Por Fernando Salinas*<\/p>\n
Se acaba de conocer los nombres de las comisiones de \u201cexpertos\u201d que redactar\u00e1n el borrador de la nueva Constituci\u00f3n; entre ellas, est\u00e1 la comisi\u00f3n \u201cDerechos econ\u00f3micos, sociales, culturales y ambientales\u201d, los cuales se clasifican, de acuerdo con la actualizaci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, como Derechos Humanos de Tercera Generaci\u00f3n. Al final del nombre, se mencionan los \u201cderechos ambientales\u201d, desde luego importantes, pero totalmente insuficientes para enfrentar la actual crisis clim\u00e1tica y ecol\u00f3gica que avanza vertiginosamente.<\/p>\n
Los derechos ambientales est\u00e1n incluidos en Chile desde la Constituci\u00f3n del 80, donde se garantiza el derecho a vivir en un medioambiente libre de contaminaci\u00f3n y tutelar la preservaci\u00f3n de la naturaleza, y ya sabemos cu\u00e1les han sido los resultados: totalmente deficientes. En el actual modelo econ\u00f3mico neoliberal, sustentado en el Estado Subsidiario, el tema ecol\u00f3gico no est\u00e1 presente para nada y el tema medioambiental, avalado constitucionalmente, es considerado como una externalidad al modelo econ\u00f3mico, centrando las pol\u00edticas p\u00fablicas solo en restricciones ambientales (por ejemplo, l\u00edmites a las emisiones de sustancias contaminantes nocivas para los humanos), sin considerar en profundidad las variables e interacciones que afectan a la naturaleza como un todo. Solo las movilizaciones ciudadanas han podido impedir, a veces, el impacto negativo en la naturaleza.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre medioambiente y ecolog\u00eda? El primero se refiere, de acuerdo con la RAE, al \u201cconjunto de circunstancias o condiciones exteriores a un ser vivo que influyen en su desarrollo y en sus actividades\u201d, lo cual claramente refiere a algo externo al ser vivo. En cambio, la palabra ecolog\u00eda es mucho m\u00e1s profunda. Se define como \u201cciencia que estudia los seres vivos como habitantes de un medio, y las relaciones que mantienen entre s\u00ed y con el propio medio\u201d. Por lo tanto, si hablamos de medioambiente s\u00f3lo operamos sobre el resultado de las interacciones ecol\u00f3gicas que lo generan.<\/p>\n
Fue en la Cumbre de la Tierra en R\u00edo de Janeiro en 1992, y a ra\u00edz de la \u201cDeclaraci\u00f3n de Interdependencia\u201d, que el Dr. Zuzuki dio a conocer en esa oportunidad, cuando el concepto de medioambiente comenz\u00f3 a considerarse insuficiente para abordar la interdependencia que tenemos los humanos con la naturaleza, y que el nuevo referente era la ecolog\u00eda. Es necesario recalcar que hubo anteriormente la Declaraci\u00f3n de Greenpeace sobre la interdependencia (1976): \u201cTres leyes de la ecolog\u00eda: la interdependencia, la estabilidad relacionada con la diversidad y l\u00edmites del crecimiento\u201d. Sin embargo, fue a partir de la Cumbre de R\u00edo cuando se difundi\u00f3 mundialmente el concepto de interdependencia en el plano ecol\u00f3gico.<\/p>\n
La visi\u00f3n ambiental est\u00e1 basada en \u201cdeberes\u201d y en ella subyace la idea de que la naturaleza es un objeto de protecci\u00f3n y el humano tiene el deber de protegerla. Pero un deber sin establecer un derecho de aquello que se quiere proteger es una imposici\u00f3n externa, y no hay incentivos para cumplirla, m\u00e1s bien hay incentivos para burlarla, sobre todo bajo la influencia de las grandes corporaciones extractivistas que rentan con los bienes naturales. En cambio, un deber que emerge de un derecho se llena de sentido y legitimidad.<\/p>\n
Preocuparse solo de los da\u00f1os medioambientales es apuntar al s\u00edntoma, no a las causas profundas; es un enfoque totalmente desactualizado para enfrentar la crisis ecol\u00f3gica, donde no est\u00e1n considerados otros problemas tan relevantes como el desequilibrio de los ecosistemas, la depredaci\u00f3n de los bienes naturales, la reducci\u00f3n de la diversidad biol\u00f3gica y la afectaci\u00f3n de los ciclos naturales (como el del agua, el f\u00f3sforo y el nitr\u00f3geno), entre otros. Estos problemas afectan directamente a la naturaleza y sus relaciones internas.<\/p>\n
Hoy, despu\u00e9s de 30 a\u00f1os, la preocupaci\u00f3n focalizada solo en el medioambiente ha demostrado ser completamente ineficiente para garantizar los derechos humanos ambientales de tercera generaci\u00f3n, menos a\u00fan garantizar el m\u00e1s importante de los derechos humanos de primera generaci\u00f3n: el derecho a existir. Para que este derecho se pueda cumplir -en la situaci\u00f3n cr\u00edtica en que nos encontramos- es necesario superar la visi\u00f3n ambiental y centrarnos en una visi\u00f3n ecol\u00f3gica, que tiene una forma integral de apreciar a la naturaleza. Ello s\u00f3lo se puede realizar a cabalidad si reconocemos los derechos de la naturaleza, porque es ella la que est\u00e1 siendo devastada por el humano, y como consecuencia de esa acci\u00f3n se afectan los propios derechos humanos ambientales.<\/p>\n
No podemos seguir considerando a la naturaleza como algo externo, porque somos naturaleza y nos une un v\u00ednculo indisoluble con sus elementos, con los cuales tenemos una relaci\u00f3n de interdependencia. La naturaleza nos proporciona el aire, el agua, los alimentos, la necesitamos para existir. La naturaleza genera y reproduce la vida; todos los seres vivos de este planeta se constituyen en la naturaleza y cada uno tiene una funci\u00f3n en sus ecosistemas. Garantizar los derechos de la naturaleza constituye el primer gran paso en la direcci\u00f3n correcta para enfrentar la crisis clim\u00e1tica y ecol\u00f3gica que hemos originado en nuestro planeta Tierra. Debemos superar el antropocentrismo que se inici\u00f3 en el periodo de la Ilustraci\u00f3n (que, a su vez, hab\u00eda superado al teocentrismo) y que ubic\u00f3 al humano por sobre todo lo dem\u00e1s, incluso sobre la naturaleza. Debemos transitar urgente al paradigma ecol\u00f3gico -ecocentrismo y biocentrismo- donde la naturaleza debe ser sujeto de derechos.<\/p>\n
Sin derechos de la naturaleza, los impactos ambientales que considera nuestro sistema jur\u00eddico solo se valoran en la medida que se afecte al humano en su econom\u00eda, salud o cualquier par\u00e1metro conmensurable monetariamente, sin considerar el impacto mismo en la naturaleza, que es cualitativo y multidimensional. Con derechos de la naturaleza se puede exigir su restauraci\u00f3n cuando sus ecosistemas han sido da\u00f1ados sin necesidad de demostrar el da\u00f1o ambiental a los humanos, que corre de manera paralela, ya que el derecho a un ambiente sano es un derecho humano que debe ser tambi\u00e9n exigido. Darle derechos a la naturaleza no afecta a los derechos humanos; todo lo contrario, por ser el humano perteneciente a la naturaleza, no es posible garantizar sus derechos si no se resguardan los derechos de la naturaleza.<\/p>\n
El derecho m\u00e1s esencial de la naturaleza es el mismo que mencionamos para el humano: existir. En el caso del humano es el derecho a una existencia digna con libertad y seguridad, en el caso de la naturaleza es el derecho a la existencia en equilibrio ecol\u00f3gico. Si esto \u00faltimo no se cumple, la naturaleza va perdiendo vitalidad y capacidad de regeneraci\u00f3n, lo que tambi\u00e9n afecta la dignidad y seguridad del humano y, en \u00faltima instancia, su propia sobrevivencia como especie. Somos interdependientes con la naturaleza, pero de manera asim\u00e9trica, ya que nosotros los humanos no podemos existir sin ella y la naturaleza s\u00ed puede existir sin nosotros\u2026 y mejor.<\/p>\n
Al parecer, \u201clos expertos\u201d de este proceso constitucional continuar\u00e1n con la visi\u00f3n ambiental de la Constituci\u00f3n del 80. Si no hay derechos de la naturaleza, esta Constituci\u00f3n no ser\u00e1 validada por quienes creemos que la \u00fanica soluci\u00f3n es una EcoConstituci\u00f3n.<\/p>\n
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*Ex-convencional constituyente, independiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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