Es cierto que a lo largo de la segunda guerra mundial y despu\u00e9s de ella hubo varias muestras de agradecimiento de personalidades y organizaciones jud\u00edas al Vaticano, e incluso al propio P\u00edo XII, por el comportamiento de muchos conventos, seminarios, iglesias, sacerdotes, religiosos y laicos cat\u00f3licos en favor de miles de jud\u00edos. Pero ello se ha debido especialmente a la err\u00f3nea creencia de que dicho comportamiento correspondi\u00f3 en definitiva al propio Vaticano que lo habr\u00eda estimulado. Es f\u00e1cil que se haya creado esa confusi\u00f3n dada la naturaleza extremadamente autoritaria y vertical de la estructura de la Iglesia Cat\u00f3lica. Pero lo que cuesta captar desde fuera es que dicho verticalismo se expresa en materia de dogmas, supervisi\u00f3n general y sanciones disciplinarias. Pero que \u2013aunque se quisiera- es imposible que un \u201ccuerpo\u201d de centenares de millones de personas distribuidos a lo largo de todo el mundo no sea descentralizado en la gran mayor\u00eda de las tomas de decisiones relevantes que se adoptan en terreno en la vida diaria.<\/p>\n
Y m\u00e1s todav\u00eda cuando hablamos de materias que tocan un aspecto esencial de la identidad cristiana: El ejercicio concreto del amor universal postulado inequ\u00edvocamente en el Evangelio. Es claro que un obispo, p\u00e1rroco, o director o directora de congregaci\u00f3n o de colegio, cuando se trata de salvar vidas humanas, \u00a1no ha requerido ni requerir\u00e1 nunca de un \u201cpermiso\u201d vaticano para hacerlo! Ni menos los millones de laicos y laicas del planeta.<\/p>\n
Es lo que constata muy acertadamente Susan Zuccotti respecto del tema cuando se\u00f1ala: \u201cDefensores de P\u00edo XII invariablemente evocan (\u2026) expresiones de gratitud de jud\u00edos despu\u00e9s de la guerra, como si el fen\u00f3meno por s\u00ed mismo fuera una prueba de la veracidad de sus afirmaciones\u201d. Y recalca que sus mismos libros \u201chan demostrado que esa gratitud ha sido puesta en un lugar equivocado\u201d (Under his very Windows. The Vatican and the Holocaust in Italy; Yale University Press, New Haven, 2002; p. 301). Y es lo que tambi\u00e9n hemos visto reiteradamente en p\u00e1ginas anteriores, a trav\u00e9s del silencio p\u00fablico respecto de horrendas atrocidades conocidas e in\u00e9ditas en la historia de la humanidad; de evasivas; del uso de eufemismos; de la mantenci\u00f3n p\u00fablica de odiosidades y de discriminaciones at\u00e1vicas; y, en ocasiones, de un f\u00e1cil contentamiento con explicaciones obviamente auto-exculpatorias de los propios victimarios o de sus representantes.<\/p>\n
Y muy certeramente a\u00f1ade la propia Zuccotti de que \u201cel error (en el objeto de la gratitud) se ha basado a menudo en una ignorancia benevolente. Fugitivos protegidos en instituciones de Iglesia no tuvieron modo de conocer porqu\u00e9 se les hab\u00eda permitido entrar. Muchos deben haberse sentido sorprendidos de encontrarse donde estaban. Muchos, tambi\u00e9n, ten\u00edan una noci\u00f3n exagerada de la centralizaci\u00f3n existente en la Iglesia Cat\u00f3lica, y asum\u00edan que ning\u00fan convento, monasterio, hospital o colegio podr\u00eda actuar sin previa aprobaci\u00f3n papal\u201d (Ibid.).<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u201calgunas monjas, monjes y sacerdotes, quiz\u00e1s avergonzados del silencio papal respecto de uno de los m\u00e1s importantes temas morales del siglo, fueron bastante complacientes, o incluso \u00e1vidos de compartir el cr\u00e9dito de su propia dedicaci\u00f3n y hero\u00edsmo con el Santo Padre. En verdad, para contentar a sus propios subordinados que a veces cuestionaban porque se estaban atestando sus instituciones, poni\u00e9ndose en peligro ellos mismos, y compartiendo escasas raciones con hombres, mujeres y ni\u00f1os que ni siquiera compart\u00edan su propia fe; las cabezas de las casas religiosas de vez en cuando se refer\u00edan vagamente a una benevolencia papal. Como se ha visto, arzobispos y obispos a veces hicieron lo mismo. Sin embargo, ellos no mencionaron una directiva papal al respecto\u201d (Ibid.; p. 302) Y, por cierto, ser\u00eda completamente absurdo que eventuales directivas papales en ese sentido \u00a1estuviesen a\u00fan guardadas en los archivos vaticanos sin haberlas querido mostrar todav\u00eda, luego de las duras cr\u00edticas recibidas por d\u00e9cadas! Y, m\u00e1s a\u00fan, \u00a1cuando el Vaticano ha procedido a abrir parcialmente al p\u00fablico documentos de la \u00e9poca!…<\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto que luego de haber sufrido tal grado de exterminio no estaban los jud\u00edos sobrevivientes como para ser dr\u00e1sticos con la cabeza de una instituci\u00f3n cuyas bases en Italia hab\u00edan seguido en gran parte un curso de acci\u00f3n caritativo, independiente de su cabeza. Como se\u00f1ala Zuccotti: \u201cLos capellanes jud\u00edos del ej\u00e9rcito Aliado en Italia, el rabino jefe (Elio) Toaff y otros como ellos estaban ansiosos de proteger y preservar la fr\u00e1gil buena voluntad entre jud\u00edos y no jud\u00edos que parec\u00eda emerger de los escombros de la guerra en Italia. \u00bfPor qu\u00e9 el Papa no hab\u00eda condenado las leyes anti-jud\u00edas italianas? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda permanecido en silencio respecto de las atrocidades perpetradas contra los jud\u00edos en toda Europa? \u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00eda protestado, por lo menos, frente a las deportaciones en la Ciudad Eterna? En ese momento muchos jud\u00edos creyeron que esas embarazosas preguntas era mejor no hacerlas, ya que era m\u00e1s importante promover una cicatrizaci\u00f3n de las heridas y construir puentes para el futuro\u201d (Ibid.; pp. 302-3).<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u201cdespu\u00e9s de todo, hombres y mujeres de la Iglesia hab\u00edan ayudado a los jud\u00edos en gran n\u00famero.Y si el Papa no fue el impulsor de sus acciones, al menos era el s\u00edmbolo de su fe. Al agradecer al Papa, los jud\u00edos estaban agradeciendo a la Iglesia y a la gente asociada con aquel\u201d (Ibid.; p. 303). Por otro lado, la labor de apoyo que pod\u00eda obtenerse del Vaticano iba a ser muy necesaria para reparaciones vitales de los jud\u00edos sobrevivientes. Por ejemplo, \u201cla cooperaci\u00f3n del Vaticano y del clero secular y regular en recuperar a los ni\u00f1os jud\u00edos que hab\u00edan sido colocados en instituciones de Iglesia a lo largo de Europa durante la guerra\u201d (Ibid.; p. 303). Aunque, como veremos, incluso en esta materia los logros no fueron producto de una actitud positiva de P\u00edo XII\u2026<\/p>\n
Por otro lado, es efectivo que el Vaticano propiamente tal en diversas ocasiones acogi\u00f3 como refugiados a jud\u00edos en la propia Santa Sede, y no s\u00f3lo de jud\u00edos bautizados. Y tambi\u00e9n don\u00f3 recursos econ\u00f3micos para ayudar a organizaciones internacionales jud\u00edas que desesperadamente los necesitaban. Y prest\u00f3 sus redes informativas a jud\u00edos en la b\u00fasqueda de personas desaparecidas por la guerra y la represi\u00f3n en Europa.<\/p>\n
Pero estos fueron casos excepcionales y, en general, de ayuda a individuos que as\u00ed lo ped\u00edan. Adem\u00e1s, dada la mantenci\u00f3n que hemos visto del profundo antisemitismo vaticano durante la guerra, dichos casos nos hablan tambi\u00e9n de una compleja mezcla de caridad elemental y de sentirse obligado a dar \u2013frente a un mundo que se lo demandaba persistentemente- algunas demostraciones m\u00ednimas de buena voluntad.<\/p>\n
Quiz\u00e1 el caso m\u00e1s destacado y masivo, en este sentido, fue el apoyo econ\u00f3mico brindado por el Vaticano desde 1941 al campo de jud\u00edos de Ferramonti, en Calabria al sur de Italia. All\u00ed el gobierno fascista italiano concentr\u00f3 poco m\u00e1s de mil jud\u00edos provenientes de Alemania, Polonia y Eslovaquia. El apoyo vaticano fue dirigido en el terreno por el sacerdote capuchino Calliste Lopinot y que, si bien se orientaba formalmente a los jud\u00edos bautizados, Lopinot lo extendi\u00f3 a todos (ver John Morley.- Vatican diplomacy an the jews during the Holocaust; Ktav Publishing House, New York, 1980; p. 173).<\/p>\n
Y respecto de la intercesi\u00f3n privada en favor de jud\u00edos -la p\u00fablica fue sistem\u00e1ticamente descartada- lo que se hizo costumbre, como hemos visto, fue \u201cla constante respuesta (del secretario de Estado) de que el Vaticano hab\u00eda hecho, estaba haciendo y continuar\u00eda haciendo todo lo posible en favor de los jud\u00edos. Y los nuncios y delegados apost\u00f3licos a lo largo del mundo fueron instruidos a usar esta u otra respuesta similar al responder las s\u00faplicas en favor de los jud\u00edos\u201d (Ibid.; p. 203).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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