Por Hugo Behm Rosas*<\/p>\n
FRATERNIDAD EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACION DE LA DICTADURA<\/p>\n
Del pr\u00f3logo de Miguel Lawner:<\/p>\n
Este es un canto de fraternidad por encima del odio.<\/em><\/p>\n No abundan los libros escritos sobre las experiencias que sufrieron decenas de miles de chilenos, confinados por la dictadura militar en centros clandestinos de prisi\u00f3n, tortura y\/o desaparici\u00f3n.<\/em><\/p>\n La mayor\u00eda describe, con mayor o menor detalle, los crueles tormentos a los que fueron sometidos.<\/em><\/p>\n El libro del doctor Hugo Behm es algo diferente. Pone \u00e9nfasis en el sentimiento de solidaridad, de confraternidad y ayuda mutua entre los prisioneros pol\u00edticos, que ayudan a superar las adversidades a que est\u00e1n expuestos. El autor destaca los lazos de compa\u00f1erismo, que seg\u00fan afirma, no alcanza ning\u00fan momento fuera de la prisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n LA NAVIDAD DE 1974 (I)<\/p>\n Est\u00e1bamos a fines de 1974; se acercaban la Navidad y el A\u00f1o Nuevo. Eran duras pruebas para nosotros. A trav\u00e9s de los meses nos hab\u00edamos acostumbrado a la condici\u00f3n de prisioneros: hac\u00edamos nuestra vida dentro de esta poblaci\u00f3n cerrada, inmersos en los problemas internos nuestros. Solamente el fin de semana, cuando ven\u00edan las visitas, reviv\u00edan y se apoderaban de nosotros los recuerdos del hogar y de la familia ausente. Por eso mismo, esa fiesta tan familiar que es la Navidad pasaba a ser realmente un riesgo para todos. Es ese momento, en ese instante, \u00bfc\u00f3mo reaccionar\u00edamos ante la nostalgia aguda del hogar distante?<\/p>\n Hab\u00eda pues que preocuparse de darle a la Navidad un sentido fortalecedor, un sentido profundo que mantuviera la l\u00ednea de trabajo y la moral de los prisioneros. Ten\u00edamos un grupo muy eficiente de teatro y canciones. El Teatro Aleph hab\u00eda sido tomado prisionero casi en su totalidad y gracias a ello se hab\u00eda formado un grupo de aficionados de muy alta calidad. Ten\u00edamos tambi\u00e9n gente en poes\u00eda y canciones que estaba haciendo una labor cultural verdaderamente de alto nivel.<\/p>\n El grupo respectivo decidi\u00f3 pues organizar el Show de Navidad que la guardia hab\u00eda permitido que se montara. Se tomaron los textos b\u00edblicos correspondientes, se elabor\u00f3 un gui\u00f3n que contaba la historia de Cristo, de su nacimiento, de su vida, de los valores que su enjuiciamiento y muerte sembraron. El texto era bello y po\u00e9tico. Fue enviado al teniente de guardia para la revisi\u00f3n y censura correspondiente. El hombre lo encontr\u00f3 totalmente satisfactorio y s\u00f3lo objet\u00f3 una frase que dec\u00eda: \u00a1Viva el Salvador!, seguramente porque la asociaba a Salvador Allende muerto.<\/p>\n El grupo de teatro trabaj\u00f3 arduamente. Esa noche de Navidad, despu\u00e9s de la comida, nos juntamos en el pabell\u00f3n que serv\u00eda de comedor y para estos actos. Las bancas hab\u00edan sido colocadas como en un teatro, las mesas hab\u00edan sido removidas y en una peque\u00f1a tarima hab\u00eda un cuna, m\u00e1s bien dicho el s\u00edmbolo de una cuna, que representaba el sitio de Bel\u00e9n donde Cristo hab\u00eda nacido. La representaci\u00f3n hab\u00eda sido organizada de manera que la historia era contada por dos actores que se alternaban en el relato del texto y que lo hac\u00edan de un modo extraordinariamente dram\u00e1tico y teatralmente perfecto. Intercalados en este texto b\u00edblico -que era bastante fiel- estaban cinco relatos que hab\u00edan sido encargados a cinco aut\u00e9nticos representantes de cada grupo. Uno representaba a un estudiante. Un estudiante universitario, y realmente era un estudiante. La representaci\u00f3n de los mineros fue entregada al presidente del sindicato de la peque\u00f1a y mediana miner\u00eda. La de los profesores fue asumida por un aut\u00e9ntico profesor -un hombre de 73 a\u00f1os, el m\u00e1s anciano de todos los prisioneros- que hab\u00eda sido rector de liceo, un hombre muy estimado en el norte del pa\u00eds. La representaci\u00f3n de los pobladores fue tomada por otro compa\u00f1ero que efectivamente hab\u00eda sido l\u00edder en una poblaci\u00f3n marginal. Los campesinos fueron representados por uno de ellos, un l\u00edder combativo, la historia del cual contar\u00e9 en otra oportunidad. Por \u00faltimo, se encarg\u00f3 al diputado dem\u00f3crata-cristiano Huepe que actuara a nombre de los cat\u00f3licos. Cada uno de ellos fue dejado en libertad para escribir un texto que significara una ofrenda a la idea del Ni\u00f1o Jes\u00fas de parte del grupo que encarnaba.<\/p>\n La historia empez\u00f3 a ser contada y su dramatismo nos fue penetrando y sensibilizando: trataba del nacimiento de este ni\u00f1o pobre en un ambiente pobre, su crecimiento y sus primeras manifestaciones de rebeld\u00eda ante la injusticia del mundo en que viv\u00eda, el fortalecimiento de los valores humanos m\u00e1s profundos, su enfrentamiento con la jerarqu\u00eda imperante y explotadora, la identificaci\u00f3n de los ricos como aqu\u00e9llos que ten\u00edan menos posibilidades de llegar al cielo de los justos y, por \u00faltimo, el apresamiento y la condena de Cristo.<\/p>\n Los relatos nos parec\u00edan tan v\u00edvidos como si en ese momento mismo estuvieran ocurriendo. Cada una de las intervenciones fue extraordinaria, en el lenguaje genuino y apropiado y por su enorme contenido y fuerza expresaron los anhelos de justicia y rebeld\u00eda de todos estos grupos que conforman nuestro pueblo, nuestra masa obrera y nuestra masa campesina. Recuerdo las palabras de ese viejo magn\u00edfico que era Gaete y que nos conmovieron enormemente; de peque\u00f1a estatura, ten\u00eda algo de profeta al hablar all\u00ed en el seno de un Campo de Concentraci\u00f3n, rodeado de metralletas y ametralladoras, mostraba tal pureza, parec\u00eda iluminado…\u00a1C\u00f3mo olvidar las palabras de los mineros, los estudiantes y los campesinos! La \u00faltima de las intervenciones correspondi\u00f3 a Huepe, un hombre muy emotivo, que ofrend\u00f3 a la idea del Ni\u00f1o -que obviamente como cat\u00f3lico le era muy cara- la carta que por la Navidad \u00e9l hab\u00eda recibido de su propia hija. Esta carta dirigida al padre preso era extraordinariamente bella y \u00e9l la ley\u00f3 con tal emoci\u00f3n que en el \u00faltimo momento su voz se quebr\u00f3 y se troc\u00f3 en l\u00e1grimas. Despu\u00e9s sigui\u00f3 la historia de Cristo, como una tragedia griega que hab\u00eda de llegar hasta su propia muerte. Los actores hablaban de esa siniestra conjura contra Cristo, que de alg\u00fan modo era la misma conjura contra nuestras propias ideas, de su juicio injusto, de su brutalidad, de su tortura, que era tambi\u00e9n la nuestra. As\u00ed representada era tan v\u00edvida, era tan acusatoria para la guardia que estaba ah\u00ed presente y que al comienzo se hab\u00eda entusiasmado con el relato, que de pronto comprendi\u00f3 que esta acusaci\u00f3n contra los asesinos de Cristo era una acusaci\u00f3n ahora contempor\u00e1nea, contra ellos mismos. El locutor, teatralizando magn\u00edficamente, con la voz ronca y los ojos fijos en ellos, los se\u00f1alaba como la guardia que iba a asesinar a Cristo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
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