{"id":1723418,"date":"2023-03-08T20:15:17","date_gmt":"2023-03-08T20:15:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1723418"},"modified":"2023-03-08T20:15:17","modified_gmt":"2023-03-08T20:15:17","slug":"8m-la-revolucion-sera-feminista-o-no-sera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/03\/8m-la-revolucion-sera-feminista-o-no-sera\/","title":{"rendered":"8M \u201cLa revoluci\u00f3n ser\u00e1 feminista o no ser\u00e1\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cPero el sistema es un mundo de varones donde las mujeres no han podido tener acceso<\/em> \u2026\u2026\u201d Silo<\/p><\/blockquote>\n

La incesante lucha de las mujeres y la propagaci\u00f3n del feminismo en el mundo ha sido gracias a un sinn\u00famero de valientes mujeres que incansablemente han exigido ser escuchadas y respetadas en sus derechos. Demandas que van desde el derecho al voto a la despenalizaci\u00f3n del aborto, de la resistencia colectiva contra la violencia estatal a la defensa conjunta contra el femicidio y que hoy se garantizan formalmente (la praxis es menos favorable) luego de un hist\u00f3rico proceso liderado y librado por distintas mujeres y organizaciones.<\/p>\n

Los feminismos del Chile de hoy son herederos de aquellas que hace dos siglos se enfrentaron sin miedo a un Estado supuestamente laico y ante una sociedad profundamente cat\u00f3lica que las restring\u00eda en todos los \u00e1mbitos y las condenaba a un rol social predeterminado. En ese tiempo la separaci\u00f3n Iglesia-Estado era una bandera de lucha. Mujeres, de diversas clases sociales, cuestionaron el rol femenino, subordinado y subsirviente del masculino y comenzaron una lucha inclaudicable prolongada, que permanece en el presente, para conseguir derechos de los cuales hacemos uso hoy.<\/p>\n

Desde la visita, en 1913 a Chile, de Bel\u00e9n S\u00e1rraga, espa\u00f1ola y reconocida feminista promotora de la libertad de pensamiento y del no reconocimiento del catolicismo y conservadurismo imperante, las mujeres de la \u00e9poca iniciaron un camino revolucionario partiendo con la creaci\u00f3n de los primeros centros feministas en nuestro pa\u00eds. El siguiente paso fue la conquista por conseguir el derecho a voto. Elena Caffarena, abogada y jurista, junto a Flor Heredia redactaron el proyecto de ley que permiti\u00f3 la promulgaci\u00f3n del sufragio universal femenino en el a\u00f1o 1949; desde ese a\u00f1o diversas organizaciones feministas se movilizaron promoviendo e incentivando la inscripci\u00f3n electoral de las mujeres. A pesar de este hecho hist\u00f3rico y de contar en nuestra historia pol\u00edtica con una mujer presidente, ministerios paritarios (gobierno de Bachelet 2006-2010), una mujer en el cargo de presidenta del Senado y, recientemente, una convenci\u00f3n constituyente paritaria; este avance se ve empan\u0303ado con la clara desigualdad que a\u00fan viven las mujeres para acceder a cargos de representaci\u00f3n, tanto a nivel nacional como local.<\/p>\n

Conseguir el derecho al voto les dar\u00eda el poder para acceder a una educaci\u00f3n igualitaria; otra de las grandes luchas de las mujeres y cuyo acceso a la educaci\u00f3n p\u00fablica, en todos sus niveles, se concret\u00f3 a principios del siglo XX. Como resabio de la Colonia, el Estado desatendi\u00f3 la educaci\u00f3n de las mujeres instalando un sistema educacional excluyente durante gran parte del siglo XIX. La intervenci\u00f3n de autoridades e intelectuales que postulaban \u201cque la educaci\u00f3n de la mujer era la base de la educaci\u00f3n popular; si los hombres hac\u00edan las leyes, las mujeres eran las que formaban\u00a0 las costumbres. Educar a la mujer era formar una familia, a diferencia del hombre en el que se formaba a un individuo\u201d.<\/p>\n

La educaci\u00f3n primaria estatal se hace extensiva a las mujeres y en la d\u00e9cada de 1880 su ingreso a la educaci\u00f3n superior en parte de los pa\u00edses latinoamericanos. En Chile, el cambio de los programas educacionales, se dio en 1877 con la promulgaci\u00f3n del llamado decreto Amun\u00e1tegui, que autoriz\u00f3 el ingreso de las mujeres (ni\u00f1as de colegios particulares) quienes tuvieron que preparar el examen de Bachillerato pero sin abandonar la tradicional formaci\u00f3n para la maternidad y los quehaceres dom\u00e9sticos. Pasaron 14 a\u00f1os, la d\u00e9cada de 1890, para que surgieron los primeros liceos fiscales femeninos; postergaci\u00f3n producida principalmente por discusiones pol\u00edticas acerca de la implementaci\u00f3n de un sistema educacional oficial laico y el nuevo rol de la mujer en la educaci\u00f3n y en la sociedad en general (pugna entre conservadores y liberales).<\/p>\n

Pareciera ser que las barreras para acceder a la educaci\u00f3n han desaparecido, avance muy importante pero no suficiente, pues a\u00fan vemos reproducirse en la sociedad, en parte gracias a la escuela, los comportamientos y actitudes sexistas que discriminan principalmente a las mujeres por su g\u00e9nero, oblig\u00e1ndolas a cumplir con roles predeterminados que limitan sus capacidades personales y la libertad de sus opciones individuales. Tomar conciencia respecto de c\u00f3mo se producen y reproducen las desigualdades de g\u00e9nero en la educaci\u00f3n y despu\u00e9s se perpet\u00faan en la sociedad, junto con eliminar toda forma de discriminaci\u00f3n y\/o sesgos y estereotipos de g\u00e9nero en los curr\u00edculos y \u00e1mbitos de convivencias educativos, es una de las demandas de estudiantes secundarias, universitarias y docentes bajo el slogan Educaci\u00f3n no Sexista<\/em>.<\/p>\n

Una de las luchas m\u00e1s fuertes, complejas y de resistencia fue la realizada por mujeres y organizaciones feministas durante la dictadura militar (1973-1990) debido a los terribles atropellos a los derechos humanos que se vivieron en esa \u00e9poca. Es en este per\u00edodo, de los a\u00f1os 80\u2019, cuando se produce un gran proceso de desarrollo de la conciencia feminista y la lucha por la autonom\u00eda. Nuevamente, el fen\u00f3meno respond\u00eda a una demanda pol\u00edtica: la recuperaci\u00f3n de la democracia con derechos plenos para las mujeres, articul\u00e1ndose la formaci\u00f3n de grupos dedicados a defender los derechos humanos, a palear la crisis de subsistencia y a planificar y ejecutar la movilizaci\u00f3n femenina (Hitos \u201cHoy y no ma\u00f1ana\u201d 10.000 mujeres en el Teatro Caupolic\u00e1n en 1983 y de aproximadamente 25.000 mujeres en el Estadio Santa Laura en 1989). El car\u00e1cter feminista fue asent\u00e1ndose y permeando las organizaciones al incorporar, en las discusiones, la reflexi\u00f3n sobre la identidad femenina, el cuestionamiento a los roles de g\u00e9nero tradicionales y la cr\u00edtica a la condici\u00f3n desigual de las mujeres en la sociedad chilena; discusiones bizantinas que a\u00fan permanecen.<\/p>\n

Es el derecho a condiciones de trabajo y sueldos mejores lo que dio origen a la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer, cuando en 1908, en medio de una huelga masiva por mejorar sus condiciones laborales, 146 trabajadoras de una f\u00e1brica textil murieron producto de un confuso incendio. La lucha por romper la desigualdad presente en los derechos laborales y, por ende la precarizaci\u00f3n de la vida, se expresa en las exigencias permanentes de mayor acceso al mundo laboral, superaci\u00f3n de la brecha salarial, reconocimiento del trabajo dom\u00e9stico y de cuidado, la seguridad social, la discriminaci\u00f3n en planes de salud, el t\u00e9rmino del acoso y del doble rol dentro del hogar; factores que impiden que las mujeres desarrollen su vida de manera digna y saludable.<\/p>\n

La lucha por abrir las barreras entre lo p\u00fablico y lo privado y cualquier cr\u00edtica que se hac\u00eda desde la perspectiva de la mujer, en temas como la libertad sexual, aborto, acoso y violencia, carg\u00f3 durante a\u00f1os con el discurso de intromisi\u00f3n en el \u00e1mbito de la vida personal (la ropa sucia se lava en casa). En ese sentido la primavera feminista de 2018 significo\u0301 un hito por la capacidad de movilizaci\u00f3n y por evidenciar la persistencia de la violencia de ge\u0301nero y discriminacio\u0301n que las mujeres siguen viviendo. La emblem\u00e1tica campa\u00f1a \u00a1Cuidado! El machismo mata<\/em> (2006) gener\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en la discusi\u00f3n sobre la violencia hacia las mujeres en nuestro pa\u00eds y d\u00f3nde las leyes a\u00fan no se hacen cargo completamente de la violencia de g\u00e9nero y muchas veces el Estado simplemente las deja a la deriva. \u201cLos femicidios no son un fen\u00f3meno natural, son el \u00faltimo eslab\u00f3n de una cadena de violencia\u201d se\u00f1ala B\u00e1rbara Brito.<\/p>\n

Asimismo, la fuerza de la marea verde ha colocado en la discusi\u00f3n pol\u00edtica los derechos sexuales y reproductivos de ni\u00f1as, adolescentes y mujeres logrando una ley que despenaliza la interrupci\u00f3n del embarazo, bajo tres causales, hasta las 14 semanas de embarazo pero que no cambia la l\u00f3gica criminalizadora y que, a cinco a\u00f1os de promulgarse la ley, el 43% de las y los m\u00e9dicos obstetras son objetores de conciencia. Por ende, la lucha continua hasta alcanzar una ley que aborde y garantice todas las condiciones para un aborto legal, seguro y gratuito para quienes decidan optar por ese camino.<\/p>\n

En el \u00e1mbito humanista, Laura Rodr\u00edguez, referente importante para las feministas humanistas y fuente de inspiraci\u00f3n en nuestro intento por terminar con la violencia del patriarcado, fue la primera mujer en Chile en presidir un partido pol\u00edtico, la primera diputada del PH y la primera parlamentaria post dictadura que coloc\u00f3 sin tapujos la discusi\u00f3n sobre el aborto en Chile, manifestando que era inmoral que murieran mujeres por no existir una ley que las protegiera; denunci\u00f3 la violencia y la hipocres\u00eda del mundo conservador en el poder; y en ese contexto epocal de extremo patriarcado en el parlamento chileno, levant\u00f3 la discusi\u00f3n por los derechos reproductivos (control de la natalidad, anticonceptivos y educaci\u00f3n que la promoviera con lenguaje directo y sin eufemismos). Su forma de hacer pol\u00edtica \u201cde cara a la gente y de espaldas al parlamento\u201d, su principal preocupaci\u00f3n por obtener derechos para las mujeres de nuestro pa\u00eds, su trabajo, coherencia, alegr\u00eda y el amor por la propia vida y el destino de su pueblo, hace que sus acciones trascienden y que hoy se manifiesten como un gran fuego que se conserva y que ilumina el camino de nosotras, sus compa\u00f1eras.<\/p>\n

Y as\u00ed, en este proceso hist\u00f3rico las mujeres y organizaciones que luchan por la ampliaci\u00f3n de derechos de ni\u00f1as, adolescentes, mujeres y diversidades han debido enfrentar una oposici\u00f3n agresiva pues su antagonista es el sistema patriarcal machista, sin\u00f3nimo de opresi\u00f3n, privilegios y poder. Pero no cabe duda que la fuerza feminista permite abrir fisuras en \u00e9l, gracias a la uni\u00f3n mundial y regional que marca, con lentos pero permanentes hitos hist\u00f3ricos, cambios en la estructura psicol\u00f3gica, social y pol\u00edtica de la humanidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Redacci\u00f3n colaborativa de M. Ang\u00e9lica Alvear Montecinos y Guillermo Garc\u00e9s Parada. Comisi\u00f3n de Opini\u00f3n Pol\u00edtica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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