{"id":1739220,"date":"2023-05-15T00:38:15","date_gmt":"2023-05-14T23:38:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1739220"},"modified":"2023-05-15T01:06:39","modified_gmt":"2023-05-15T00:06:39","slug":"cartas-a-mis-amigos-un-libro-que-no-pierde-vigencia-y-conviene-estudiar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/05\/cartas-a-mis-amigos-un-libro-que-no-pierde-vigencia-y-conviene-estudiar\/","title":{"rendered":"\u201cCartas a mis amigos\u201d: Un libro que no pierde vigencia y conviene estudiar"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>En el marco del Primer Encuentro de la Cultura Humanista, un 14 de Mayo de 1994, Silo, fundador e impulsor de la corriente del Nuevo Humanismo, presentaba su libro \u00abCartas a mis Amigos sobre la crisis social y personal en el momento actual\u00bb en el Centro Cultural Estaci\u00f3n Mapocho, en Santiago de Chile. <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Veintinueve a\u00f1os despu\u00e9s, bien vale revisar los conceptos expuestos en el libro, que lejos de perder vigencia, emergen como una descripci\u00f3n detallada de las alternativas para la crisis que entonces despuntaba, en lo que parec\u00eda un triunfo incontestable del neoliberalismo y la globalizaci\u00f3n. Hoy la situaci\u00f3n, luego del rotundo fracaso de aquella \u00a0falsa y dolorosa imposici\u00f3n del sistema, la crisis se encuentra en un delicado momento, en el que es preciso revisar las opciones planteadas.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0KkPMvRyO1o\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Luego de una introducci\u00f3n a cargo de Luis Felipe Garc\u00eda, por la Editorial Virtual y del destacado intelectual de izquierda Volodia Teitelboim, por entonces secretario general del Partido Comunista de Chile, Silo inici\u00f3 la presentaci\u00f3n comentando las intenciones que determinaron la obra.<\/p>\n<p>\u201cEstas intenciones son las de recoger el pensamiento del Nuevo Humanismo y volcar su dictamen sobre la situaci\u00f3n que nos toca vivir. El Nuevo Humanismo est\u00e1 planteando una advertencia sobre la crisis general de la civilizaci\u00f3n y est\u00e1 planteando unas medidas m\u00ednimas a tomar para superar esta crisis.\u201d, asever\u00f3<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3, de modo humor\u00edstico, la ingenua tentaci\u00f3n de dejar en manos de los \u201cdecididores\u201d de entonces el rumbo de los acontecimientos, \u201cconfiando en que el Nuevo Orden se encargar\u00e1 de pacificar el mundo. No m\u00e1s Yugoslavias, Medio Oriente, Burundi o Sri Lanka. No m\u00e1s hambruna, no m\u00e1s un 80% de la poblaci\u00f3n mundial en la l\u00ednea y bajo la l\u00ednea de subsistencia. No m\u00e1s recesi\u00f3n, no m\u00e1s despidos, no m\u00e1s destrucci\u00f3n de las fuentes de trabajo.\u201d, acot\u00f3.<\/p>\n<p>\u201cAhora s\u00ed, administraciones cada vez m\u00e1s limpias, tasas de escolaridad y de educaci\u00f3n crecientes, disminuci\u00f3n de la delincuencia y la inseguridad ciudadana, disminuci\u00f3n de alcoholismo y drogadicci\u00f3n&#8230; en suma, conformidad y felicidad creciente para todos. Eso est\u00e1 bien, amigos. Seamos pacientes, \u00a1el Para\u00edso est\u00e1 muy cerca!&#8230;\u201d, abund\u00f3 con la necesaria iron\u00eda del caso.<\/p>\n<p>\u201cPero si esto no fuera as\u00ed, si la situaci\u00f3n actual siguiera en deterioro o se perdiera el control, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las alternativas a seguir?\u201d, pregunt\u00f3 reflexivamente.<\/p>\n<p>M\u00e1s adelante, se\u00f1al\u00f3 que en la sexta carta del libro, est\u00e1 plasmado el <em>Documento <\/em>de los humanistas, \u00a0en el que \u00e9stos exponen sus ideas m\u00e1s generales y su alternativa a la crisis.<\/p>\n<p>A lo que agreg\u00f3 que \u201dAl leerlo, aun aquellos que no estuvieran de acuerdo, deber\u00edan decir: \u201cBien, es una alternativa. Debemos cuidar a estos muchachos, las sociedades necesitan escaleras de incendio. No son nuestros enemigos, son la voz de la supervivencia\u201d.<\/p>\n<p>De ese Documento<em>, <\/em>Silo ley\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n un p\u00e1rrafo que lo sintetiza en clara postura: \u201cLos humanistas ponen por delante la cuesti\u00f3n del trabajo frente al gran capital; la cuesti\u00f3n de la democracia real frente a la democracia formal; la cuesti\u00f3n de la descentralizaci\u00f3n frente a la centralizaci\u00f3n; la cuesti\u00f3n de la antidiscriminaci\u00f3n frente a la discriminaci\u00f3n; la cuesti\u00f3n de la libertad frente a la opresi\u00f3n; la cuesti\u00f3n del sentido de la vida frente a la resignaci\u00f3n, la complicidad y el absurdo&#8230; Los humanistas son internacionalistas, aspiran a una naci\u00f3n humana universal. Comprenden globalmente el mundo en que viven y act\u00faan en su medio inmediato. No desean un mundo uniforme sino m\u00faltiple: m\u00faltiple en las etnias, lenguas y costumbres; m\u00faltiple en las localidades, las regiones y las autonom\u00edas; m\u00faltiple en las ideas y las aspiraciones; m\u00faltiple en las creencias, el ate\u00edsmo y la religiosidad; m\u00faltiple en el trabajo; m\u00faltiple en la creatividad. Los humanistas no quieren amos; no quieren dirigentes ni jefes, ni se sienten representantes ni jefes de nadie&#8230;\u201d Y, al final del <em>Documento <\/em>se concluye: \u201cLos humanistas no son ingenuos ni se engolosinan con declaraciones de \u00e9pocas rom\u00e1nticas. En ese sentido, no consideran sus propuestas como la expresi\u00f3n m\u00e1s avanzada de la conciencia social, ni piensan a su organizaci\u00f3n en t\u00e9rminos indiscutibles. Los humanistas no fingen ser representantes de las mayor\u00edas. En todo caso, act\u00faan de acuerdo con su parecer m\u00e1s justo apuntando a las transformaciones que creen m\u00e1s adecuadas y posibles en este momento que les toca vivir\u201d.<\/p>\n<p>En la presentaci\u00f3n, el pensador e impulsor del Movimiento Humanista, realiz\u00f3 una detallada descripci\u00f3n de c\u00f3mo fue el proceso del capitalismo, de c\u00f3mo la banca se fue apropiando del poder que otrora detentaban las burgues\u00edas nacionales industriales, llegando a la actualidad \u201cen el que la concentraci\u00f3n del poder financiero tiene postrada a toda industria, a todo comercio, a toda pol\u00edtica, a todo pa\u00eds, a todo individuo. Comienza la etapa del sistema cerrado y en un sistema cerrado no queda otra alternativa que su desestructuraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<p>Aquello que por entonces ocurr\u00eda con la desarticulaci\u00f3n del bloque sovi\u00e9tico, era para Silo, no la derrota de una idea o una victoria del Occidente capitalista y pseudodemocr\u00e1tico, sino \u201cel preludio de la desestructuraci\u00f3n mundial que se acelera vertiginosamente\u201d. Cuesti\u00f3n que hoy, a casi tres d\u00e9cadas de aquel discurso, cuando pocos auguraban la ca\u00edda de la unipolaridad y el neoliberalismo, queda plenamente constatada en el campo geopol\u00edtico con la manifiesta reconfiguraci\u00f3n en curso.<\/p>\n<p>En cuanto a los posibles futuros, Silo precis\u00f3 en su presentaci\u00f3n que en las \u201cCartas se esbozan dos posibilidades. Por una parte, la variante de la entrop\u00eda de los sistemas cerrados y, por otra parte, la variante de la apertura de un sistema cerrado merced a la acci\u00f3n no natural sino intencional del ser humano.\u201d<\/p>\n<p>De imponerse la primera variante, la situaci\u00f3n derivar\u00eda en \u201cun imperio mundial instrumentado por el capital financiero internacional que no habr\u00e1 de reparar a\u00fan en las propias poblaciones de los centros de decisi\u00f3n. Y en esa saturaci\u00f3n, el tejido social seguir\u00e1 su proceso de descomposici\u00f3n. Las organizaciones pol\u00edticas y sociales, la administraci\u00f3n del Estado, ser\u00e1n ocupadas por los tecn\u00f3cratas al servicio de un monstruoso Paraestado que tender\u00e1 a disciplinar a las poblaciones cada vez con medidas m\u00e1s restrictivas a medida que la descomposici\u00f3n se acent\u00fae. El pensamiento habr\u00e1 perdido su capacidad abstractiva reemplazado por una forma de funcionamiento anal\u00edtico y paso a paso seg\u00fan el modelo computacional. Se habr\u00e1 perdido la noci\u00f3n de proceso y estructura resultando de ello simples estudios de ling\u00fc\u00edstica y an\u00e1lisis formal. La moda, el lenguaje y los estilos sociales, la m\u00fasica, la arquitectura, las artes pl\u00e1sticas y la literatura resultar\u00e1n desestructuradas y, en todo caso, se ver\u00e1 como un gran avance la mezcla de estilos en todos los campos tal como ocurriera en otras ocasiones de la historia con los eclecticismos de la decadencia imperial. Entonces, la antigua esperanza de uniformar todo en manos de un mismo poder se desvanecer\u00e1 para siempre. En este oscurecimiento de la raz\u00f3n, en esta fatiga de los pueblos, quedar\u00e1 el campo libre a los fanatismos de todo signo, a la negaci\u00f3n de la vida, al culto del suicidio, al fundamentalismo descarnado. Ya no habr\u00e1 ciencia, ni grandes revoluciones del pensamiento&#8230; s\u00f3lo tecnolog\u00eda que para entonces ser\u00e1 llamada \u201cCiencia\u201d. Resurgir\u00e1n los localismos, las luchas \u00e9tnicas y los pueblos postergados se abalanzar\u00e1n sobre los centros de decisi\u00f3n en un torbellino en el que las macrociudades, anteriormente hacinadas, quedar\u00e1n deshabitadas. Cont\u00ednuas guerras civiles sacudir\u00e1n a este pobre planeta en el que no desearemos vivir.\u201d<\/p>\n<p>\u201cEn fin\u201d \u2013 continu\u00f3 el autor \u2013 \u201c\u00e9sta es la parte del cuento que se ha repetido en numerosas civilizaciones que en un momento creyeron en su progreso indefinido. Todas esas culturas terminaron en la disoluci\u00f3n, pero, afortunadamente, cuando unas cayeron, en otros puntos se erigieron nuevos impulsos humanos y, en esa alternancia, lo viejo fue superado por lo nuevo. Est\u00e1 claro que en un sistema mundial cerrado no queda lugar para el surgimiento de otra civilizaci\u00f3n sino para una larga y oscura edad media mundial.\u201d<\/p>\n<p>\u201cSi lo que se plantea en las <em>Cartas <\/em>en base al modelo explicado es del todo incorrecto, no tenemos por qu\u00e9 preocuparnos\u201d, matiz\u00f3 Silo. \u201cSi, en cambio, el proceso mec\u00e1nico de las estructuras hist\u00f3ricas lleva la direcci\u00f3n comentada es hora de preguntarse c\u00f3mo el ser humano puede cambiar la direcci\u00f3n de los acontecimientos. A su vez, \u00bfqui\u00e9nes podr\u00edan producir ese formidable cambio de direcci\u00f3n sino los pueblos que son, precisamente, el sujeto de la historia? \u00bfHabremos llegado a un estado de madurez suficiente para comprender que a partir de ahora no habr\u00e1 progreso sino es de todos y para todos? Esta es la segunda hip\u00f3tesis que se explora en las <em>Cartas<\/em>.\u201d, continu\u00f3.<\/p>\n<p>\u201cSi hace carne en los pueblos la idea de que (y es bueno repetirlo) no habr\u00e1 progreso sino es de todos y para todos, entonces la lucha ser\u00e1 clara. En el \u00faltimo escal\u00f3n de la desestructuraci\u00f3n, en la base social, empezar\u00e1n a soplar los nuevos vientos. En los barrios, en las comunidades vecinales, en los lugares de trabajo m\u00e1s humildes, comenzar\u00e1 a regenerarse el tejido social. \u00c9ste ser\u00e1, aparentemente, un fen\u00f3meno espont\u00e1neo. Se repetir\u00e1 en el surgimiento de m\u00faltiples agrupaciones de base que formar\u00e1n los trabajadores ya independizados de la tutela de las c\u00fapulas sindicales. Aparecer\u00e1n numerosos nucleamientos pol\u00edticos, sin organizaci\u00f3n central, en lucha con las organizaciones pol\u00edticas cupulares. Comenzar\u00e1 la discusi\u00f3n en cada f\u00e1brica, en cada oficina, en cada empresa. De los reclamos inmediatistas se ir\u00e1 cobrando conciencia hacia la situaci\u00f3n m\u00e1s amplia en la que el trabajo tendr\u00e1 m\u00e1s valor humano que el capital y en la que el riesgo del trabajo ser\u00e1 m\u00e1s claro que el riesgo del capital a la hora de considerar prioridades. F\u00e1cilmente se llegar\u00e1 a la conclusi\u00f3n de que la ganancia de la empresa debe reinvertirse en abrir nuevas fuentes de trabajo o derivar hacia otros sectores en los que la producci\u00f3n siga aumentando en lugar de derivar hacia franjas especulativas que terminan engrosando el capital financiero, que producen el vaciamiento empresarial y que llevan a la posterior quiebra del aparato productivo. El empresario comenzar\u00e1 a advertir que ha sido convertido en simple empleado de la banca y que, en esta emergencia, su aliado natural es el trabajador. El fermento social comenzar\u00e1 a activarse nuevamente y se desatar\u00e1 la lucha clara y franca entre el capital especulativo, en su neto car\u00e1cter de fuerza abstracta e inhumana, y las fuerzas del trabajo, verdadera palanca de la transformaci\u00f3n del mundo. Empezar\u00e1 a comprenderse que el progreso no depende de la deuda que se contrae con los bancos sino que los bancos deben otorgar cr\u00e9ditos a la empresa sin cobro de intereses. Y tambi\u00e9n quedar\u00e1 claro que no habr\u00e1 forma de descongestionar la concentraci\u00f3n que lleva al colapso si no es mediante una redistribuci\u00f3n de la riqueza hacia las \u00e1reas postergadas.\u201c<\/p>\n<p>\u201cLa Democracia real, plebiscitaria y directa ser\u00e1 una necesidad porque se querr\u00e1 salir de la agon\u00eda de la no participaci\u00f3n y de la amenaza constante del desborde popular. Los poderes ser\u00e1n reformados porque ya habr\u00e1 perdido todo cr\u00e9dito y todo significado la estructura de la democracia formal dependiente del capital financiero. Sin duda, \u00e9ste segundo libreto de crisis, se presentar\u00e1 luego de un per\u00edodo de incubaci\u00f3n en el que los problemas se agudizar\u00e1n. Entonces comenzar\u00e1 esa serie de avances y retrocesos en que cada \u00e9xito ser\u00e1 multiplicado como efecto demostraci\u00f3n en los lugares m\u00e1s remotos gracias a las comunicaciones instant\u00e1neas. Ni siquiera se tratar\u00e1 de la conquista de los estados nacionales sino de una situaci\u00f3n mundial en la que se ir\u00e1n multiplicando estos fen\u00f3menos sociales antecesores de un cambio radical en la direcci\u00f3n de los acontecimientos. De este modo, en lugar de desembocar el proceso en el colapso mec\u00e1nico tantas veces repetido, la voluntad de cambio y de direcci\u00f3n de los pueblos comenzar\u00e1 a recorrer el camino hacia la naci\u00f3n humana universal.\u201d<\/p>\n<p>\u201cEs esta segunda posibilidad\u201d, concluy\u00f3, \u201ces a esta alternativa a la que apuestan los humanistas de hoy. Tienen demasiada fe en el ser humano como para creer que todo terminar\u00e1 est\u00fapidamente. Y si bien no se sienten la vanguardia del proceso humano se disponen a acompa\u00f1ar ese proceso en la medida de sus fuerzas y all\u00ed donde est\u00e9n posicionados.\u201d<a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a><\/p>\n<p>Esperanzadora estrategia que ha dado direcci\u00f3n al caminar de miles de humanistas hasta el d\u00eda de hoy y contin\u00faan vigentes en la multiplicaci\u00f3n de su acci\u00f3n e influencia, m\u00e1s all\u00e1 de las adaptaciones t\u00e1cticas de coyuntura.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a> La presentaci\u00f3n completa realizada por Silo en la ocasi\u00f3n, est\u00e1 incluida en el libro Habla Silo, accesible en distintos idiomas en <a href=\"http:\/\/silo.net\/es\/collected_works\/silo_speaks\">http:\/\/silo.net\/es\/collected_works\/silo_speaks<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el marco del Primer Encuentro de la Cultura Humanista, un 14 de Mayo de 1994, Silo, fundador e impulsor de la corriente del Nuevo 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