{"id":1744974,"date":"2023-06-10T23:24:32","date_gmt":"2023-06-10T22:24:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1744974"},"modified":"2023-06-10T23:24:32","modified_gmt":"2023-06-10T22:24:32","slug":"la-amenaza-de-la-inteligencia-artificial-y-la-incognita-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/06\/la-amenaza-de-la-inteligencia-artificial-y-la-incognita-humana\/","title":{"rendered":"La \u201camenaza\u201d de la inteligencia artificial y la inc\u00f3gnita humana"},"content":{"rendered":"

Sobre la inteligencia artificial he le\u00eddo menos que poco, con lo que se podr\u00eda descalificar f\u00e1cilmente lo que tengo para decir. Que tambi\u00e9n, es muy poco aunque necesite unas cuantas palabras. Porque desde afuera, todo es opinable.<\/em><\/p>\n

Si alg\u00fan lector memorioso ley\u00f3 mis art\u00edculos provocados por la pandemia (soy muy cuidadoso con la palabra \u201cinspirados\u201d), podr\u00e1 tener una idea m\u00e1s aproximada del contexto de la miseria imaginaria que tengo para ofrecer.<\/p>\n

La idea central es muy simple: nos aterra la IA porque desconocemos la I. <\/em>Esto es, confrontados en apariencia <\/em>a un nuevo fen\u00f3meno tecnol\u00f3gico que parece sobrepasar ampliamente la capacidad de cada uno de nosotros, a\u00fan de los que se supone est\u00e1n m\u00e1s formados, produce p\u00e1nico porque no conocemos y menos, sabemos utilizar, nuestra propia inteligencia, la de cada uno, la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

En modo alguno se lea una detracci\u00f3n de la importancia y utilidad de lo que parece ser la cumbre del desarrollo tecnol\u00f3gico. Al contrario, seguro que es un enorme aporte pr\u00e1ctico. Pero visto en contexto y proporcionando, es como darle una computadora a un mono, desde el punto de vista de la utilidad. S\u00f3lo que este \u201cmono\u201d, por su desarrollo imaginal, por su capacidad imaginante innata, puede entrar en una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con la IA.<\/p>\n

Ya desde el punto de vista te\u00f3rico, creo que es la primera vez que una creaci\u00f3n tecnol\u00f3gica pone al observador-creador contra las cuerdas.<\/p>\n

\u00bfQue alguien se suicid\u00f3 por chatear con un dispositivo de IA? Bueno, esto es como cuando nuestros ancestros se asustaban frente a los automotores o m\u00e1s recientemente (no creo que haya estad\u00edstica), mor\u00edan y mueren frente al televisor comiendo papafritas; o terminan alienados por los juegos o los tel\u00e9fonos celulares. No tengo estad\u00edsticas a mano para apoyar este argumento, pero est\u00e1 en el imaginario colectivo la informaci\u00f3n, que se puede rastrear en los medios de incomunicaci\u00f3n. Ese enorme aparato de desinformaci\u00f3n y mentira que nos domina y calla sobre su rol social porque ser\u00eda como si un homicida confesara su delito.<\/p>\n

El problema de la inteligencia humana hoy, tiene una faceta que puede avizorarse en lo colectivo. M\u00e1s espec\u00edficamente, el desarrollo de la teor\u00eda de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n da cuenta de la interacci\u00f3n entre el reservorio colectivo de datos, el imaginario colectivo, y el individuo que, como Castoriadis se\u00f1al\u00f3 con claridad, vistos en perspectiva adecuada, no se diferencian y constituyen un campo din\u00e1mico \u00fanico, s\u00f3lo diferenciado por estos veh\u00edculos org\u00e1nicos que son los cuerpos f\u00edsicos que habitamos. Y digo \u201cf\u00edsicos\u201d considerando que buena parte de la creencia actual toma en cuenta los cuerpos \u201castrales\u201d, cuesti\u00f3n en la que no me meter\u00e9, pero que hay que inventariar cuando se habla de lo imaginario. Las creencias son imaginarias, su sustancia y el medio que habitan, es lo imaginario.<\/p>\n

Somos entes imaginantes<\/em>. Nuestra din\u00e1mica constante es un flujo de im\u00e1genes que interact\u00faan entre s\u00ed<\/em>, del mismo modo que lo hacen nuestras c\u00e9lulas en otro nivel de fen\u00f3meno, o las mol\u00e9culas que componen la materia que anima los organismos vivos, o a\u00fan las te\u00f3ricas subpart\u00edculas cu\u00e1nticas, por un lado, pero por el otro, subiendo en la escala los cuerpos f\u00edsicos, hasta llegar a las galaxias y los agujeros negros. Y es la unidad<\/em> de esas din\u00e1micas, cada una en su nivel, la que soporta la posibilidad de ver<\/em> (no necesariamente con los ojos) lo que constituye nuestro universo manifestado<\/em>, el que percibimos directa o indirectamente (con complej\u00edsimos aparatos).<\/p>\n

Todo esto son datos<\/em>, para una inteligencia artificial (desde una simple computadora Commodore). La opini\u00f3n<\/em> cient\u00edfica homologa esos datos con los datos humanos. Pero esa operaci\u00f3n de base, que es la que sirve de sustento a todo este asunto, se hace en una pizarra. <\/em>Dejando en claro que esto no es una cr\u00edtica a la ciencia en s\u00ed<\/em>, el cient\u00edfico (Ortega y Gasset dijo) se maneja en un mundo de fantas\u00eda, no en el real. A\u00fan cuando sus datos se correspondan con la realidad (aristot\u00e9licamente, esto es seg\u00fan la idea de que la verdad es la correspondencia del dato y la cosa a que se refiere). Y como pasa con toda la informaci\u00f3n cient\u00edfica, vale dentro del dominio conceptual al que pertenece. <\/em>Por analog\u00eda, sacarlos de la esfera experimental (s\u00ed, experimental, porque necesitan corroboraci\u00f3n de aparatos) equivale a la interpretaci\u00f3n \u201csalvaje\u201d que cualquiera puede hacer cuando relata su sesi\u00f3n de terapia en un caf\u00e9: todo lo que se diga fuera del contexto de la sesi\u00f3n terap\u00e9utica es ileg\u00edtimo y puede jugar a favor de las resistencias del implicado (paciente). Del mismo modo que nos implicamos en el drama ajeno opinando con soluciones de la abuela, nos asustamos del chatgpt que devora existencias implacablemente.<\/p>\n

Claro es que la IA puede producir muchos \u00a1AY! con su mala aplicaci\u00f3n, como sucedi\u00f3 con cada avance t\u00e9cnico. Pero nada, son gajes del crecimiento, como los moretones cuando aprendimos a caminar. Esto, expresado a escala social, porque se suelen leer las expresiones generales como si fueran individuales y entonces, claro, duele cada existencia concreta porque me identifico.<\/p>\n

El problema aqu\u00ed es que no hemos aprendido a caminar <\/em>en este terreno.<\/p>\n

La bara\u00fanda de im\u00e1genes que es la vida de cada uno, se acelera con el aporte de los dispositivos inform\u00e1ticos, que es lo que pas\u00f3 con la tele y lo que pasa con los juegos, las plataformas de entretenimiento (las maratones de series, por caso) o, m\u00e1s elementalmente, los fantasmas que nos acosan imaginariamente, sin tanta complicaci\u00f3n, y en todos los niveles de desarrollo humano en que puede uno encontrarse, seg\u00fan las posibilidades que ha tenido por su pertenencia de clase (pido disculpas por mencionarlo, pero s\u00ed, la IA es tambi\u00e9n, en principio, una cuesti\u00f3n de clase aunque afecte al conjunto humano, y tiende a convertirse en una herramienta de dominaci\u00f3n, historia conocida).<\/p>\n

Simplificando mucho el conflicto, los defensores de la imaginer\u00eda religiosa cavernaria que hoy est\u00e1n tan a la vista en la prensa del centro imperial (los EEUU, aclaro por las dudas) se vieron complicados por la \u201camenaza\u201d de la ciencia, que tuvo la osad\u00eda de horadar los cielos con su mirada y mostrar que no hay trono donde un dios pueda sentarse y, por tanto, que la misma existencia divina carece de sustento.<\/p>\n

El leviat\u00e1n cient\u00edfico se enfrent\u00f3 al religioso y parece que todav\u00eda no saldaron cuentas. A su vez, la Diosa Raz\u00f3n fue destronada por el irracionalismo psicol\u00f3gico y el del renacimiento supersticioso, si tomamos como superstici\u00f3n la creencia operante en lo social, sin base perceptual.<\/p>\n

Es obvio que el problema de la IA tiene que ver con la inteligencia, o sea, con la raz\u00f3n, que tambi\u00e9n ha sufrido sus embates por los excesos cometidos.<\/p>\n

De modo que volvemos al principio: el problema soy yo. Y esto, no es menor ni perogrullesco: el Yo no es un fen\u00f3meno universal que atraviesa la historia humana. Esa mirada proyecta sobre el Croma\u00f1\u00f3n (supongo que tambi\u00e9n sobre el Naledi, pero no quiero interpelar a lectores menos actualizados), una entidad imaginaria que seg\u00fan parece, no exist\u00eda.<\/p>\n

M\u00e1s radicalmente, no existe hoy. No es fen\u00f3meno vigente en todos los estratos psicosociales, ya que en muchos lugares del planeta todav\u00eda se mantiene la configuraci\u00f3n psicosocial originaria (al menos, lo que parece desde afuera, sin pretensi\u00f3n de hacer ciencia etnogr\u00e1fica) y tambi\u00e9n en muchos lugares de las distintas sociedades porque, en definitiva, se trata del tironeo entre la fascinaci\u00f3n<\/em> que produce una imagen y el que la vive.<\/em> S\u00ed, tambi\u00e9n hablo de lo que me pasa con la pantalla del celular.<\/p>\n

El lugar de la raz\u00f3n no est\u00e1 en los libros con sus bonitas teor\u00edas, sino en la proporci\u00f3n operativa entre mis recursos existenciales, o sea, la informaci\u00f3n de que dispongo con toda su gama de variedad, y el arraigo que tenga ese dater\u00edo en m\u00ed, o sea, la capacidad que tenga para mover mi conducta.<\/p>\n

Lo racional es esa proporci\u00f3n, la medida exacta que necesita tener mi mirada<\/em> para poder operar eficientemente sobre la realidad que creo.<\/p>\n

Y aqu\u00ed radica la cuesti\u00f3n, desde un simple problema idiom\u00e1tico: Creo de creer<\/em> y creo de crear<\/em> es la misma inflexi\u00f3n verbal. Se puede interpretar a cu\u00e1l verbo refiere el hablante cuando completa la frase con el objeto. Es el objeto el que me dar\u00e1 la posici\u00f3n del hablante. Si hay objeto gramatical, estoy creando, si no lo hay, estoy creyendo. No es lo mismo decir \u201ccreo una teor\u00eda\u201d que \u201ccreo en una teor\u00eda\u201d aunque la primera implique la segunda. Y resalto lo del objeto gramatical que destaca mi posici\u00f3n actual: una cosa es el objeto de mi actividad, <\/em>y otra, muy distinta, el objeto de mi creencia.<\/em><\/p>\n

A prop\u00f3sito eleg\u00ed este ejemplo porque no puedo teorizar si no creo en lo que teorizo. La creencia es el suelo existencial que me sostiene y a partir del cual me muevo. Lo que me permite crear. Sin certeza, no hay creaci\u00f3n. Y as\u00ed avanz\u00f3 lo humano, creando en base a lo que cre\u00eda, y tumbando lo que crey\u00f3 con nuevas creaciones (y creencias, claro, cualquier duda, leer a Thomas Kuhn).<\/p>\n

De modo que el tema aqu\u00ed es que la IA maneja datos y parece<\/em> crear porque puede poner algo nuevo en mi realidad, puede hacer una nueva combinatoria<\/em> de datos y presentar algo nuevo. Que s\u00ed, es lo mismo que hago yo, pero una enorme diferencia: a la IA no le pasa nada<\/em> cuando por el cambio de un dato tiene que desechar su anterior conclusi\u00f3n. En cambio, a m\u00ed, y creo que a cada uno de nosotros, el cambio de un dato puede significar el derrumbe del mundo.<\/p>\n

El nudo est\u00e1, entonces, en qu\u00e9 me pasa a m\u00ed<\/em>, c\u00f3mo funciona mi raz\u00f3n<\/em> para que tal cosa pase. En definitiva, y pese a la cr\u00edtica antirracionalista, Arist\u00f3teles ten\u00eda raz\u00f3n en cuanto a nuestra animalidad distintiva porque las operaciones de conciencia son operaciones racionales.<\/em> Pero es harina de otro costal.<\/p>\n

En el t\u00edtulo, un lector memorioso podr\u00e1 adivinar a Alexis Carrel, y s\u00ed, actualizando la expresi\u00f3n, el problema sigue siendo la inc\u00f3gnita de lo humano. Trayendo una vez m\u00e1s a Carl Sagan, uno de los aspectos que muestra ese film multifac\u00e9tico que es \u201cContacto\u201d, es el contrapunto entre lo que se ve de afuera y lo que se vive. El diputado inquisidor hab\u00eda metido en la parrilla a la astr\u00f3noma en la sesi\u00f3n p\u00fablica, por que su relato del viaje por el agujero de gusano, o sea, la experiencia que vivi\u00f3<\/em>, no pod\u00eda haber sucedido en el tiempo que en Cabo Ca\u00f1averal hab\u00edan medido como de diez segundos. En la \u00faltima escena queda su expresi\u00f3n de asombro cuando le dicen que esos diez segundos que midieron desde afuera<\/em>, fueron diecis\u00e9is horas de grabaci\u00f3n de la videoc\u00e1mara personal que hab\u00eda usado. Si no se entiende la referencia, busc\u00e1 el film y velo porque, desde el punto de vista de la revelaci\u00f3n de esa inc\u00f3gnita, vale mucho m\u00e1s que todo lo que se ha filmado en los \u00faltimos treinta a\u00f1os. Probablemente, cuando despu\u00e9s de verla te mires en un espejo, algo distinto puede sucederte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sobre la inteligencia artificial he le\u00eddo menos que poco, con lo que se podr\u00eda descalificar f\u00e1cilmente lo que tengo para decir. Que tambi\u00e9n, es muy poco aunque necesite unas cuantas palabras. Porque desde afuera, todo es opinable. 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