{"id":1714266,"date":"2023-02-05T02:37:04","date_gmt":"2023-02-05T02:37:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1714266"},"modified":"2023-02-05T13:51:08","modified_gmt":"2023-02-05T13:51:08","slug":"el-bertsolarismo-es-la-disciplina-artistica-donde-mas-ha-avanzado-el-feminismo-en-euskal-herria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/02\/el-bertsolarismo-es-la-disciplina-artistica-donde-mas-ha-avanzado-el-feminismo-en-euskal-herria\/","title":{"rendered":"\u201cEl bertsolarismo es la disciplina art\u00edstica donde m\u00e1s ha avanzado el feminismo en Euskal Herria\u201d"},"content":{"rendered":"

Para quien le interese esta entrevista y no sepa de qu\u00e9 va el\u00a0bertsolarismo<\/em>\u00a0habr\u00eda que empezar con una explicaci\u00f3n. Se trata de una tradici\u00f3n cultural antiqu\u00edsima en Euskal Herria donde un autor canta en euskera versos\u00a0a capella<\/em>\u00a0que improvisa con una mezcla precisa de humor, cr\u00edtica y actualidad. El \u00e9xtasis se alcanza a trav\u00e9s de la destreza l\u00edrica pero, sobre todo, por su capacidad para provocar emociones a un p\u00fablico que escucha atent\u00edsimo desde la butaca de un peque\u00f1o teatro, en un front\u00f3n, alrededor de una mesa e incluso de balc\u00f3n a balc\u00f3n. Para contradecir a los aguafiestas de la modernidad m\u00e1s desorientada que presagiaban su lenta extinci\u00f3n, este arte secular genuinamente vasco vive hoy un renacimiento pujante y goza de un creciente prestigio social. La prueba de su vitalidad es el protagonismo cada d\u00eda m\u00e1s numeroso de mujeres en todos los eventos que se organizan. \u201cEl\u00a0bertsolarismo<\/em> es la disciplina art\u00edstica donde m\u00e1s avanzado est\u00e1 el discurso y la pr\u00e1ctica feminista en Euskal Herria. M\u00e1s que el cine, la literatura o el teatro\u201d, asegura Maialen Lujanbio (Hernani, 1976).<\/p>\n

Por Gorka Castillo\/ctxt<\/p>\n

El pasado 18 de diciembre, m\u00e1s de 13.000 personas eligieron la electricidad del espect\u00e1culo, el \u00faltimo campeonato celebrado en Pamplona, antes que la final del Mundial de f\u00fatbol. Un s\u00edntoma. La txapela, el s\u00edmbolo que cada cuatro a\u00f1os distingue al m\u00e1s destacado entre ocho aspirantes, fue para ella. Era su tercer galard\u00f3n desde que en 2009 se pusiera fin al dominio masculino en esta comunidad de trovadores. Lo hizo con maestr\u00eda, rompiendo puertas con delicadeza creadora, inyectando a la tradici\u00f3n vasca toda la universalidad contempor\u00e1nea. Un ejemplo de su talento es la pieza que improvis\u00f3 en la final de 2017 ante cientos de personas a partir del tema propuesto por la organizaci\u00f3n: \u201cDena ondo zihoan, argia piztu den arte<\/a>\u201d (Todo iba bien, hasta que se enciende la luz). Los expertos aseguran que ser\u00e1 dif\u00edcil escuchar un poema sobre la transexualidad tan lleno de respeto y erotismo como aquel. La reacci\u00f3n del p\u00fablico fue ardiente, pura electricidad. Pero la popularidad le resulta anecd\u00f3tica a esta mujer ingeniosa y revolucionaria. \u201cEl objetivo no es competir para ver qui\u00e9n es la mejor o el mejor sino para sensibilizar en nuestra lengua\u201d, afirma. Aqu\u00ed desentra\u00f1a el misterio de un arte que sacraliza un idioma como el euskera, entre registros y estrategias de improvisaci\u00f3n. Ella es una mujer en verso preparada para la lucha.<\/p>\n

\u2013Es usted un fen\u00f3meno cultural en Euskal Herria pero una completa desconocida en el resto del Estado.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Soy un fen\u00f3meno… relativo. La mayor\u00eda de la gente, incluso en Euskal Herria, tampoco me conoce porque la referencialidad del\u00a0bertsolarismo<\/em>\u00a0est\u00e1 unida intr\u00ednsecamente a la situaci\u00f3n sociolingu\u00edstica del euskera, que es minorizada. Conformamos un movimiento socio-cultural totalmente autocentrado en esa premisa, tanto en su ejercicio como en su reconocimiento y valoraci\u00f3n. Nuestro eje no es Espa\u00f1a ni el contexto cultural espa\u00f1ol. Por lo tanto, su no-conocimiento no me sorprende ni me quita el sue\u00f1o, la verdad. Somos conocidas entre la gente que entiende la lengua, o por aquellos que sienten inter\u00e9s por nuestra cultura. Aun as\u00ed, he tenido y tengo contacto con gente de otras disciplinas art\u00edsticas y de otras tradiciones relacionadas o interesadas en la oralidad y la improvisaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2013En Pamplona se reunieron 13.000 personas absolutamente entregadas al espect\u00e1culo que ofrecieron, pese a coincidir con la final del Mundial de f\u00fatbol. \u00bfC\u00f3mo explica semejante movilizaci\u00f3n de gente?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Seguro que hubo gente que sigui\u00f3 el partido en el m\u00f3vil\u2026 pero s\u00ed. A m\u00ed me pareci\u00f3 impactante que una performance tan austera como la nuestra, donde solo se escucha una voz\u00a0a capella<\/em>\u00a0sin m\u00e1s elementos esc\u00e9nicos a su alrededor, reuniera a tantos espectadores y encima mantuvieran los silencios en los momentos \u00e1lgidos. Es lo que confiere a este certamen una atm\u00f3sfera tan especial y m\u00e1s a\u00fan en estos tiempos donde prima el espect\u00e1culo y el show. Sin embargo, si atendemos a la gente que acude a las actuaciones que realizamos a lo largo de todo el a\u00f1o, cada fin de semana, en distintos tipos de espacios y escalas, el n\u00famero de personas es a\u00fan mayor y m\u00e1s importante que el que pudo verse en el macro-evento de Iru\u00f1a, aunque este acaparara la atenci\u00f3n medi\u00e1tica. Por suerte, o mejor dicho, por el trabajo de base que viene realiz\u00e1ndose desde hace muchos a\u00f1os, el\u00a0bertsolarismo<\/em>\u00a0es un movimiento muy vivo, con mucha fuerza y con mucho p\u00fablico. Si antes mencionaba la relaci\u00f3n intr\u00ednseca del\u00a0bertso<\/em>\u00a0con la lengua, aqu\u00ed podr\u00edamos hablar de la relaci\u00f3n que existe entre el\u00a0bertsolarismo<\/em>\u00a0y su h\u00e1bitat. Mantiene su eje tradicional pero tambi\u00e9n refleja todos los debates latentes en la sociedad contempor\u00e1nea. A d\u00eda de hoy, aglutina a much\u00edsima gente joven, con sus an\u00e1lisis y puntos de vista, que pueden estar relacionados con la identidad, el independentismo, el marxismo y, en los \u00faltimos a\u00f1os, con el feminismo, que ha irrumpido con especial fuerza. Todas aportan perspectivas renovadas a la dial\u00e9ctica general de los\u00a0bertsos<\/em>.<\/p>\n

\u2013S\u00ed, porque antiguamente era una actividad que solo practicaban los hombres.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>S\u00ed. Como todo lo que se celebraba en las plazas p\u00fablicas. Las mujeres cantaban pero lo hac\u00edan en el \u00e1mbito privado y, claro, apenas nos ha llegado informaci\u00f3n sobre ellas. En los a\u00f1os 80 solo particip\u00f3 una mujer en el concurso nacional que celebramos cada cuatro a\u00f1os. En 1997 fui la primera mujer en llegar a una final, pero en la \u00faltima celebrada en diciembre, tres de los ocho finalistas \u00e9ramos mujeres y otras 15 participaron en las distintas fases del campeonato. Nuestra presencia aumenta pese a que todav\u00eda tenemos mucho que hacer y hay resistencias, pero me atrever\u00eda a decir que es la disciplina art\u00edstica de Euskal Herria donde m\u00e1s integrado y m\u00e1s avanzado est\u00e1 el discurso y la pr\u00e1ctica feminista. M\u00e1s que en otros \u00e1mbitos culturales donde se presupone que existe una mentalidad m\u00e1s abierta como el cine, la m\u00fasica, el teatro o la literatura. En mi trayectoria como\u00a0bertsolari<\/em>\u00a0he visto al feminismo evolucionar e integrarse de una manera fort\u00edsima, tanto en las tem\u00e1ticas como en el pensamiento. Y todo esto es fruto de una sensibilizaci\u00f3n, un trabajo te\u00f3rico y una pelea dial\u00e9ctica constante de las mujeres que hacen\u00a0bertsos<\/em>, de las j\u00f3venes, de las generaciones siguientes a la m\u00eda.<\/p>\n

\u2013\u00bfSiempre tuvo claro que quer\u00eda ser\u00a0bertsolari<\/em>?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>No, nunca fue mi objetivo. Surgi\u00f3 as\u00ed. Me apasionaba la lengua y me gustaba mucho cantar pero cuando era ni\u00f1a los\u00a0bertsolaris<\/em>\u00a0me parec\u00edan se\u00f1ores mayores que no me resultaban especialmente atractivos. Tampoco en mi casa mam\u00e9 el\u00a0bertsolarismo<\/em>. Aprend\u00ed en la\u00a0bertso eskola<\/em>\u00a0de la\u00a0ikastola<\/em>, con 11 a\u00f1os, jugando a improvisar junto con otros compa\u00f1eros de mi edad. Luego, con 15 a\u00f1os, se dieron una serie de factores que nos empujaron a saltar a la plaza. Era un momento delicado, de miedo a perder una tradici\u00f3n que estaba envejeciendo y reduci\u00e9ndose a un mundo rural. Hab\u00eda artistas como Andoni Ega\u00f1a, m\u00e1s urbanos y con otras referencias creativas, pero segu\u00eda habiendo una necesidad de modernizarlo para atraer a gente que rejuveneciera definitivamente todo este movimiento sociocultural. Entonces se dise\u00f1\u00f3 una transmisi\u00f3n no \u201cnatural\u201d a nuevos valores que a\u00fan est\u00e1bamos en las\u00a0bertso eskolak<\/em>\u00a0y que termin\u00f3 siendo un acierto absoluto porque se logr\u00f3 conservar una tradici\u00f3n mientras se abr\u00edan espacios a la renovaci\u00f3n. Todos y todas las\u00a0bertsolaris<\/em>\u00a0actuales somos fruto de aquella decisi\u00f3n.<\/p>\n

\u2013\u00bfFue la manera de asegurar el futuro de una lengua como el euskera?\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>M\u00e1s que una manera de asegurar el euskera dir\u00eda que fue la forma de garantizar un presente en algunas partes de Euskal Herria donde la posici\u00f3n de nuestra lengua es muy delicada, incluso dram\u00e1tica, como sucede en algunas partes de Navarra, \u00c1lava o Iparralde (Pa\u00eds Vasco franc\u00e9s). Sin embargo, el arte no puede hacer todo eso en solitario. Necesitamos una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica audaz que promueva el euskera en esta disposici\u00f3n de diglosia y desigualdad en la que se encuentra respecto al castellano y al franc\u00e9s. Y por supuesto, en el contexto globalizador, tambi\u00e9n al ingl\u00e9s. El euskera es un idioma que camina por el filo. Faltan pol\u00edticas estructurales valientes y radicales para construir un ecosistema ling\u00fc\u00edstico donde no solo \u2018exista\u2019 sino que tambi\u00e9n \u2018sea\u2019. El mundo art\u00edstico, el movimiento popular e intelectual por el euskera \u2018euskalgintza\u2019 asumieron responsabilidades en este \u00e1mbito que muchas veces correspond\u00edan a las instituciones. En la pol\u00edtica oficial hay demasiados complejos.<\/p>\n

\u2013Hay quien no termina de entender que organicen campeonatos de\u00a0bertsos<\/em>. \u00bfC\u00f3mo competir en la creaci\u00f3n art\u00edstica?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>El objetivo no es competir para decidir qui\u00e9n de nosotras es la mejor o el mejor\u00a0bertsolari<\/em>. La primera regla, el punto de partida, es que el\u00a0bertso<\/em>, como pieza art\u00edstica creativa, es invalorable y, por lo tanto, imposible de objetivizar. Las metas son, aunque suene rom\u00e1ntico, la difusi\u00f3n de nuestra lengua y la sensibilizaci\u00f3n social a trav\u00e9s del ingenio, la est\u00e9tica y las formas. Ese es el planteamiento del campeonato, algo que trasciende la mera competitividad y se conecta con la emoci\u00f3n, con la alegr\u00eda y con la propia vida en comunidad abierta. Aun as\u00ed, es cierto que creativamente un campeonato te obliga a revisar y trabajar la est\u00e9tica y el discurso de forma extraordinaria. El campeonato es casi un g\u00e9nero propio dentro del\u00a0bertsolarismo<\/em> porque tiene sus propias particularidades. Es la improvisaci\u00f3n en circunstancias extremas: un p\u00fablico multitudinario en actitud especialmente cr\u00edtica, que lo analiza todo desde las gradas, a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n y de las redes sociales; y un jurado que valora tus aciertos y tus faltas. Y en estas condiciones tan \u2018antinaturales\u2019 para un creador, asumes parad\u00f3jicamente el riesgo de dar lo mejor de ti misma. A eso lo llamamos la Txapelketa.<\/p>\n

\u2013Una de sus cualidades m\u00e1s destacadas es la originalidad y la cr\u00edtica social que acompa\u00f1a a sus composiciones. En el campeonato que gan\u00f3 en 2017 sorprendi\u00f3 al p\u00fablico con un verso sobre la transexualidad.<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>El\u00a0bertsolarismo<\/em>\u00a0se compone de distintos registros. Una parte fundamental es el humor, la diversi\u00f3n y el ingenio, que se trabajan mucho y son esenciales. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la interpretaci\u00f3n que cada una de nosotras hacemos de la realidad que nos rodea, algo que discurre entre lo popular y lo personal. Para m\u00ed, cantar a un p\u00fablico desde un micr\u00f3fono tiene una carga de responsabilidad muy grande y eso te obliga a decidir qu\u00e9, c\u00f3mo y cu\u00e1nto decir. Qu\u00e9 es lo que buscas, lo que la audiencia puede \u2018digerir\u2019, lo que el contexto requiere, lo que t\u00fa deseas o piensas que tienes que cantar, etc. Buscar el punto de equilibrio exacto para no cortar el hilo de la comunicaci\u00f3n y transmitir todo lo que quieres expresar aunque el p\u00fablico no lo comparta. Es cierto que siempre tratamos de salir de las inercias de los discursos pero no somos la vanguardia del pensamiento. Ni nos corresponde ni pretendemos llegar a tanto. Simplemente, captamos la realidad, pensamos sobre ella y la transmitimos de una manera creativa, humor\u00edstica, punzante y, a veces, tambi\u00e9n profunda.<\/p>\n

\u2013El contexto pol\u00edtico vasco no es el mismo que el de hace 20 a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo ha influido en su trabajo?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Ning\u00fan contexto pol\u00edtico es el que hab\u00eda hace 20 a\u00f1os. Ni el vasco ni ning\u00fan otro. Pero asumo que la pregunta es sobre el conflicto pol\u00edtico de Euskal Herria, ya que no hay entrevista de un medio espa\u00f1ol en el que no se nos pregunte sobre este tema. Como dec\u00eda antes, el\u00a0bertsolarismo<\/em> es reflejo de una realidad sociopol\u00edtica que nos influye de diferentes maneras. Hace 20 o 30 a\u00f1os todo era m\u00e1s monol\u00edtico y concreto. Los ejes giraban en torno a la cuesti\u00f3n nacional y ling\u00fc\u00edstica de forma muy clara. Incluso el p\u00fablico que acud\u00eda a escucharnos era, como audiencia, m\u00e1s compacto, aunque eso no significara necesariamente que todos pensaran de la misma manera. Ahora, la realidad es m\u00e1s compleja, las tem\u00e1ticas han variado, las sensibilidades e intereses son diferentes y el p\u00fablico es m\u00e1s heterog\u00e9neo. Esto dificulta la creaci\u00f3n porque es m\u00e1s dif\u00edcil encontrar lugares comunes pero, a su vez, la hace art\u00edsticamente mucho m\u00e1s interesante.<\/p>\n

\u2013\u00bfCree que la cultura es una herramienta de control social?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Es evidente que una cultura focalizada hacia el espect\u00e1culo tiene grandes riesgos pero sigue existiendo, al menos en Euskal Herria, una tradici\u00f3n contracultural autogestionada, con los\u00a0gaztetxes<\/em>, las asociaciones populares y los diferentes movimientos sociales, como el circuito musical alternativo, que son unos activos organizadores culturales. Dir\u00eda que nuestro capital, y no hablo del econ\u00f3mico sino del cultural, est\u00e1 m\u00e1s en la contracultura que en la cultura oficial. De hecho, afirmar\u00eda que crear en euskera o en otra lengua minorizada en este mundo globalizado ya es en cierta medida contracultural. Aun as\u00ed, la pandemia y toda aquella propaganda que se hizo sobre la necesidad de recuperar la cultura, aunque fuera por\u00a0streaming<\/em>, me ha hecho pensar sobre la funci\u00f3n de lo creativo en la sociedad actual.<\/p>\n

\u2013\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Entiendo que utilizar el t\u00e9rmino \u2018funci\u00f3n\u2019 en el mundo del arte es un tanto peligroso pero yo me refiero al por qu\u00e9 y al para qu\u00e9 de la cultura en la sociedad, especialmente tras la pandemia. Para m\u00ed, desde luego, debe ser aut\u00f3noma y libre de toda atadura institucional o propagand\u00edstica si desea implicarse socialmente con contenidos cr\u00edticos, molestos, que escuezan en una realidad grave como la actual. Recuerdo que uno de los mantras de la pandemia era que \u201cla cultura es segura\u201d. Y uno de los mayores peligros que encuentro es que la cultura sea demasiado segura. Yo creo que la cultura debe asumir riesgos desde lo creativo, en fondo y en forma, para ser de alg\u00fan modo peligrosa.<\/p>\n

\u2013Por cierto, \u00bfqu\u00e9 opini\u00f3n tiene de la Ley de garant\u00eda integral de la libertad sexual, la norma del \u2018solo s\u00ed es s\u00ed\u2019 que hoy es centro de la pol\u00e9mica?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Gracias a la lucha del movimiento feminista aut\u00f3nomo y de base, con sus peleas y todos los cuerpos e ideas que han puesto en el camino, hemos ganado mucho terreno en sensibilizaci\u00f3n social y se ha logrado que trascienda a lo institucional aunque, en mi opini\u00f3n, a\u00fan se podr\u00eda ser m\u00e1s audaz. Hace unos a\u00f1os no pod\u00edamos imaginar pol\u00edticas de igualdad de ese calado. Y la violencia que se ha generado en contra de esa ley es la violencia contra la que hay que luchar.<\/p>\n

\u2013\u00bfIntenta aislarse de los discursos ideol\u00f3gicos que la derecha ha desatado?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>Los casos pol\u00e9micos concretos que suceden en el \u00e1mbito espa\u00f1ol me resultan un poco lejanos. Pero los discursos de ultraderecha tambi\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed. Est\u00e1 pasando en toda Europa y en el mundo. Es una reacci\u00f3n de gente que, en cuanto le ha temblado la tierra bajo sus pies y han empezado a perder sus privilegios, se han agarrado a los conceptos m\u00e1s retr\u00f3grados, tradicionales, castrantes, jer\u00e1rquicos y fascistas de la sociedad. Por fortuna, tengo esperanza porque creo que tenemos alternativas. Hay suficientes movimientos liberadores que, unidos, pueden hacerles frente.<\/p>\n

\u2013\u00bfQui\u00e9n es Maialen Lujanbio?<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong>(Risas) \u00bfYo? Una mujer normal y corriente que trabaja con las palabras, la voz, los sonidos, las ideas, que principalmente toman forma de verso improvisado pero tambi\u00e9n otras formas escritas o pl\u00e1sticas, siempre en torno a la lengua, el lenguaje, al fondo y la forma de las palabras. La lengua, el euskera en mi caso, es mi materia art\u00edstica. Y esa es Maialen Lujanbio (risas).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para quien le interese esta entrevista y no sepa de qu\u00e9 va el\u00a0bertsolarismo\u00a0habr\u00eda que empezar con una explicaci\u00f3n. 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