{"id":1739412,"date":"2023-05-15T17:52:26","date_gmt":"2023-05-15T16:52:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1739412"},"modified":"2023-05-15T17:52:26","modified_gmt":"2023-05-15T16:52:26","slug":"vaticano-autoritarismo-y-antisemitismo-xxv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/05\/vaticano-autoritarismo-y-antisemitismo-xxv\/","title":{"rendered":"Vaticano, Autoritarismo, y Antisemitismo (XXV)"},"content":{"rendered":"

Por Felipe Portales<\/strong><\/p>\n

Particularmente graves para las relaciones con los jud\u00edos fueron las consecuencias de un doloroso y<\/p>\n

prolongado conflicto que se desarroll\u00f3 en Polonia durante los a\u00f1os 80 y 90. Todo parti\u00f3 luego que Juan<\/p>\n

Pablo II manifestara en diversas oportunidades sus deseos de que Auschwitz se convirtiera en un lugar de<\/p>\n

oraci\u00f3n y penitencia (ver James Carroll.- Constantine\u2019s Sword. The Church and the Jews<\/em>; A Mariner Book,<\/p>\n

New York, 2002; p. 4). De acuerdo a los deseos del Papa, un grupo de monjas carmelitas se instalaron en un<\/p>\n

convento en las afueras de Auschwitz en el oto\u00f1o de 1984. Su presencia gener\u00f3 la inmediata protesta de<\/p>\n

l\u00edderes de asociaciones jud\u00edas a trav\u00e9s de Estados Unidos, Europa e Israel. Incluso, grupos de jud\u00edos<\/p>\n

protestaron invadiendo el convento con pancartas que dec\u00edan \u201cDejen a nuestros muertos solos\u201d y \u201cNo<\/p>\n

cristianicen Auschwitz y la Shoah <\/em>(Holocausto)\u201d. Esto gener\u00f3 que cat\u00f3licos polacos de las cercan\u00edas se<\/p>\n

manifestaran en defensa de las monjas (ver ibid.).<\/p>\n

 <\/p>\n

El conflicto impact\u00f3 internacionalmente. As\u00ed, un diario brit\u00e1nico titul\u00f3: \u201cUn horror m\u00e1s en Auschwitz\u201d (Ibid.).<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s, la pugna escal\u00f3 cuando cat\u00f3licos instalaron una gran cruz de madera de seis metros de altura<\/p>\n

en los terrenos adyacentes al campo. El propio Juan Pablo intervino en la disputa \u201cofreciendo fundar un<\/p>\n

nuevo convento carmelita unos pocos cientos de yardas m\u00e1s lejos\u201d (Ibid.). Las hermanas hicieron eso en 1994.<\/p>\n

Y se obtuvo un compromiso por el que \u201clos l\u00edderes jud\u00edos aceptaron que la cruz permanecer\u00eda en el terreno<\/p>\n

cerca de la muralla (del campo), pero s\u00f3lo temporalmente\u201d (Ibid.).<\/p>\n

 <\/p>\n

A comienzos de 1998 \u201cel gobierno polaco \u2013quiz\u00e1s respondiendo a la presi\u00f3n de senadores estadounidenses<\/p>\n

amigos de los jud\u00edos (presi\u00f3n ejercida justo antes que el Senado de Estados Unidos votara la admisi\u00f3n de<\/p>\n

Polonia a la OTAN)- anunci\u00f3 que la cruz, como antes el convento, ser\u00eda removida\u201d (Ibid.). Pero un mes<\/p>\n

despu\u00e9s el primado cat\u00f3lico de Polonia, el cardenal Jozef Glemp \u201cinsisti\u00f3 que la cruz deber\u00eda permanecer<\/p>\n

donde estaba. L\u00edderes jud\u00edos protestaron nuevamente, generando expresiones de inquietud en el Vaticano\u201d<\/p>\n

(Ibid.; pp. 4-5). Y, a la vez, cat\u00f3licos polacos plantaron nuevas cruces arguyendo que tambi\u00e9n murieron<\/p>\n

cat\u00f3licos en el campo. \u201cLa disputa se agrav\u00f3 a lo largo de 1998, escalando hasta el punto que cat\u00f3licos<\/p>\n

radicales plantaron en el terreno aparatos explosivos caseros. M\u00e1s de cien peque\u00f1as cruces fueron<\/p>\n

colocadas en el terreno. Finalmente, en 1999, en un extra\u00f1o \u2018compromiso\u2019, el Parlamento polaco aprob\u00f3<\/p>\n

una ley que remov\u00eda las cruces peque\u00f1as pero dejando permanente la cruz papal\u201d (Ibid.; p. 5).<\/p>\n

 <\/p>\n

Evidentemente que todo este largo y penoso episodio naci\u00f3 de una actitud torpe y soberbia del Vaticano<\/p>\n

y de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica polaca. Era obvio que todo intento \u2013aunque fuese parcial- de \u201ccristianizaci\u00f3n\u201d de<\/p>\n

las v\u00edctimas de los campos de exterminio nazi se extend\u00eda a los seis millones de v\u00edctimas jud\u00edas del<\/p>\n

Holocausto, evento en cuyos condicionantes hist\u00f3ricos est\u00e1 terriblemente presente una historia de siglos<\/p>\n

de odios, discriminaciones y persecuciones antisemitas de la Iglesia Cat\u00f3lica y de otras iglesias cristianas.<\/p>\n

El que no existiese la m\u00ednima delicadeza de que toda \u201cpresencia cat\u00f3lica\u201d en dichos lugares requer\u00eda \u2013s\u00ed o s\u00ed-<\/p>\n

de un acuerdo previo entre ambas religiones, demuestra una gigantesca falta de empat\u00eda del Vaticano<\/p>\n

hacia los jud\u00edos. Y peor a\u00fan fue que la \u201csoluci\u00f3n\u201d del problema no haya sido tal, sino una imposici\u00f3n del<\/p>\n

Estado polaco virtualmente cat\u00f3lico.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Por otro lado, el nuevo Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica <\/em>publicado por el Vaticano en 1992 no avanz\u00f3 nada<\/p>\n

en el tema del reconocimiento y del perd\u00f3n de la Iglesia por los siglos de promoci\u00f3n del antisemitismo. Ni<\/p>\n

siquiera, en la obra de centenares de p\u00e1ginas \u00a1se menciona el \u201cantisemitismo\u201d! Y eso que se cita la<\/p>\n

Declaraci\u00f3n conciliar Nostra aetate <\/em>(referida a los jud\u00edos, entre otras religiones), pero solo para confirmar<\/p>\n

que de la muerte de Cristo no puede responsabilizarse a todos los jud\u00edos de entonces ni menos a los de hoy;<\/p>\n

y que tampoco los jud\u00edos son r\u00e9probos y malditos por Dios. \u00a1Pero le quit\u00f3 el inciso siguiente donde se<\/p>\n

\u201creprobaba\u201d (\u00a1no se condenaba!) el antisemitismo, aunque sin mencionar la asociaci\u00f3n hist\u00f3rica que hab\u00eda<\/p>\n

habido del catolicismo con el antisemitismo \u00a0(ver Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, Asociaci\u00f3n de Editores del<\/p>\n

Catecismo, Bilbao, 1992; P\u00e1rrafo 597, p. 140; y Documentos del Vaticano II<\/em>, BAC, Madrid, 1972; p. 617).<\/p>\n

 <\/p>\n

Es cierto que el Catecismo<\/em> confirma la prelaci\u00f3n del amor sobre la fe y el consecuente abandono de la tesis<\/p>\n

medieval de que \u201cfuera de la Iglesia no hay salvaci\u00f3n\u201d; citando para estos efectos la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica<\/p>\n

del Concilio sobre la Iglesia, Lumen Gentium<\/em>. Sin embargo, a\u00f1ade un razonamiento que parte considerando<\/p>\n

positivamente la religi\u00f3n jud\u00eda, pero la termina menoscabando, al se\u00f1alar: \u201cLa Iglesia, Pueblo de Dios en la<\/p>\n

Nueva Alianza, al escrutar su propio misterio, descubre su vinculaci\u00f3n con el pueblo jud\u00edo \u2018a quien Dios ha<\/p>\n

hablado primero\u2019 (Misal Romano). A diferencia de otras religiones no cristianas la fe jud\u00eda ya es una respuesta<\/p>\n

a la revelaci\u00f3n de Dios en la Antigua Alianza. Pertenece al pueblo jud\u00edo \u2018la adopci\u00f3n filial, la gloria, las<\/p>\n

alianzas, la legislaci\u00f3n, el culto, las promesas y los patriarcas; de todo lo cual procede Cristo seg\u00fan la carne\u2019<\/p>\n

(Ep\u00edstola a los Romanos 9, 4-5), \u2018porque los dones y la vocaci\u00f3n de Dios son irrevocables\u2019 (Ibid.; 11, 29). Por<\/p>\n

otra parte, cuando se considera el futuro, el Pueblo de Dios de la Antigua Alianza y el nuevo Pueblo de Dios<\/p>\n

tienden hacia fines an\u00e1logos: la espera de la venida (o el retorno) del Mes\u00edas: pues para unos, es la espera de<\/p>\n

la vuelta del Mes\u00edas, muerto y resucitado, reconocido como Se\u00f1or e Hijo de Dios; para los otros, es la venida<\/p>\n

del Mes\u00edas cuyos rasgos permanecen velados hasta el fin de los tiempos, espera que est\u00e1 acompa\u00f1ada del<\/p>\n

drama de la ignorancia o del rechazo de Cristo Jes\u00fas\u201d (Catecismo<\/em>; P\u00e1rrafos 839 y 840; p. 201).<\/p>\n

 <\/p>\n

Tampoco contribuye para nada a un mejoramiento de las relaciones con los jud\u00edos el siguiente texto del<\/p>\n

Catecismo<\/em>: \u201cLa venida del Mes\u00edas glorioso, en un momento determinado de la historia, se vincula al<\/p>\n

reconocimiento del Mes\u00edas por \u2018todo Israel\u2019 (Ep\u00edstola a los Romanos 11, 26; Mateo 23, 39) del que \u2018una parte<\/p>\n

est\u00e1 endurecida\u2019 (Romanos 11, 25) en \u2018la incredulidad\u2019 (Romanos 11, 20) respecto a Jes\u00fas. San Pedro dice a<\/p>\n

los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s: Arrepent\u00edos, pues, y convert\u00edos para que vuestros pecados<\/p>\n

sean borrados, a fin de que del Se\u00f1or venga el tiempo de la consolaci\u00f3n y env\u00ede al Cristo que os hab\u00eda sido<\/p>\n

destinado, a Jes\u00fas, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauraci\u00f3n universal, de que Dios<\/p>\n

habl\u00f3 por boca de sus profetas\u2019 (Hechos 3, 19-21)\u201d (Catecismo<\/em>; P\u00e1rrafo 674, p. 161).<\/p>\n

 <\/p>\n

Adem\u00e1s, en la d\u00e9cada de los 90 se configur\u00f3 una actitud vaticana gravemente lesiva para las v\u00edctimas del<\/p>\n

Holocausto y sus familiares. Se trat\u00f3 de su renuencia a indemnizarlos por los dineros malhabidos sustra\u00eddos<\/p>\n

por los nazis y ustachas a los jud\u00edos durante la guerra y que terminaron en diversos bancos europeos. Esto<\/p>\n

empez\u00f3 en octubre de 1996 cuando un sobreviviente del Holocausto present\u00f3 una querella en una corte<\/p>\n

federal de Nueva York contra un centenar de bancos suizos. La querella alegaba que los bancos hab\u00edan<\/p>\n

\u201cadquirido y transferido oro que los nazis le saqueaban a los jud\u00edos v\u00edctimas, incluyendo el oro removido de<\/p>\n

los dientes de aquellas\u201d (Gerald Posner.- God\u2019s Bankers. A History of Money and. Power at the Vatican<\/em>; Simon<\/p>\n

& Schuster, New York, 2015; p. 383).<\/p>\n

 <\/p>\n

Aquello fue seguido por una lluvia de querellas no s\u00f3lo contra bancos suizos, \u201csino tambi\u00e9n contra bancos en<\/p>\n

Austria, Alemania y Francia; y contra empresas alemanas por haber profitado de trabajo esclavo y contra<\/p>\n

museos que exhib\u00edan arte robado por los nazis\u201d (Ibid.; p. 384). Luego, en el verano (septentrional) de 1997 el<\/p>\n

Departamento de Estado de Estados Unidos desclasific\u00f3 un documento del 21 de octubre de 1946, en el cual<\/p>\n

el agente del Tesoro, Emerson Bigelow, concluy\u00f3 que del inmenso bot\u00edn que se llevaron los fugitivos ustachas<\/p>\n

croatas \u201caproximadamente 200 millones de francos suizos fueron mantenidos bajo custodia en el Vaticano<\/p>\n

(cerca de 225 millones en d\u00f3lares de 2014)\u201d; y se\u00f1al\u00f3 que \u201cel Vaticano hab\u00eda enviado el dinero a Espa\u00f1a y<\/p>\n

Argentina a trav\u00e9s de sus \u2018canales\u2019 o hab\u00eda usado esa historia como cortina de humo para cubrir el hecho de<\/p>\n

que el tesoro permanec\u00eda en su repositorio original dentro del Vaticano\u201d (Ibid.).<\/p>\n

 <\/p>\n

Posteriormente nuevos documentos de inteligencia estadounidenses desclasificados revelaron que \u201cel Banco<\/p>\n

Vaticano hab\u00eda usado intermediarios suizos al menos tres veces durante la segunda guerra mundial ya sea para<\/p>\n

obtener dinero del Reichsbank o para transferir fondos a trav\u00e9s de empresas colocadas en listas negras\u201d (Ibid.;<\/p>\n

p 385). Derivado de todas estas revelaciones, \u201cEstados Unidos y una docena de pa\u00edses europeos contribuyeron<\/p>\n

a un fondo de compensaci\u00f3n por el Holocausto\u201d. Pero \u201cel Vaticano se neg\u00f3 a cooperar\u201d (Ibid.).<\/p>\n

 <\/p>\n

Dado esto, el 10 de septiembre de 1997, el director europeo del Centro Simon Wiesenthal, Shimon Samuels,<\/p>\n

tuvo una audiencia con el Papa. El atend\u00eda a la conferencia anual del Consejo Internacional de Cristianos y<\/p>\n

Jud\u00edos y sab\u00eda que el Vaticano preparaba un \u201cexamen de conciencia\u201d respecto de las relaciones hist\u00f3ricas de<\/p>\n

la Iglesia con los jud\u00edos. Por lo tanto, pensaba que era el momento ideal para solicitarle al pont\u00edfice que<\/p>\n

abriese los archivos vaticanos del per\u00edodo, como lo hab\u00edan hecho la generalidad de los pa\u00edses occidentales.<\/p>\n

Sin embargo, \u201ccuando Samuels le hizo la solicitud, el Papa se sent\u00f3 silenciosamente, neg\u00e1ndose incluso a<\/p>\n

responder. Cuando m\u00e1s tarde le hizo el mismo pedido a monse\u00f1or Remi Hoeckman, secretario de la vaticana<\/p>\n

Comisi\u00f3n para las Relaciones Religiosas con los Jud\u00edos, Hoeckman fue directo: la Iglesia \u2018no tratar\u00eda el tema:<\/p>\n

est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n\u2019\u201d (Ibid.; p. 386).<\/p>\n

 <\/p>\n

Asimismo, cuando en noviembre de ese a\u00f1o, 41 pa\u00edses se reunieron en Londres para resolver que hacer con<\/p>\n

las 5,5 toneladas de oro robadas por los nazis y encontradas por la Comisi\u00f3n Tripartita del Oro (creada en 1946<\/p>\n

y que termin\u00f3 sus funciones en 1998) el Vaticano se neg\u00f3 a asistir. Luego de fuertes presiones internacionales<\/p>\n

envi\u00f3 a dos observadores. Y luego de m\u00e1s presiones los convirti\u00f3 en delegados participantes. Pero cuando el<\/p>\n

jefe de la Uni\u00f3n Internacional Roman\u00ed, Donald Kenrick, acus\u00f3 que monedas y anillos de oro de 28.000 gitanos<\/p>\n

asesinados en el campo de concentraci\u00f3n croata de Jasenovac, hab\u00edan terminado en dinero depositado en el<\/p>\n

Banco Vaticano (IOR), el Vaticano no dijo nada y se neg\u00f3 a aceptar auditores en el IOR y a abrir sus archivos<\/p>\n

secretos a historiadores. \u201cEl Vaticano rechaz\u00f3 tambi\u00e9n una s\u00faplica personal del subsecretario de Estado (de<\/p>\n

Estados Unidos), Stuart Eizenstat, para \u2018examinar sus documentos y ponerlos a disposici\u00f3n\u2019\u201d (Ibid.; p. 387).<\/p>\n

 <\/p>\n

Los representantes de la Iglesia \u201cni siquiera se comprometieron a cumplir con la fecha tope del 31 de diciembre<\/p>\n

de 1999 que todos los dem\u00e1s pa\u00edses hab\u00edan acordado para presentar sus propios informes hist\u00f3ricos sobre<\/p>\n

cualquier rol hist\u00f3rico que podr\u00edan haber tenido respecto de los bienes desaparecidos de las v\u00edctimas\u201d (Ibid.).<\/p>\n

Ello llev\u00f3 al representante del Congreso Jud\u00edo Mundial, Elan Steinberg, a se\u00f1alar que \u201cdoscientas toneladas de<\/p>\n

oro del gobierno croata pro-nazi fueron a parar al Vaticano. Aqu\u00ed est\u00e1n ellos, una de las m\u00e1s grandes<\/p>\n

instituciones morales del mundo, y se niegan a decirnos cu\u00e1l fue su punto de vista, y mucho menos a hacer<\/p>\n

algo para recobrar cualquier bien saqueado. Es terriblemente decepcionante\u201d (Ibid.; pp. 387-8).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Felipe Portales Particularmente graves para las relaciones con los jud\u00edos fueron las consecuencias de un doloroso y prolongado conflicto que se desarroll\u00f3 en Polonia durante los a\u00f1os 80 y 90. 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