Hace cincuenta a\u00f1os emigr\u00e9 de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Mi \u00fanica raz\u00f3n fue el deseo de libertad. Deploraba el pensamiento \u00fanico mantenido por la ausencia de publicaciones extranjeras y la interferencia de emisiones de radio occidentales como la BBC o Radio Canad\u00e1 Internacional. Los d\u00f3ciles medios de comunicaci\u00f3n que regurgitaban la l\u00ednea del partido me parec\u00edan asfixiantes. No hab\u00eda debate pol\u00edtico y el miedo latente a las autoridades (aunque ya no fueran tan opresivas como en tiempos de Stalin) limitaba la discusi\u00f3n franca a un estrecho c\u00edrculo de amigos de confianza.<\/p>\n
Dej\u00e9 atr\u00e1s mi ciudad natal de Leningrado (actual San Petersburgo), mis amigos, mi hermano y las tumbas de mis padres y abuelos. Era arriesgado solicitar un permiso para emigrar, porque casi siempre uno perd\u00eda su trabajo y se encontraba en el ostracismo social, sin tener siquiera la seguridad de que las autoridades sovi\u00e9ticas le concedieran un visado de salida. Tuve suerte. En pocos meses me despojaron de la ciudadan\u00eda sovi\u00e9tica y me permitieron comprar un billete de ida a Viena. Mi sue\u00f1o de libertad se hizo realidad. Lo primero que compr\u00e9 en Viena fue un ejemplar del International Herald Tribune.<\/p>\n
En noviembre de 1973 me incorpor\u00e9 a la Universidad de Montreal, mi hogar profesional desde entonces. Adem\u00e1s de la docencia y la investigaci\u00f3n, segu\u00ed con inter\u00e9s los debates pol\u00edticos sobre la guerra de Vietnam, el papel de la CIA en el derrocamiento del gobierno de Allende en Chile y las consecuencias de la Guerra de Octubre en Oriente Pr\u00f3ximo. Tambi\u00e9n se discut\u00eda sobre los acercamientos de Estados Unidos a China y, por supuesto, sobre las relaciones con mi pa\u00eds natal. Algunos elogiaban la d\u00e9tente Brezhnev-Nixon, otros tem\u00edan sus trampas.<\/p>\n
Lo que m\u00e1s me impresion\u00f3 fue la variedad de opiniones en las p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos y en las pantallas de televisi\u00f3n. Se ofrec\u00eda una amplia gama de puntos de vista, algunos de ellos no s\u00f3lo criticando las pol\u00edticas occidentales, sino incluso proponiendo alternativas. No tard\u00e9 en expresarme, primero en cartas al director y luego en art\u00edculos de opini\u00f3n. Era estimulante participar en un debate pol\u00edtico libre y asumir as\u00ed mi responsabilidad c\u00edvica e intelectual.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, esa libertad est\u00e1 amenazada cuando se trata de asuntos importantes de pol\u00edtica internacional. Uno de ellos es Israel. Ahora hace falta valor para hablar libremente de ello sin temor a ser acusado ipso facto de antisemitismo. A principios de la d\u00e9cada de 1970, Abba Eban, sudafricano de nacimiento y elocuente ministro de Asuntos Exteriores de Israel, ide\u00f3 una estrategia a largo plazo. Su objetivo era sofocar las cr\u00edticas a su pa\u00eds acusando a sus autores de antisemitismo. Esta estrategia ha triunfado desde entonces, ya que la descripci\u00f3n de pol\u00edticas israel\u00eds como apartheid, o aun el boicot pac\u00edfico de productos israel\u00eds en el supermercado, est\u00e1n oficialmente prohibidos y se consideran antisemitas en muchos pa\u00edses occidentales. La pol\u00edtica de Israel hacia los palestinos queda as\u00ed fuera de cualquier debate equilibrado y racional.<\/p>\n
Una cuesti\u00f3n a\u00fan m\u00e1s importante que ha desaparecido del debate p\u00fablico racional es la de la pol\u00edtica hacia Rusia. Esta cuesti\u00f3n es m\u00e1s importante porque Rusia posee el mayor arsenal de armas nucleares del mundo. Mucho antes de febrero de 2022, la mayor\u00eda de los pa\u00edses de la OTAN (seguiendio el ejemplo de Ucrania) restringieron el acceso a los medios de comunicaci\u00f3n rusos, algo que nunca ocurri\u00f3 en Occidente ni siquiera durante la Guerra Fr\u00eda. Al igual que las autoridades sovi\u00e9ticas justificaban la interferencia de las emisiones de radio occidentales como medida contra la \u00absubversi\u00f3n imperialista\u00bb, una panoplia de agencias nacionales y de la OTAN protegen ahora al p\u00fablico occidental de la \u00abdesinformaci\u00f3n rusa\u00bb.<\/p>\n
Eminentes acad\u00e9micos occidentales como Jeffrey Sachs, de la Universidad de Columbia, y John Mearsheimer, de la Universidad de Chicago, han sido marginados y sus an\u00e1lisis pr\u00e1cticamente han desaparecido de los principales medios de comunicaci\u00f3n. Su cuestionamiento de las pol\u00edticas occidentales hacia Rusia se tacha de \u00abpropaganda del Kremlin\u00bb. La guerra de Ucrania se ha apartado del debate geopol\u00edtico racional y se ha convertido en una cuesti\u00f3n moral.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los escasos intentos de examinar las pol\u00edticas occidentales en Europa del Este se tropiezan con obst\u00e1culos insalvables. Esta primavera, por ejemplo, la asociaci\u00f3n Montr\u00e9al pour la paix (Montreal por la paz) intent\u00f3 organizar un debate en el que participar\u00eda, entre otros, un distinguido experto acad\u00e9mico en relaciones internacionales. El cartel promet\u00eda presentar \u00abhechos que nunca se han le\u00eddo ni o\u00eddo en nuestros medios de comunicaci\u00f3n ni en los despachos de Justin Trudeau y M\u00e9lanie Joly\u00bb (primer ministro y ministra de Relaciones Globales de Canad\u00e1). La instituci\u00f3n que inicialmente hab\u00eda aceptado alquilar su espacio sucumbi\u00f3, seg\u00fan admiti\u00f3, a la presi\u00f3n de sus \u00abvecinos ucranianos\u00bb, y cancel\u00f3 el alquiler. Otra instituci\u00f3n tambi\u00e9n hab\u00eda aceptado alquilar su espacio, pero r\u00e1pidamente cambi\u00f3 de opini\u00f3n \u00abno queriendo ofender a sus clientes habituales\u00bb.<\/p>\n
Por estos contratiempos, el acto tuvo que trasladarse a un parque cercano. Hab\u00eda tres oradores, dos docenas de personas de mediana edad, en su mayor\u00eda canosos, que acudieron a escucharlos, y aproximadamente el mismo n\u00famero de j\u00f3venes y vigorosos manifestantes que bland\u00edan banderas ucranianas y carteles antirrusos. Intentaron ahogar a los oradores con ruido y canciones estridentes. La polic\u00eda intervino para evitar posibles enfrentamientos.<\/p>\n
Se not\u00f3 algo extra\u00f1o en la actuaci\u00f3n de los manifestantes. Cuando uno de los oradores, Yves Engler, autor de incisivos libros sobre pol\u00edtica exterior canadiense, dijo que los ucranianos tienen derecho a resistir a las tropas rusas, los alborotadores manifestantes empezaron a corear \u00ab\u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza!\u00bb.<\/p>\n
Todo el acto se desarroll\u00f3 en franc\u00e9s, pero qued\u00f3 claro que la mayor\u00eda de los manifestantes, aparentemente ucranianos, no entend\u00edan nada de franc\u00e9s. Por tanto, el objeto de su ira no pod\u00eda ser el contenido de lo que se dec\u00eda. Protestaban contra la mera libertad de hablar de la guerra en Ucrania. Este fue s\u00f3lo un ejemplo de c\u00f3mo la supresi\u00f3n del debate sobre Rusia y Ucrania se extiende por toda la gama de plataformas, desde los actos populares hasta los campus universitarios y los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
La libertad de debate no es s\u00f3lo un derecho democr\u00e1tico. Tambi\u00e9n es una forma de formular y sopesar alternativas. Cuando un conflicto se transforma en una lucha \u00e9pica entre el Bien y el Mal, el farise\u00edsmo sustituye al enfoque racional de la guerra de Ucrania y hace casi imposible la diplomacia. Esta actitud tampoco engendra rectitud moral; seg\u00fan el difunto rabino jefe de Gran Breta\u00f1a Jonathan Sachs \u00abla rectitud y el farise\u00edsmo se excluyen mutuamente\u00bb. De hecho, esta actitud aumenta las posibilidades de una guerra nuclear y su corolario que los estrategas estadounidenses definieron acertadamente en 1962 como MAD, Destrucci\u00f3n Mutua Asegurada. El actual clima de falta de libertad no s\u00f3lo socava nuestros valores b\u00e1sicos. Se ha convertido en una amenaza existencial.<\/p>\n
La libertad de debate no es s\u00f3lo un valor democr\u00e1tico. Tambi\u00e9n es un medio para formular y evaluar alternativas. Cuando la guerra de Ucrania se convierte en una batalla \u00e9pica entre el Bien y el Mal, la moralizaci\u00f3n y la indignaci\u00f3n sustituyen al enfoque racional y hacen pr\u00e1cticamente imposible la diplomacia. Esto aumenta el riesgo de guerra nuclear y su corolario MAD, Mutually Assured Destruction (Destrucci\u00f3n mutua asegurada), como la denominan los estrategas militares estadounidenses desde 1962.<\/p>\n
El pensamiento \u00fanico no s\u00f3lo socava nuestros valores democr\u00e1ticos, sino que crea una amenaza existencial para la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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