{"id":1725842,"date":"2023-03-17T22:02:04","date_gmt":"2023-03-17T22:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1725842"},"modified":"2023-03-17T22:02:10","modified_gmt":"2023-03-17T22:02:10","slug":"un-monje-budista-comparte-su-viaje-para-forjar-una-relacion-sana-entre-su-ser-queer-y-su-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/03\/un-monje-budista-comparte-su-viaje-para-forjar-una-relacion-sana-entre-su-ser-queer-y-su-fe\/","title":{"rendered":"Un mon\u00e1stico budista comparte su viaje para forjar una relaci\u00f3n sana entre su ser queer y su fe"},"content":{"rendered":"

\u00abMi fe me ha ayudado con mi ser queer y mi ser queer me ayuda a hacer que mi fe sea inclusiva\u00bb<\/h1>\n

por Tashi Choedup<\/p>\n

Desde mi ni\u00f1ez, fue mi fe la que me mantuvo con los pies en la tierra y la que me fue dando un sentido de pertenencia a mi ser y al resto del mundo.<\/p>\n

Nac\u00ed en una familia hind\u00fa en octubre de 1990, y crec\u00ed diciendo que me convertir\u00eda en parte de una comunidad mon\u00e1stica. Por supuesto, mi ingenua idea de ser mon\u00e1stico por aquel entonces era no llevar una vida hogare\u00f1a, vivir cerca de la naturaleza, rezar y meditar. Ni siquiera pensaba en pertenecer a una orden religiosa concreta. Mi primer punto de acceso a la fe fue la religi\u00f3n en la que nac\u00ed. Incluso antes de empezar a narrar mi sexualidad y mi identidad de g\u00e9nero, la primera cosa queer con la que empec\u00e9 a experimentar y a navegar fue mi fe. Sab\u00eda que fue la religi\u00f3n la que me dio el primer punto de apoyo para mi fe, pero sent\u00eda de forma innata que la religi\u00f3n no era la fuente de mi fe. El espacio religioso del que formaba parte facilitaba mi pr\u00e1ctica y mi estudio. Pero creo que la forma en que hice esa pr\u00e1ctica y estudio fue mi primera expresi\u00f3n\/compromiso queer significativo. Toda la homosexualidad de la que me regocijo y celebro fue moldeada y fortalecida por mi fe y su camino.<\/p>\n

Adem\u00e1s de practicar el hinduismo con pasi\u00f3n, tambi\u00e9n me involucr\u00e9 en otras tradiciones religiosas que me fueron presentadas por maestros muy amables. Las ense\u00f1anzas de Cristo y Buda fueron muy significativas. Mi constante estudio del budismo me ayud\u00f3 a darme cuenta de dos cosas:<\/p>\n

    \n
  1. Lo que intentaba leer predominantemente en el hinduismo y otras religiones es exactamente lo que encontr\u00e9 en el budismo.<\/li>\n
  2. Durante mucho tiempo, dese\u00e9 profundamente sentirme en casa, y mi compromiso con la filosof\u00eda budista me ayud\u00f3 a comprender que si no estoy en casa conmigo mismo, \u00a1no estoy en casa en ning\u00fan sitio con nadie!<\/li>\n<\/ol>\n

    Esto me acerc\u00f3 mucho a mi aspiraci\u00f3n infantil de internarme en un monasterio y me ayud\u00f3 a darme cuenta de que eso forma parte de la tradici\u00f3n budista. Gracias a la amabilidad y generosidad de mis profesores, esa aspiraci\u00f3n se hizo realidad.<\/p>\n

    Mis amigos feministas y queer, al enterarse de mi ordenaci\u00f3n en el monacato, se alegraron de mi felicidad, pero tambi\u00e9n ten\u00edan preguntas y preocupaciones, porque en su mundo es bastante inusual que alguien como yo, una persona queer con pol\u00edticas liberales progresistas, haga votos y forme parte de una orden religiosa para el resto de su vida.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \n\t\t\t
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    Una de las preguntas m\u00e1s comunes es: \u00bfQu\u00e9 significa entrar en el monacato para mi g\u00e9nero, mi ser queer y mi sexualidad?<\/strong><\/h3>\n

    En el budismo se dice que hay dos tipos de creyentes: personas cuya creencia depende \u00fanicamente de la fe y personas cuya creencia se basa en la fe derivada de la indagaci\u00f3n y la verificaci\u00f3n racionales y l\u00f3gicas. Y esta \u00faltima se considera superior a la primera. As\u00ed, aplicando la mente racional, soy un homosexual c\u00e9libe. Mi voto de celibato se basa en mi deseo sexual: si no hubiera deseo sexual\/rom\u00e1ntico, obviamente no podr\u00eda hacer ese voto de abstenci\u00f3n.<\/p>\n

    Una parte de esta pregunta se refiere tambi\u00e9n a la necesidad de abstenerse del deseo sexual y hacerse c\u00e9libe para tener una pr\u00e1ctica m\u00e1s profunda de la propia fe. Creo que no es el \u00fanico camino. Como somos individuos diversos y \u00fanicos, no parece razonable que las pr\u00e1cticas de fe de cualquier religi\u00f3n se confirmen seg\u00fan un \u00fanico est\u00e1ndar. En el pasado y en la actualidad, la pr\u00e1ctica budista fue defendida y ense\u00f1ada por diferentes tipos de personas, tanto laicas como ordenadas. El propio Buda defini\u00f3 la sangha budista como cu\u00e1druple: monjes y monjas, laicos y laicas. Las escrituras mencionan a individuos que alcanzaron la iluminaci\u00f3n plena siendo laicos. Por ejemplo, se dice que Khema, disc\u00edpula de Buda y esposa del rey Bimbisara, alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n incluso antes de abandonar la vida laica. En mi caso, siempre me atrajo la vida mon\u00e1stica. Aparte de mi fe, mi trabajo por los derechos humanos y algunas amistades que aprecio, no hab\u00eda mucho en mi vida laica con lo que tuviera un sentido de compromiso o pertenencia. Por supuesto, los votos y el compromiso que adquir\u00ed no est\u00e1n exentos de lucha ni son f\u00e1ciles de cumplir, pero mi conciencia de que la vida est\u00e1 arraigada en los votos mon\u00e1sticos me proporciona las condiciones propicias para practicar mi fe de la mejor manera posible. Esto me ayuda a reconocer y mantener la lucha de comprometerme con mis deseos y la abstinencia. Los votos de noviciado que mantengo son los mismos para monjes y monjas, y para afirmar mi identidad de g\u00e9nero no binaria utilizo la expresi\u00f3n \u00abser parte del monacato\u00bb para referirme a m\u00ed. Y \u00abellos\/ellas\u00bb como pronombres.<\/p>\n

    Y la segunda pregunta popular es: \u00bfQu\u00e9 dice el budismo sobre el ser queer?<\/h3>\n

    En junio de 1997 tuvo lugar en San Francisco una reuni\u00f3n entre Su Santidad el 14\u00ba Dalai Lama y un grupo de lesbianas y gays budistas. Quer\u00edan pedir aclaraciones al Dalai Lama sobre sus comentarios acerca de los homosexuales. Tras escuchar las historias personales de los miembros del grupo, sobre c\u00f3mo fueron objeto de discriminaci\u00f3n por su sexualidad, el Dalai Lama dijo:<\/p>\n

    \u00abEs un error que la sociedad rechace a alguien por su orientaci\u00f3n sexual. Su movimiento para conseguir plenos derechos humanos es razonable y l\u00f3gico. No hay nada malo en que las personas participen en actos sexuales de mutuo acuerdo… es inaceptable que se mire en menos a los homosexuales\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

    En esa misma reuni\u00f3n, el Dalai Lama cit\u00f3 el texto de un maestro tibetano del siglo XIV, el Lama Tsongkhapa. En su texto Lam rim chen mo<\/em> (Tratado sobre las etapas del camino), Tsongkhapa afirma que el sexo entre hombres es inapropiado. Tras citarlo, el Dalai Lama habl\u00f3 de la posibilidad de considerar tales prohibiciones en el contexto de su \u00e9poca, cultura y sociedad. Tambi\u00e9n dijo que:<\/p>\n

    \u201cSi la homosexualidad forma parte de las normas aceptadas hoy en d\u00eda, es posible que sea aceptable\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

    Seg\u00fan el Dalai Lama, ninguna persona por s\u00ed sola puede cambiar estos preceptos y debe venir a trav\u00e9s de los debates de la sangha<\/em> (comunidades religiosas) de diversas tradiciones budistas.<\/p>\n

    En su libro de 2013 titulado El coraz\u00f3n es noble: C\u00f3mo cambiar el mundo desde dentro hacia fuera<\/em>, Su Santidad el 17\u00ba Gyalwang Karmapa dedica un cap\u00edtulo al g\u00e9nero en el que escribe:<\/p>\n

    \u201cLas identidades de g\u00e9nero impregnan tanto nuestra experiencia que es f\u00e1cil olvidar que no son m\u00e1s que ideas, ideas creadas para categorizar a los seres humanos. Sin embargo, las categor\u00edas de masculino y femenino se tratan a menudo como si fueran verdades eternas. Pero no lo son. No tienen una realidad objetiva. Dado que el g\u00e9nero es un concepto, es un producto de nuestra mente y no tiene una existencia absoluta separada de la mente que lo concibe. Las categor\u00edas de g\u00e9nero no son inherentemente reales en s\u00ed mismas.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

    Cuanto m\u00e1s veo a los maestros budistas contempor\u00e1neos abordar las cuestiones de g\u00e9nero y sexualidad y el creciente n\u00famero de budistas queer que est\u00e1n forjando una relaci\u00f3n saludable entre su ser queers y su fe budista a nivel individual y tambi\u00e9n a nivel colectivo, m\u00e1s inspiraci\u00f3n y esperanza siento.<\/p>\n

    Esta esperanza se refuerza tambi\u00e9n al observar a todas las incre\u00edbles y potentes maestras budistas (tanto laicas como ordenadas) que desempe\u00f1an un papel significativo no solo para hacer que las ense\u00f1anzas de Buda lleguen a muchas m\u00e1s personas (especialmente mujeres) en todo el mundo, sino tambi\u00e9n para desafiar las nociones y pr\u00e1cticas del patriarcado dentro de sus comunidades religiosas. En 2011, Gueshe Kelsang Wangmola se convirti\u00f3 en la primera monja en obtener un t\u00edtulo acad\u00e9mico en budismo tibetano, que antes se negaba a las mujeres. Jetsunma Khandro Rinpoche, como una de las maestras m\u00e1s populares, inspira a muchos dentro y fuera de las comunidades budistas. La Venerable Karma Lekshe Tsomo, profesora de la Universidad de San Diego a trav\u00e9s de la Fundaci\u00f3n Jamyang, fortalece a una gran comunidad de monjas del Himalaya apoyando su educaci\u00f3n. Una carta reciente de la Venerable Pema Chodron y una petici\u00f3n de mujeres budistas (laicas y ordenadas) exigieron una investigaci\u00f3n sobre una acusaci\u00f3n de conducta sexual inapropiada por parte del destacado monje Dagri Rinpoche. Ambos son ejemplos de conversaciones inspiradoras y dif\u00edciles en las comunidades budistas.<\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    \u00abEstas dos fotos me recuerdan que, por peque\u00f1o que sea el comienzo de un viaje hacia un mundo inclusivo, justo e igualitario, por muchos obst\u00e1culos que tengamos que atravesar, el trayecto es siempre inspirador y transformador\u00bb. La primera foto muestra el humilde comienzo de Sakyadhita en 1987 (derechos de autor: Ven. Karma Lekshe Tsomo, Sakyaditha), hasta crecer como se ve en la segunda foto (derechos de autor: Olivier Adam). Sentados en la primera fila est\u00e1n Jetsunma Tenzin Palmo (extrema izquierda), Ven. Karma Lekshe Tsomo (2\u00ba por la derecha) y Ven. Thubten Chodron (3\u00ba por la derecha), que siguen siendo fuente de inspiraci\u00f3n en mi fe y pr\u00e1ctica por la justicia social. Ver y saber que se celebran encuentros como estos para desarrollar conversaciones m\u00e1s h\u00e1biles sobre el cambio resulta estimulante y alentador<\/em>\u00ab. \u2013 Tashi Choedup<\/p>\n

     <\/p>\n

    En el Kalama Sutta<\/em>, tambi\u00e9n llamado Carta del Buda sobre la libre indagaci\u00f3n<\/em>, Buda aconseja no aceptar nada s\u00f3lo porque provenga de las escrituras o de la tradici\u00f3n o de tu maestro, sino investigarlo y verificarlo antes de aceptarlo. En el esp\u00edritu de esa indagaci\u00f3n y en mi experiencia personal, creo que es posible para la gente queer comprometerse y comunicarse con la comunidad religiosa de la que formo parte, dando una oportunidad de aprendizaje mutuo. Durante los \u00faltimos tres a\u00f1os, form\u00e9 parte de un centro budista tibetano en Bodhgaya, Bihar, India. Estaba formado por una peque\u00f1a comunidad de miembros residentes y una gran comunidad de estudiantes a corto y largo plazo. Durante el tiempo que pas\u00e9 all\u00ed, para muchos yo era la primera persona queer que conoc\u00edan, por no hablar del primer mon\u00e1stico queer. Era confuso para algunos e intrigante para otros. Pero una cosa que todos compart\u00edamos y apreci\u00e1bamos era el espacio para entablar conversaciones amables y genuinas. Actualmente, me estoy tomando un descanso para estudiar psicolog\u00eda. No obstante, gracias a la tecnolog\u00eda, las conversaciones con la comunidad budista virtual contin\u00faan mientras formo parte de un aula diversa en una universidad privada de la ciudad del sur de la India, Vishakapatnam, que parece ser un nuevo terreno de aprendizaje para comprender c\u00f3mo responde la corriente dominante a la fe y al ser queer en su conjunto.<\/p>\n

    La religi\u00f3n debe ser un espacio de sanaci\u00f3n, donde las vulnerabilidades y las diferencias se aborden con amabilidad, amor y compasi\u00f3n.<\/p>\n

    Todos los l\u00edderes religiosos deben darse cuenta de que aqu\u00ed no hay un \u00abnosotros contra ellos\u00bb. La lucha por la igualdad de derechos no es s\u00f3lo para las personas marginadas por razones de g\u00e9nero, casta, raza, clase, sexo, sexualidad, religi\u00f3n o etnia, sino para todos. Tanto si la gente se da cuenta como si no: un mundo inclusivo con igualdad, justicia, bondad, compasi\u00f3n y amor nos beneficia a todos. La eliminaci\u00f3n del sufrimiento deja espacio para la felicidad de todos y cada uno.<\/p>\n

    Como dice un dicho budista, \u00bfqui\u00e9n no busca la felicidad y qui\u00e9n no quiere librarse del sufrimiento? La primera noble verdad de Buda fue la \u00abverdad del sufrimiento\u00bb. El sufrimiento es omnipresente en toda nuestra existencia, algo com\u00fan a todos los seres vivos. Buda continu\u00f3 diciendo en la cuarta noble verdad que hay un \u00abcamino hacia la completa cesaci\u00f3n del sufrimiento\u00bb. Un camino que est\u00e1 abierto y disponible para todos. En pocas palabras, el sufrimiento es la realidad de la vida y tambi\u00e9n lo es el deseo de felicidad y el deseo de liberarse del sufrimiento; es universal entre todos los seres vivos. La pr\u00e1ctica budista -o, para el caso, cualquier pr\u00e1ctica religiosa- consiste en ayudarnos y apoyarnos mutuamente para hacer realidad ese deseo.<\/p>\n

    No se trata s\u00f3lo de que la religi\u00f3n incluya a las personas LGBT. Se trata de que la religi\u00f3n se sustente en una fe inclusiva, una fe que profesan muchas personas diferentes, en muchos contextos y realidades diferentes, y algunas de ellas son personas LGBT. Cada persona creyente aporta a su comunidad y espacio religiosos su experiencia y expresi\u00f3n \u00fanicas de la fe que encarna. Cada persona enriquece y nutre a su comunidad religiosa y a todos sus miembros. Los l\u00edderes religiosos deben facilitar activamente esa inclusi\u00f3n.<\/p>\n

    Creo en que mi fe me ha ayudado con mi ser queer y mi ser queer me ayuda a hacer que mi fe sea inclusiva.<\/p>\n

    Tashi Choedup<\/strong>es una persona budista practicante que forma parte del monacato, una persona homosexual no practicante y una persona queer en acci\u00f3n. Mientras se dedica a los derechos humanos y al trabajo interreligioso, en la actualidad intenta superar el duelo por los amigos que perdi\u00f3 a manos del fascismo, el patriarcado y los matrimonios heterosexuales.<\/em><\/p>\n

    Este blog forma parte de una serie para el programa sobre LGBT* y Fe del Foro Global LGBT* de Salzburgo. M\u00e1s informaci\u00f3n en: www.salzburgglobal.org\/go\/LGBT\/blog<\/a><\/em><\/p>\n

    Traducido del ingl\u00e9s por David Mel\u00e9ndez Tormen<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00abMi fe me ha ayudado con mi ser queer y mi ser queer me ayuda a hacer que mi fe sea inclusiva\u00bb por Tashi Choedup Desde mi ni\u00f1ez, fue mi fe la que me mantuvo con los pies en la…<\/p>\n","protected":false},"author":1657,"featured_media":1725844,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[65,111168,54515,1240,1242],"tags":[93628,111177,111176,111179,111175,111178],"class_list":["post-1725842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asia-es","category-feature-es","category-genero-y-feminismos","category-humanismo-espiritualidad","category-noviolencia-tema","tag-budismo-tibetano","tag-homosexualidad-en-el-budismo","tag-monacato-budista","tag-pema-chodron","tag-ser-queer","tag-tashi-choedup"],"yoast_head":"\nUn mon\u00e1stico budista comparte su viaje para forjar una relaci\u00f3n sana entre su ser queer y su fe<\/title>\n<meta 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