{"id":1729438,"date":"2023-03-31T23:13:51","date_gmt":"2023-03-31T22:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1729438"},"modified":"2023-03-31T23:17:57","modified_gmt":"2023-03-31T22:17:57","slug":"la-expulsion-de-los-judios-el-31-de-marzo-de-1492-una-fecha-historica-olvidada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/03\/la-expulsion-de-los-judios-el-31-de-marzo-de-1492-una-fecha-historica-olvidada\/","title":{"rendered":"La expulsi\u00f3n de los jud\u00edos el 31 de marzo de 1492: una fecha hist\u00f3rica\u00a0olvidada"},"content":{"rendered":"

por Crist\u00f3bal Jos\u00e9 \u00c1lvarez L\u00f3pez<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

El 31 de marzo de 1492 los Reyes Cat\u00f3licos firmaron en Granada la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos. Seg\u00fan el texto de los edictos \u2013hubo varias versiones<\/a> y m\u00faltiples copias\u2013, el pueblo jud\u00edo ten\u00eda hasta finales del mes de julio de ese mismo a\u00f1o para abandonar los territorios de las coronas de Castilla y de Arag\u00f3n.<\/p>\n

\u201cPor ende Nos, con consejo y parecer de algunos prelados y grandes y cavalleros de nuestros reynos y de otras personas de sciencia y consciencia de nuestro Consejo, haviendo havido sobrello mucha deliberacion, acordamos de mandar salir todos los dichos judios y judias de nuestros reynos, y que jamas tornen ni vuelvan a ellos nin a alguno dellos; e sobrello mandamos dar esta nuestra carta, por la qual mandamos a todos los judios y judias de qualquier edat que sean (\u2026) que fasta en fin del mes de julio primero que viene (\u2026) salgan todos de los dichos nuestros reynos y se\u00f1orios\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Copia sellada del Edicto de Granada promulgado en la Alhambra el 31 de marzo de 1492 por Fernando II de Arag\u00f3n e Isabel I de Castilla, seg\u00fan el cual se expulsaba a los jud\u00edos de la Corona de Castilla y de la Corona de Arag\u00f3n. <\/span>Wikimedia Commons<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Los Reyes Cat\u00f3licos, buscando la unidad religiosa de sus dominios, segu\u00edan la estela de otras potencias europeas que tambi\u00e9n hab\u00edan expulsado a los jud\u00edos con anterioridad, como era el caso de Inglaterra en 1209 o Francia en 1306.<\/p>\n

El antijuda\u00edsmo en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica<\/strong><\/p>\n

Pero el movimiento antijud\u00edo no era nuevo en la Pen\u00ednsula. En junio de 1391, el arcediano de \u00c9cija, Ferr\u00e1n Mart\u00ednez, hab\u00eda promovido el asalto a la juder\u00eda de Sevilla<\/a>. En los meses siguientes, la misma suerte corrieron otras comunidades jud\u00edas, como las de C\u00f3rdoba, Ja\u00e9n, Valencia, Toledo o Barcelona. Miles de jud\u00edos tuvieron que elegir entre la conversi\u00f3n o la muerte.<\/p>\n

Estas conversiones suscitaron durante todo el siglo XV un gran recelo por el ascenso social de los nuevos cristianos. Muchos de ellos fueron acusados de judaizar en secreto y de ah\u00ed surge la instauraci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n<\/a> en 1478. Aun as\u00ed, los Reyes Cat\u00f3licos estimaban que la presencia jud\u00eda era una mala influencia para los conversos, por eso decretaron la expulsi\u00f3n.<\/p>\n

La di\u00e1spora sefard\u00ed<\/strong><\/p>\n

En torno a cien mil jud\u00edos se dispersaron por el norte de \u00c1frica, los Pa\u00edses Bajos, Italia y, en especial, el Imperio otomano. All\u00ed fueron muy bien recibidos por el sult\u00e1n Bayaceto II<\/a>, cuyo imperio estaba en plena expansi\u00f3n. La poblaci\u00f3n jud\u00eda \u2013ducha en el comercio, la incipiente industria, la artesan\u00eda, las ciencias, la medicina, etc.\u2013 supuso un revulsivo para la consolidaci\u00f3n del Imperio otomano. Se cuenta que el propio Bayaceto II se burlaba<\/a> de la falta de ingenio de Fernando el Cat\u00f3lico, que hab\u00eda empobrecido su reino al expulsar a un grupo social de tanto provecho.<\/p>\n

El destacado papel de los sefard\u00edes en el Imperio otomano qued\u00f3 reflejado en la Historia Pontificial y Catholica<\/em><\/a>, de Gonzalo de Illescas<\/a>:<\/p>\n

\u201cLleuaron de aca nuestra lengua, y toda via la guardan, y vsan della de buena gana, y es cierto que en las ciudades de Salonique, Constantinopla, Alexandria, y en el Cayro, y en otras ciudades de contrataci\u00f3n, y en Venecia, no compran, ni venden, ni negocian, en otra lengua sino en Espa\u00f1ol. Y yo conosci en Venecia Iudios de Salonique hartos, que hablauan Castellano, con ser bien mo\u00e7os, tambien y mejor que yo\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Seg\u00fan esta cr\u00f3nica, a comienzos del siglo XVII el espa\u00f1ol serv\u00eda como lengua franca del comercio mediterr\u00e1neo. Por paradojas de la historia, 1492 se recuerda como el a\u00f1o del \u201cdescubrimiento\u201d de Am\u00e9rica, pero cay\u00f3 en el olvido colectivo que tambi\u00e9n fue el a\u00f1o de la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos. Al mismo tiempo que la lengua espa\u00f1ola viajaba a Occidente en las carabelas de Col\u00f3n, tambi\u00e9n hubo un viaje clandestino menos conocido en nuestra historia: los jud\u00edos llevaron nuestra lengua a Oriente y la continuaron empleando y transmitiendo en las florecientes comunidades sefard\u00edes del Imperio otomano.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Migraciones y asentamientos de las comunidades jud\u00edas espa\u00f1olas. En rojo durante los siglos XV y XVI, y en negro durante los siglos XVII y XVIII.<\/span>
\n\u00abYiddish and Judeo-Spanish, a European Heritage\u00bb por Prof. Ha\u00efm-Vidal Sephiha, Universit\u00e9 Paris Sorbonne Nouvelle.<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La expulsi\u00f3n olvidada<\/strong><\/p>\n

Salvo casos aislados, como Illescas, durante varios siglos apenas hubo referencias a la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos. En 1860, con la toma de Tetu\u00e1n<\/a> por parte del general O\u2019Donnell<\/a>, se dio un primer contacto con las juder\u00edas marroqu\u00edes. Pero habr\u00e1 que esperar hasta comienzos del siglo XX para que la opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola conociera la existencia de las comunidades sefard\u00edes de Oriente.<\/p>\n

El senador \u00c1ngel Pulido Fern\u00e1ndez<\/a>, por azar, entr\u00f3 en contacto con los sefard\u00edes en uno de sus viajes. A partir de ah\u00ed, comenz\u00f3 una campa\u00f1a filosefard\u00ed en la prensa nacional. Se pon\u00eda el foco de atenci\u00f3n en esos \u201cespa\u00f1oles sin patria\u201d que hab\u00edan sido injustamente desterrados. Pero esta campa\u00f1a no lleg\u00f3 a tener el respaldo social deseado y se qued\u00f3 en buenas intenciones por parte de unos pocos idealistas.<\/p>\n

La nacionalidad espa\u00f1ola para los sefard\u00edes<\/strong><\/p>\n

La restituci\u00f3n de la deuda hist\u00f3rica con el pueblo jud\u00edo es reciente. Con la promulgaci\u00f3n de la \u201cLey 12\/2015, de 24 de junio, en materia de concesi\u00f3n de la nacionalidad espa\u00f1ola a los sefard\u00edes originarios de Espa\u00f1a\u201d<\/a>, los jud\u00edos descendientes de los expulsados en 1492 tienen la posibilidad de que se les reconozca su origen espa\u00f1ol. Pero los tr\u00e1mites son complicados y costosos<\/a>, de ah\u00ed que no sea f\u00e1cil obtener la nacionalidad. La ley tiene m\u00e1s valor simb\u00f3lico que pr\u00e1ctico.<\/p>\n

A pesar de todo, la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos sigue siendo un episodio poco conocido en la historia de Espa\u00f1a. El 31 de marzo debe ser un d\u00eda de recuerdo en el que conmemorar la expulsi\u00f3n de una parte importante de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola. As\u00ed, con la restituci\u00f3n de la memoria, podremos sumarnos a las palabras pronunciadas por el rey Felipe VI: \u201c\u00a1Cu\u00e1nto os hemos echado de menos!\u201d<\/a>.\"The<\/p>\n

(*) Crist\u00f3bal Jos\u00e9 \u00c1lvarez L\u00f3pez<\/a>, Profesor de lengua espa\u00f1ola, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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