Siguiendo esta l\u00ednea de pensamiento, si los historiadores del futuro, toman en serio el \u201ccuento\u201d de buenos contra malos\u00a0 \u00a0para explicar la invasi\u00f3n de Estados Unidos a Irak, no entender\u00edan, por qu\u00e9 una parte del ej\u00e9rcito norteamericano estaba conformada por mexicanos, y al mismo tiempo, el gobierno de estaounidense , se preocupaba, como nunca en su historia, en delimitar su frontera con M\u00e9xico. Tampoco entender\u00e1n muchos aspectos parad\u00f3jicos del fen\u00f3meno migratorio, como el hecho de que la legislaci\u00f3n migratoria m\u00e1s severa que ha tenido Estados Unidos, se haya dado durante los a\u00f1os de mayor crecimiento econ\u00f3mico y de empleo, o que el presupuesto para la patrulla fronteriza creciera ininterrumpidamente desde 1996, junto con la presi\u00f3n de grupos empresariales (agroindustriales, procesadores y empacadores de carne, de la computaci\u00f3n) para la ampliaci\u00f3n del n\u00famero de divisas para trabajadores extranjeros.<\/p>\n
Pero estas relaciones no se reconocen si atribuimos a las naciones, sociedades o culturas, la calidad de objetos internamente homog\u00e9neos y externamente limitados, impenetrables y diferenciados, como si fueran bolas de billar en una mesa. A lo que conduce esta categorizaci\u00f3n, basada en esencialidades, es a clasificar al mundo conforme a sus diferentes colores, y luego, a construir ficciones como la que afirmaba que hab\u00eda un mundo \u201cmoderno\u201d del Oeste y otro del Este que hab\u00eda ca\u00eddo en las garras del comunismo, y un tercer mundo, todav\u00eda atado a la tradici\u00f3n, que ser\u00eda salvado por el Oeste (Wolf, 1987).<\/p>\n
Nuestra segunda reflexi\u00f3n parte de la consideraci\u00f3n de que en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, Estados Unidos ha mantenido una pol\u00edtica de Estado, que no se reduce a la protecci\u00f3n de intereses econ\u00f3micos, sino que se ha ampliado hacia objetivos que pretenden el control energ\u00e9tico y de los recursos naturales del mundo.<\/p>\n
Hagamos un breve recuento hist\u00f3rico del poder, que implica control, en la regi\u00f3n. Partamos de dos grandes procesos: uno de expansi\u00f3n horizontal y otro de expansi\u00f3n vertical en la evoluci\u00f3n de las estructuras de poder de la humanidad (Adams, 1973).<\/p>\n
El proceso de expansi\u00f3n horizontal, en el caso de Norteam\u00e9rica, inicia con la llegada del ser humano al continente. Estos primeros pobladores se adaptaron a su medio sin requerir una organizaci\u00f3n en sentido vertical, jer\u00e1rquico, sino a una\u00a0\u00a0 pol\u00edtica, de tipo banda, jefatura o tribu. Con el correr de los milenios, el continente\u00a0 se fue poblando, las interacciones aumentaron y al mismo tiempo, se fueron perfilando culturas locales, se produjeron nuevos niveles jer\u00e1rquicos de poder y control que envolv\u00edan a tales culturas. Con el descubrimiento de la agricultura y la aparici\u00f3n de las ciudades, encontrarnos niveles organizativos m\u00e1s jerarquizados, como el de los Estados, que delimitaron subregiones culturales (imperios maya, teotihuacano, entre otros). La llegada de los europeos trajo consigo las monarqu\u00edas y su \u00e9poca colonial. Se fijaron limites incipientes y difusos entre el poder ingl\u00e9s, franc\u00e9s y espa\u00f1ol. Despu\u00e9s, como sabemos, apenas hace poco menos de doscientos a\u00f1os, se dieron los movimientos independentistas y se formaron los estados nacionales. Un nivel de integraci\u00f3n sociocultural que involucraba varias sub regiones. Es un momento muy breve de la historia, comparado con el per\u00edodo de la expansi\u00f3n horizontal, iniciada hac\u00eda varias decenas de miles de a\u00f1os. Posteriormente, avances y retrocesos en el siglo XIX de nuestra era, terminan por definir naciones como M\u00e9xico, Estados Unidos y Canad\u00e1. En los primeros tiempos de estos estados nacionales americanos se redefinieron las fronteras.<\/p>\n Este proceso, se orient\u00f3 por el poder que un estado pod\u00eda ejercer sobre el otro; as\u00ed, Estados Unidos se anexa amplios territorios de M\u00e9xico. En medio de estas redefiniciones los pueblos fronterizos son divididos. Posteriormente ese proceso se ha venido integrando a uno m\u00e1s grande, dirigido hacia la constituci\u00f3n de una jerarqu\u00eda mundial, punto culminante de la expansi\u00f3n vertical de las estructuras de poder de la humanidad. Obedeciendo esa tendencia, durante la segunda mitad del siglo XX, se intenta definir una regi\u00f3n desde perspectivas exclusivamente econ\u00f3micas, con condiciones, a todas luces, desiguales, el tristemente c\u00e9lebre Tratado de Libre Comercio (TLC). Pese a la conciencia que todo el mundo ten\u00eda de lo disparatado que era ese proyecto, nadie pudo detenerlo, pues en \u00faltima instancia, todo respond\u00eda a la tendencia general de concentraci\u00f3n de poder, tan ineludible, como lo es la segunda ley de la termodin\u00e1mica actuando en un sistema cerrado. Nos revelamos a concluir esta apretad\u00edsima historia con la muerte entr\u00f3pica de los sistemas cerrados. Preferimos adoptar enfoques que dejan un espacio a la intencionalidad humanista de los pueblos, y a utilizar puntos de vista, que permitan apreciar longitudinalmente los procesos de las civilizaciones, no solo los sincr\u00f3nicos \u2013 economicistas.<\/p>\n En el contexto de este tipo de modelos exponemos nuestra tercera y \u00faltima consideraci\u00f3n. Serguei Semenov, uno de los autores del nuevo humanismo, habla de las Civilizaciones de frontera como puentes hacia la humanidad una y m\u00faltiple <\/em>(1995).<\/em> Esta idea, concibe a las civilizaciones de frontera, como productos de s\u00edntesis- simbiosis de varias culturas, no solo gen\u00e9ticamente pr\u00f3ximas, sino tambi\u00e9n lejanas. Estas civilizaciones, se formaron en los l\u00edmites permeables entre oriente y occidente, norte y sur.<\/p>\n Semenov, las considera sistemas complejos multidimensionales abiertos. En su texto reconoce, entre otras, tres civilizaciones de frontera: la iberoamericana, la danubiano- balc\u00e1nica y la eurasi\u00e1tica del noreste. Encuentra aspectos comunes entre las tres, como abarcar varios continentes, ser regiones geogr\u00e1ficas de grandes corrientes migratorias (del sur pobre hacia el norte opulento) y abrigar una enorme diversidad cultural. Semenov, enumera tambi\u00e9n, una serie de alejamientos y acercamientos de estas culturas respecto al humanismo. En el caso de la iberoamericana, que penetra en Norteam\u00e9rica, menciona el utopismo arraigado en la conciencia social de casi todos los pueblos latinoamericanos. En nuestra opini\u00f3n, la lucha no violenta antidiscriminatoria de Luther King y los ideales de paz y amor, de los j\u00f3venes americanos de la d\u00e9cada de los sesentas y setentas, representan su equivalente en Estados Unidos. Esto hace evidente que el humanismo, representa una gran fuente de inspiraci\u00f3n para la identificaci\u00f3n regional de los pueblos que se encuentran en regiones donde hacen contacto distintas civilizaciones.<\/p>\n Pero hoy, el intercambio entre la civilizaci\u00f3n iberoamericana y las poblaciones de Norteam\u00e9rica, peligra,\u00a0 pues \u00e9stas \u00faltimas, residen en el sitio donde se encuentra m\u00e1s concentrado el poder mundial y es bien sabida la reacci\u00f3n de este cuando siente amenazados sus intereses. Sin embargo, del lado norteamericano, cada vez m\u00e1s, hay grupos que se expresan en contra de las barreras entre los pueblos.<\/p>\n Por otro lado, la civilizaci\u00f3n iberoamericana se sigue acercando de diversas formas, por ejemplo, a trav\u00e9s de los migrantes, ofreciendo su fuerza de trabajo. Ellos, son portadores de profundas experiencias de ayuda humanitaria en los desastres naturales[1]<\/a> y sociales (que al parecer, desafortunadamente, se multiplicar\u00e1n en todas partes). Tejen, adem\u00e1s, innumerables relaciones solidarias entre individuos; v\u00ednculos \u00e9tnicos, familiares, y\/o de amistad. Confiamos en que todo esto, sumar\u00e1 elementos a la cultura humanista de estas zonas septentrionales de Am\u00e9rica,\u00a0 fortaleciendo y esclareciendo as\u00ed, su camino hacia la Naci\u00f3n Humana Universal.<\/p>\n Texto\u00a0 preparado para su discusi\u00f3n en el: Foro Norteamericano del Nuevo Humanismo, celebrado el 16, 17 y 18 de Noviembre del a\u00f1o 2007 en la ciudad de Nueva York.\u00a0<\/em><\/p>\n David S\u00e1mano <\/em>se desempe\u00f1a como profesor \u00a0\u2013 investigador de tiempo completo en la Universidad Aut\u00f3noma de la\u00a0 Ciudad de M\u00e9xico (UACM) e investiga temas vinculados a\u00a0 la\u00a0 epistemolog\u00eda,\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0filosof\u00eda de la ciencia y \u00a0antropolog\u00eda de la ciencia.<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/p>\n Wolf, Eric.<\/strong> Europa y la gente sin historia. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. 1987.<\/p>\n Addiechi, Florencia.<\/strong> Fronteras reales de la globalizaci\u00f3n. Estados Unidos ante la migraci\u00f3n latinoamericana. 2005.<\/p>\n Steward, Julian<\/strong>. Theory of Cultural Change. 1973.<\/p>\n Adams, N. Richard. <\/strong>La red de la expansi\u00f3n humana. 1978.<\/p>\n Semionov, Serguei. <\/strong>Civilizaciones de frontera como puentes hacia la humanidad una y m\u00faltiple. Anuario del Centro Mundial de Estudios Humanistas. 1995.<\/p>\n [1]<\/a> Como el despliegue de ayuda de la poblaci\u00f3n en los terremotos de 1985 en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n Art\u00edculo del libro Interpretando al Nuevo Humanismo<\/strong>. Etnolog\u00eda, Epistemolog\u00eda y Espiritualidad<\/em><\/strong>. https:\/\/edicionesleonalado.net\/es\/producto\/interpretando-al-nuevo-humanismo\/<\/a><\/p>\n En el presente ensayo ofrecemos tres reflexiones para pensar a M\u00e9xico, Canad\u00e1 y Estados Unidos una regi\u00f3n que atraviesa las fronteras pol\u00edticas y en la que valores humanistas universalistas, son susceptibles de ganar terreno frente a la intolerancia, la xenofobia…<\/p>\n","protected":false},"author":2099,"featured_media":1711448,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,75,1240,80],"tags":[46169,46231],"class_list":["post-1711447","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relaciones-exteriores","category-cultura-es","category-humanismo-espiritualidad","category-pueblos-originarios","tag-civilizaciones","tag-norteamerica"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/dolar.jpg\")
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