Longevidad, inmortalidad, nueva eugenesia, superinteligencia, supersoldados, fin del hambre y de las enfermedades, regeneraci\u00f3n de \u00f3rganos, beb\u00e9s de dise\u00f1o, colonizaci\u00f3n de otros planetas, upload de la conciencia\u2026<\/strong><\/p>\nEsta pretensi\u00f3n se inmiscuye en el terreno de la espiritualidad, cuyo fin \u00faltimo es \u00abel control del tiempo y de la energ\u00eda\u00bb (Silo, 1969).<\/p>\n
El salto evolutivo no nos escandaliza, una civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica como la que ha surgido en el Sistema Solar tendr\u00e1 momentos futuros inimaginables hoy en d\u00eda, visto su proceso acelerado.<\/p>\n
Pero observemos el trasfondo, no sea que no haya nada de nuevo en todo este asunto del transhumanismo.<\/p>\n
Esta doctrina se ha tratado de justificar intelectualmente a trav\u00e9s de la concepci\u00f3n del superhombre<\/em> de Nietzsche, pero omitiendo que el fil\u00f3sofo se refer\u00eda a un nuevo ser humano esencial<\/strong>, no a una m\u00e1quina. Ya el nazismo intent\u00f3 justificarse en Nietzsche; tal vez se trate, nuevamente, de ese mismo nazismo resiliente.<\/p>\nESPIRITUALIDAD<\/p>\n
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<\/p>\n
La espiritualidad, como la energ\u00eda, ni se crea ni se destruye<\/em><\/strong><\/p>\nCuando se habla de las cosas desde los t\u00f3picos, sin voluntad de estudio, se dice que Nietzsche, Newton, Einstein o Schr\u00f6dinger eran ateos. Pero la realidad es que todos ellos anhelaban hallar un sentido y visualizaban un ser humano conectado con un prop\u00f3sito universal trascendente<\/strong>.<\/p>\nNewton estudi\u00f3 y desarroll\u00f3 el legendario ocultismo herm\u00e9tico antes de estudiar la naturaleza de la luz, la \u00f3ptica, el c\u00e1lculo infinitesimal y la gravitaci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos de los principios de la doctrina herm\u00e9tica eran: el pensamiento simb\u00f3lico, el ser humano como nexo entre el microcosmos y el macrocosmos, el anima mundi<\/em>, la teor\u00eda de las correspondencias entre niveles, la complementariedad de los contrarios, la meditaci\u00f3n como t\u00e9cnica de ascesis y la vida como v\u00eda de transmutaci\u00f3n personal.<\/p>\nEn el libro de Walter Isaacson Einstein: his life and Universe <\/em>aparece la cita:<\/p>\n\u00abIntenta penetrar con nuestros limitados medios en los secretos de la naturaleza y encontrar\u00e1s que, detr\u00e1s de todas las leyes y conexiones discernibles, permanece algo sutil, intangible e inexplicable. La veneraci\u00f3n de esta fuerza que supera todo lo que podemos comprender es mi religi\u00f3n. En ese sentido yo soy, de hecho, religioso.<\/em>\u00bb<\/p>\nEn cuanto a Nietzsche, este se refiere al hombre capaz de superarse a s\u00ed mismo y a su naturaleza a fin de alcanzar la libertad de su esencia. Para ello debe romper tambi\u00e9n con la forma mental dogm\u00e1tica de las tradiciones.<\/p>\n
El \u00abescepticismo griego\u00bb y la \u00abepoj\u00e9\u00bb de Husserl estaban diciendo: pon todo en cuesti\u00f3n, no partas de nada establecido, a partir de ese lugar trata de explorar el mundo que te rodea y el modo en que lo ves y lo estructuras. Trata de comprender con la mente despejada de toda idea preconcebida<\/strong>.<\/p>\nOrtega y Gasset observ\u00f3 que para hacer eso se requiere de valent\u00eda e hizo referencia al \u00abpecho\u00bb, como un punto donde se registra.<\/p>\n
Ortega describe la falta de valor en el Ep\u00edlogo sobre el alma desilusionada.<\/em><\/p>\n\u00ab\u2026el alma supersticiosa es, en efecto, el can que busca un amo. Ya nadie recuerda siquiera los gestos nobles del orgullo, y el imperativo de libertad, que reson\u00f3 durante centurias, no hallar\u00eda la menor comprensi\u00f3n. Al contrario, el hombre siente un incre\u00edble af\u00e1n de servidumbre. Quiere servir ante todo: a otro hombre, a un emperador, a un brujo, a un \u00eddolo. Cualquier cosa, antes que sentir el terror de afrontar en solitario, con el propio pecho<\/em>, los embates de la existencia.\u00bb<\/p>\n\u00bfNo es correcto pensar que de existir una \u00abrealidad primordial\u00bb, apartar el temor al vac\u00edo ser\u00eda el punto de partida<\/em> para poder captarla?<\/p>\nEn lo que se refiere a la espiritualidad el tiempo es no-lineal<\/strong>. Se encuentran los mismos desarrollos y planteamientos en momentos muy alejados en el tiempo.<\/p>\nEl budismo ha sido interpretado como una forma de ate\u00edsmo, precisamente porque parte de la \u00abataraxia\u00bb. Es a partir de una mente suspendida en el vac\u00edo, que se puede avanzar, lo cual no es nada distinto al \u00abgnosticismo\u00bb y a \u00abla nube del no saber\u00bb de los Padres del desierto del cristianismo oriental.<\/p>\n
Sin entrega y desprendimiento de la raz\u00f3n no hay revelaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\nTRADICI\u00d3N<\/p>\n
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<\/p>\n
El germen de las civilizaciones choca con lo establecido en las civilizaciones <\/em><\/strong><\/p>\nLa devoci\u00f3n m\u00edstica no ha fijado su inter\u00e9s en polemizar con la herencia del conocimiento antiguo, sino en tratar de experimentar un contacto interior con lo esencial, apartando todo aquello que interfiera.<\/p>\n
Se tratar\u00eda de ir a la b\u00fasqueda de una experiencia y no de discutir interminablemente con el sistema de creencias establecido en cada \u00e9poca.<\/p>\n
Evidentemente este punto es muy problem\u00e1tico en el mundo hist\u00f3rico social. El contacto con lo profundo no pasa desapercibido. Sin querer o queriendo se tocan cosas \u00absagradas\u00bb, lo cual no suele estar bien visto.<\/p>\n
Generaciones anteriores establecieron lo que es sagrado y debe ser protegido con celo<\/em><\/strong>,<\/em> pero aquello que, en un primer momento, fue experiencia de contacto pura, luego se externaliz\u00f3 y qued\u00f3 como un sistema formal equivalente una c\u00e1scara con dudoso fruto.<\/p>\nDe otra parte, una experiencia de contacto, aunque intensa y pura, no garantiza una correcta traducci\u00f3n <\/em>de la misma por parte del devoto, que una vez fuera de la experiencia est\u00e1 determinado por su paisaje temporal.<\/p>\nEs interesante observar c\u00f3mo de algo tan nimio como la experiencia de contacto interior con lo profundo surgen civilizaciones milenarias.<\/p>\n
DIN\u00c1MICA DEL TIEMPO HIST\u00d3RICO<\/p>\n
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<\/p>\n
Conclusiones.<\/em><\/strong><\/p>\nUn posicionamiento necesario en favor de la vida<\/em><\/strong><\/p>\nComprendemos como motor de la historia a las generaciones, en el sentido de lo expuesto por Ortega y Gasset . A partir de esta mirada se observa la problem\u00e1tica hist\u00f3rica. Es decir, se trata de un modo de observar, una ley que act\u00faa sobre el proceso hist\u00f3rico.<\/p>\n
\u00abHa habido generaciones que sintieron una suficiente homogeneidad entre lo recibido y lo propio. Entonces se vive en \u00e9pocas cumulativas. Otras veces han sentido una profunda heterogeneidad entre ambos elementos, y sobrevinieron \u00e9pocas eliminatorias y pol\u00e9micas, generaciones de combate. En las primeras, los nuevos j\u00f3venes, solidarizados con los viejos, se supeditan a ellos: en la pol\u00edtica, en la ciencia, en las artes siguen dirigiendo los ancianos. Son tiempos de viejos. En las segundas, como no se trata de conservar y acumular, sino de arrumbar y sustituir, los viejos quedan barridos por los mozos. Son tiempos de j\u00f3venes, edades de iniciaci\u00f3n y beligerancia constructiva\u00bb. (Ortega y Gasset 1983).<\/p>\n
Siempre la generaci\u00f3n instalada tender\u00e1 a querer preservar su estatus, <\/strong>mirando con nostalgia hacia un pasado que se desvanece en el recuerdo. La generaci\u00f3n tiende a la extinci\u00f3n, no se reconoce en el presente y cada vez tiene menos control sobre el futuro.<\/p>\nEste desgaste es tan traum\u00e1tico que puede dar origen a una v\u00eda de violencia sist\u00e9mica<\/strong> a fin de intentar controlar el tiempo<\/strong> por la fuerza, es decir perpetuarse intentando manipular y reprimir a lo emergente.<\/p>\nSin embargo, resultar\u00eda simplista limitarnos a afirmar:\u00a0lo nuevo es lo bueno y lo viejo es malo.<\/p>\n
En la din\u00e1mica generacional de las diferentes culturas<\/strong> se observa tambi\u00e9n un<\/strong> desgaste espiritual dispar.<\/strong><\/p>\nEn el Mundo Occidental, hoy vemos a una vieja generaci\u00f3n instalada que quiere jugar a ser Dios<\/strong>, sin haber comprendido nada del proceso humano.<\/p>\nEstos moribundos van a mezclar cosas para disfrazarse de fil\u00e1ntropos, van a hablar de un para\u00edso terrenal para unos pocos<\/strong>, el cual pasa por convertirse en un ciborg est\u00fapido aunque con grandes habilidades<\/strong>.<\/p>\nEllos dicen que son el futuro porque tienen recursos econ\u00f3micos<\/em> para aparentar modernidad. Estos recursos han sido obtenidos de forma il\u00edcita con un sistema de pensamiento y una metodolog\u00eda colonialista<\/strong>.<\/p>\nEstos globalistas no son el futuro, son el pasado, su concepci\u00f3n del mundo es el pasado. Para alimentar a un sistema de estafa y crimen organizado que llamaron Capitalismo<\/strong> se fundamentaron, sobre todo, en la industria de la guerra.<\/p>\nRentabilizan todo: la guerra, la reconstrucci\u00f3n, la enfermedad, la salud\u2026 Mientras el futuro de la humanidad es postergado, atrapado en el colapso de las generaciones.<\/p>\n
Poco importa que hayan instruido en sus centros de poder a un pu\u00f1ado de j\u00f3venes privilegiados <\/strong>(que presiden empresas y pa\u00edses como obedientes servidores), su modelo es el viejo colonialismo<\/strong>.<\/p>\nEn cambio, en el Mundo Oriental<\/strong>, as\u00ed como en los pueblos originarios de Am\u00e9rica<\/strong>, las sociedades no est\u00e1n todav\u00eda tan desestructuradas, conservan algo que las sostiene, un sustrato que les aporta cierto equilibrio \u00e9tico y moral.<\/p>\nTratando de hallar a la espiritualidad no-lineal<\/strong>, observamos que lo nuevo est\u00e1 tambi\u00e9n latente en pasado (no importa si pasaron miles de a\u00f1os) y aparecer\u00e1 en el futuro de alg\u00fan modo hoy desconocido.<\/p>\nEn el plano de la geopol\u00edtica el resultado del choque entre los dos mundos afecta a la supervivencia de la humanidad<\/strong>.<\/p>\nSe trata de civilizaciones no de siglas partidarias<\/strong>. Carece de sentido un no-posicionamiento equidistante. No hay nada nuevo \u2013no hay verdadera reflexi\u00f3n\u2013 en corrientes pol\u00edticas, filos\u00f3ficas y espirituales que tratando de representar lo nuevo<\/em><\/strong> aspiran a inhibirse y aislarse del mundo.<\/p>\n\u00abNo hay partido ni movimiento en el planeta que pueda acabar con la violencia\u00bb (Silo 1969).\u00a0As\u00ed, el posicionamiento existencial por la supervivencia<\/strong> \u2013en el propio pecho<\/em>\u2013 es un requerimiento del momento hist\u00f3rico.<\/p>\n
\nHacemos un llamado a observadores, desde todos los campos, comprometidos con nuestro tiempo hist\u00f3rico. Nuevos Paradigmas<\/strong>\u00a0es un proyecto de red social que deseamos ver crecer en participantes y en contenidos. La confluencia de distintas miradas nos permitir\u00e1 configurar escenarios alentadores en la filosof\u00eda, la espiritualidad, la pol\u00edtica, el arte, la ciencia y la cultura, frente al imperio de las mentiras<\/strong>. Pueden unirse y compartir informaci\u00f3n en: @IHPSnuevosparadigmas https:\/\/t.me\/IHPSnuevosparadigmas\/763<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Javier Belda Para comprender en qu\u00e9 momento hist\u00f3rico nos encontramos, no se trata \u00fanicamente de la geopol\u00edtica de las grandes potencias, se trata de ver lo hist\u00f3rico en su din\u00e1mica presente, tratando de observar la interacci\u00f3n de varios factores. El…<\/p>\n","protected":false},"author":2099,"featured_media":1719302,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,11389,1240,39],"tags":[48975,110215,924,543,30835],"class_list":["post-1719296","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relaciones-exteriores","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-internacional","tag-china-y-rusia","tag-conflictos-rusia-ucrania","tag-otan","tag-silo-es","tag-transhumanismo"],"yoast_head":"\n
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