1ctica social de los derechos humanos como un camino ineludible para la superaci\u00f3n de la violencia social y personal, requiere de la internalizaci\u00f3n de la calidad de sujeto de derecho de los seres humanos.<\/p>\n
En el plano de las relaciones sociales, el respeto de los derechos humanos no se logra por una imposici\u00f3n moral, sino que requiere concientizaci\u00f3n sobre el valor y la importancia de incorporarlos como referencia de conducta.<\/p>\n
Los derechos humanos son representativos de los valores humanistas de igualdad y libertad, ubicando al ser humano como centro de la organizaci\u00f3n social, basamento \u00e9ste ineludible para la construcci\u00f3n de una cultura de paz y no violencia.<\/p>\n
Cada nuevo derecho que se reconoce ampl\u00eda nuestra esfera de libertad al garantizar su pleno ejercicio en un marco de convivencia social. Habida cuenta de la situaci\u00f3n que describimos, podemos afirmar que los derechos humanos hoy son una aspiraci\u00f3n, en tanto no tienen la vigencia efectiva que establecen sus normativas y que los Estados se han obliga- do a garantizar, mostrando con ello la contradicci\u00f3n del sistema expresada en desigualdad.<\/p>\n
Hay una brecha importante entre el texto de la legislaci\u00f3n y, por un lado, la pr\u00e1ctica institucional que podemos medir seg\u00fan el grado de cumplimiento por parte del Estado y, por otro, la pr\u00e1ctica social referida tanto al conocimiento de los derechos humanos en las poblaciones, como a la concientizaci\u00f3n en la sociedad sobre su valor y la importancia de bregar por su efectivo ejercicio.<\/p>\n
Los derechos humanos son interdependientes, esto es, funcionan en estructura sien- do \u00e9sta una de sus caracter\u00edsticas esenciales derivada de un enfoque integral del ser huma- no y sus necesidades.<\/p>\n
Esa concepci\u00f3n estructural asume que los derechos humanos tal como lo prescriben los instrumentos internacionales, no se presentan como derechos aislados, tanto en su definici\u00f3n como en su ejercicio, sino que cada uno supone el acceso a todos los dem\u00e1s sobre la base de la igualdad y universalidad.<\/p>\n
Es importante porque el abordaje de su estudio, m\u00e1s all\u00e1 de las particularidades de cada derecho, no debe perder de vista este aspecto estructural para comprender la din\u00e1mica de su ejercicio y sobre todo a la hora de generar respuestas desde el Estado, que tambi\u00e9n deben contemplar una mirada estructural.<\/p>\n
A modo de ejemplo, podemos plantear que no ser\u00e1 suficiente garant\u00eda del derecho a la educaci\u00f3n, contar con vacantes en las escuelas, si simult\u00e1neamente no se garantiza el derecho a la alimentaci\u00f3n, a la vivienda, y a la salud.<\/p>\n
Y lo destacamos por cuanto a la hora de poner en din\u00e1mica las leyes que consagran derechos, nos encontramos asistiendo cotidianamente a situaciones en las que mujeres, hombres, ni\u00f1os, ni\u00f1as, ancianos, carecen de acceso efectivo a alguno, algunos o todos esos derechos tan pr\u00edstinamente enunciados en los instrumentos legales.<\/p>\n
Esto evidencia la total ausencia del Estado en la respuesta, y la ausencia de mirada integral de los derechos, desarticulando no s\u00f3lo el sistema de protecci\u00f3n de derechos hu- manos, sino la vida misma de las personas, emparchando la emergencia, en el mejor de los casos.<\/p>\n
Merece un p\u00e1rrafo aparte, el tratamiento de los derechos en el sistema de justicia, instancia \u00faltima de garant\u00eda, ya que es el poder judicial a quien corresponde actuar para restituir aquellos derechos que han sido vulnerados, o, en su caso, disponer su reparaci\u00f3n cuando no fuera posible la restituci\u00f3n.<\/p>\n
Habida cuenta de del desprestigio y cuestionamiento que por su actuaci\u00f3n merece un sector importante del sistema de justicia, entre otras cosas, renuente a la incorporaci\u00f3n del enfoque de g\u00e9nero a la hora de emitir sentencias, encontramos aqu\u00ed la esencia de la violen- cia institucional de la que deriva toda violencia social.<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica, el Estado por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n violenta, discrimina, condenando a la pobreza y la marginalidad a grandes sectores sociales.<\/p>\n
La sociedad que debiera entonces reaccionar denunciando y reclamando en defensa de los m\u00e1s vulnerables, act\u00faa muchas veces con indiferencia, incluso justificando o avalan- do el no reconocimiento de derechos a determinada persona o franja social, en base a valoraciones discriminatorias generalmente construidas y propiciadas desde los grandes me- dios de comunicaci\u00f3n. Entonces nos preguntamos si es que s\u00f3lo el Estado cubre la funci\u00f3n de garante o si, como sociedad, como sujetos de derecho, tenemos alg\u00fan rol con relaci\u00f3n a nuestros semejantes.<\/p>\n
Si queremos avanzar en derechos, la sociedad no deber\u00eda ser ajena a la puesta en funcionamiento del engranaje de cuidado, respeto y reclamo a favor de los distintos actores sociales que se encuentren en desventaja, en desigualdad de trato con relaci\u00f3n a los dem\u00e1s. Esto sin perjuicio del ineludible rol del Estado como garante de derechos.<\/p>\n
Por eso resulta necesaria la reflexi\u00f3n sobre este punto, para darnos cuenta c\u00f3mo el individualismo discriminador y violento, la insolidaridad, la falta de compasi\u00f3n y amor por el otro, han calado hondo en la sociedad, desarticulando las relaciones sociales, contamin\u00e1ndolas de mal trato, odio, venganza, impidiendo o retrasando el surgimiento de una nueva sociedad humana que, consciente de sus posibilidades, deseche de su seno todo aquello que genera dolor y sufrimiento.<\/p>\n
Entonces, frente al hecho de que hoy se imponga la violencia cada vez con mayor virulencia, si bien es innegable la repuesta institucional, debemos asumir la acci\u00f3n social y personal necesaria para exigir la respuesta institucional adecuada.<\/p>\n
La violencia se despliega cuando las personas no pueden acceder a los derechos reconocidos, quedando sometidas a situaciones de injusticia social y sufrimiento, sin ninguna justificaci\u00f3n.<\/p>\n
La violencia es una se\u00f1al, un indicador de que algo no est\u00e1 bien en el cuerpo social. Requiere de otro abordaje que no es correr detr\u00e1s de un nuevo texto legal buscando mayo penalizaci\u00f3n de la violencia que se ve. No es suficiente conseguir el encierro de los violen- tos, postergando de modo indefinido el abordaje de la problem\u00e1tica hasta que un nuevo hecho violento tenga lugar.<\/p>\n
Se debe indagar en la ra\u00edz, una ra\u00edz que est\u00e1 en las entra\u00f1as mismas del poder. Cuando la sociedad reclama por mayor seguridad, refiri\u00e9ndola solo a la violencia delictiva, pierde de vista ese enfoque m\u00e1s amplio y abarcativo que es la seguridad humana. De ah\u00ed que toda respuesta resulte insuficiente, en tanto no abarque aspectos atinentes a la vulneraci\u00f3n de los derechos m\u00e1s b\u00e1sicos que afectan a vastos sectores de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
En tanto la sociedad en su conjunto no interpele al poder desde esa visi\u00f3n, exigiendo pol\u00edticas que resuelvan la cuesti\u00f3n de fondo, no conseguir\u00e1 el resultado esperado de poder desarrollar una vida en convivencia social arm\u00f3nica.<\/p>\n
Orientar el reclamo contra las violencias sociales derivadas de la desigualdad en to- dos los campos, exige del Estado respuestas que nada tienen que ver con incrementar el n\u00famero de efectivos de fuerzas de seguridad, ni modernizar el armamento, sofisticando los sistemas represivos destinados a combatir el delito\u2026y de paso la protesta social. Pero claramente lo que est\u00e1 socialmente instalado, a la hora de exigir soluciones, es una mirada violenta de la violencia.<\/p>\n
Esta violencia impacta en las personas y sigue operando en cada una proyect\u00e1ndose hacia la propia interioridad y tambi\u00e9n hacia el medio social. La violencia no es biodegradable, algo hay que hacer para desactivarla. Y eso no lo hacen las leyes, ni las acciones para condenar y encerrar victimarios.<\/p>\n
Sin desestimar la importancia de la legislaci\u00f3n, est\u00e1 claro que ella no resuelve el problema si no se pone el marco adecuado para su estudio. No se resuelve la violencia cerc\u00e1ndola ni poni\u00e9ndole una valla de contenci\u00f3n, mientras no se desactive estar\u00e1 en permanente reproducci\u00f3n y crecimiento.<\/p>\n
Se necesitan pol\u00edticas p\u00fablicas que aborden la violencia desde la ra\u00edz y no solamente las consecuencias del hecho da\u00f1oso. Encontramos imprescindible generar \u00e1mbitos de re- flexi\u00f3n sobre el origen de la violencia social y tambi\u00e9n sobre la ra\u00edz de la violencia personal, para poder dise\u00f1ar acciones tendientes a prevenir la violencia, desde la comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno y desde una perspectiva no violenta.<\/p>\n
Sin duda la educaci\u00f3n es un espacio que habilita el desarrollo de estos trabajos, y sobre todo de estas pr\u00e1cticas. Es necesario que la educaci\u00f3n en la no violencia se incorpore en los planes de estudio desde los primeros ciclos de ense\u00f1anza.<\/p>\n
Quiz\u00e1s en el \u00e1rea mujer y disidencias, es donde m\u00e1s se trabaja para intentar introdu- cir otra mirada como es el enfoque de g\u00e9nero en lo que hace a las causas generadoras de violencia, un aporte imprescindible no s\u00f3lo para dar nuevas respuestas desde el \u00e1mbito de la justicia, sino adem\u00e1s para producir un cambio en la sociedad que desarticule el sistema patriarcal, y a partir de all\u00ed, genere una nueva condici\u00f3n en el entramado de las relaciones humanas.<\/p>\n
En general identificamos la violencia con el acto que la exterioriza, la violencia f\u00edsica. Sin embargo, el acto violento es el \u00faltimo paso de un proceso de acumulaci\u00f3n de violencias invisibles o invisibilizadas que tienen su origen en un sistema inhumano.<\/p>\n
La violencia se acumula, y si no encuentra v\u00edas de resoluci\u00f3n y desarticulaci\u00f3n, en al- g\u00fan momento busca un canal de salida. Cuando la violencia se ve, ya es tarde. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay que considerar que, as\u00ed como la violencia no es un tema individual o personal, la salida tampoco lo es.<\/p>\n
Es necesario trabajar simult\u00e1neamente en lo personal, lo social y lo institucional, ya que en su modo de articulaci\u00f3n constituyen una verdadera estructura. Abordar la violencia en el plano personal requiere herramientas que nos permitan reconocer la propia violencia, es decir el sufrimiento que experimentamos producto de la impotencia frente al sistema violento.<\/p>\n
El sufrimiento es la expresi\u00f3n m\u00e1s cruda de la violencia interna, por tanto, reconocerlo representa un avance para poder comprender c\u00f3mo la violencia se instala en las personas. Entonces a partir de esos dos primeros pasos, reconocimiento y comprensi\u00f3n profunda, es posible encontrar el camino para desmontar esa verdadera bomba interna. Las herramien- tas est\u00e1n.<\/p>\n
En cuanto a lo social, sabemos que la sociedad tambi\u00e9n tiene herramientas y debe necesariamente reconocer la violencia que opera en su estructura y los factores sociales que la generan, entre ellos el racismo y la discriminaci\u00f3n. Indagar sobre estas conductas y comprender la matriz del sistema econ\u00f3mico en el que se asientan, habilita para promover acciones tendientes a desterrar la violencia del medio social.<\/p>\n
En un contexto social no violento, caracterizado por relaciones de cooperaci\u00f3n y solidaridad, donde se cumplen todos los derechos y se respetan mutuamente, no existe campo propicio para el desarrollo las conductas basadas en el odio y la venganza.<\/p>\n
La violencia institucional es una acci\u00f3n estructurada por una metodolog\u00eda muy precisa, la metodolog\u00eda de acci\u00f3n violenta que es propia de las estructuras de poder concentrado, sea las que act\u00faan dentro del marco democr\u00e1tico (Estado, multinacionales, monopolios), como aquellas que act\u00faan fuera de ese marco (grupos armados, terroristas, narcotrafican- tes, dictaduras).<\/p>\n
Un Estado que no est\u00e1 dispuesto a cumplir la norma que regula los derechos de los sectores sociales m\u00e1s vulnerables, dif\u00edcilmente promueva el conocimiento de los derechos por parte de quienes son titulares conforme a la ley.<\/p>\n
La mayor violencia que puede ejercerse sobre una persona es negarle el ejercicio de sus derechos esenciales. El reconocimiento de los derechos sociales, econ\u00f3micos y cultura- les es el reconocimiento de su humanidad. Los gobiernos tienen la obligaci\u00f3n de observar, comprender, reconocer y desarticular las usinas productoras y reproductoras de violencia, y con ello generar un contexto donde la violencia no tenga cabida.<\/p>\n
El goce de todos los derechos humanos desactiva la mentira envenenadora frente a la verdad que cada ciudadano experimenta en su vida cotidiana. La violencia no est\u00e1 en la naturaleza, est\u00e1 en la cultura.<\/p>\n
La violencia se aprende, la no violencia tambi\u00e9n. Entonces elijamos el camino de la no violencia como metodolog\u00eda de acci\u00f3n, como conducta de vida, como modo de relaci\u00f3n social. La no violencia es mucho m\u00e1s que decirle no a la violencia, implica denuncia, pero tambi\u00e9n implica asumir una actitud de vida basada esencialmente en la coherencia.<\/p>\n
Todo aquel que pone como eje orientador de su conducta hacer coincidir lo que piensa con lo que siete y hace, y adem\u00e1s est\u00e1 dispuesto a dar a otros el mismo trato que pretende recibir, abraza un estilo de vida no violento. Hoy prima la cultura de la violencia en todas las relaciones, desde las m\u00e1s personales hasta las sociales, culturales y pol\u00edticas.<\/p>\n
La violencia ocupa todo el espacio. Est\u00e1 valorada y justificada, la mayor\u00eda de las veces justificada para responder a otra violencia. Ese enfoque violento de la violencia solo garan- tiza su perpetuaci\u00f3n.<\/p>\n
La falta de justicia desde lo institucional es una tremenda violencia ejercida sobre la sociedad. Una sociedad que a su vez responde con violencia sea para reemplazar al Esta- do ausente (violencia por mano propia), o para reclamar del Estado la quita de derechos a un determinado sector social, o pretende ejercer los propios derechos en desmedro de los derechos del otro. Esta conflictividad social, esta enfermedad que se expresa en el cuerpo social, tiene sus ra\u00edces en otro lado. Por eso es tan importante que la sociedad aprenda a detectar d\u00f3nde est\u00e1n los factores generadores de violencia y las usinas reproductoras de violencia que envenenan la vida.<\/p>\n
Resulta urgente abandonar las pr\u00e1cticas violentas en todas las relaciones, y para ello debemos empezar por descreer de su efectividad para resolver conflictos. Habr\u00e1 que des- hipnotizarse, desaline\u00e1ndose de los mensajes destructivos que se disparan desde los gran- des medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Necesitamos encaminarnos hacia la construcci\u00f3n de una cultura de la no violencia.<\/p>\n
La no violencia es una herramienta de cambio que es necesario conocer y valorar en toda su dimensi\u00f3n. La no violencia es activa porque en su implementaci\u00f3n rechaza la vio- lencia en todas sus formas, denuncia la violencia del sistema, opone una lucha no violenta, descarta el odio y la venganza. Porque adem\u00e1s indaga en la propia violencia, y con ello transforma la estructura social partiendo del cambio personal. Asume una escala de valores y consecuentes prioridades que ubica al ser humano como m\u00e1ximo valor y como centro de la organizaci\u00f3n social.<\/p>\n
Propicia un estilo de vida humanista promotor de un modelo de organizaci\u00f3n social, econ\u00f3mico, de justicia, educaci\u00f3n y cultural, que ubica lo humano en un lugar central. Asu- me la no violencia como un derecho. Promueve espacios no violentos donde se consolide un aprendizaje y una pr\u00e1ctica para la construcci\u00f3n de un entramado social nuevo, refracta- rio a cualquier forma de violencia. Donde lo personal existencial tenga espacio y tambi\u00e9n el preguntarse por el sentido de las propias acciones. Un espacio de aprendizaje y experiencia. Si no profundizamos un poco en lo humano de cada cual, no vamos a encontrar la salida.<\/p>\n
Afuera est\u00e1n las diferencias, en las que se apoya la discriminaci\u00f3n. El sustento de la no discriminaci\u00f3n est\u00e1 en la interioridad humana. Afuera est\u00e1n las posesiones, basamento y justificaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
La No Violencia es una estructura de acci\u00f3n personal, social e institucional, que se contrapone a la estructura de acci\u00f3n de la violencia, que tambi\u00e9n se expresa en esos tres campos.<\/p>\n
La no violencia es denuncia, es ruptura con un orden que ha sido establecido con violencia, con imposici\u00f3n y con la arbitrariedad del poder. Esta ruptura est\u00e1 planteada con una estrategia y una acci\u00f3n metodol\u00f3gicamente no violenta. No violencia es la puesta en pr\u00e1ctica de los principios y valores humanistas. Esos valores est\u00e1n representados por los derechos humanos, a la base de los cuales est\u00e1 la libertad.<\/p>\n
En alg\u00fan momento las sociedades tendr\u00e1n que proponerse abrazar la causa de la no violencia, eligiendo un estilo de vida coherente, basado en el ejercicio de los principios y valores consagrados por el sistema universal de Derechos Humanos. En definitiva, tendr\u00e1n que asumir una conducta de vida no violenta, poniendo como m\u00e1ximo valor la libertad humana y como m\u00e1xima pr\u00e1ctica social la no discriminaci\u00f3n y la no violencia.<\/p>\n
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Publicado en Editorial Universitaria \u201cEl Abrazo de lxs hijxs\u201d<\/p>\n
Instituto Universitario Nacional de Derechos Humanos \u201cMadres de Plaza de Mayo\u201d<\/p>\n
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Naci\u00f3n<\/p>\n
Defensa 119 – Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires, Argentina<\/p>\n
A\u00f1o 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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