{"id":1710913,"date":"2023-01-20T21:05:46","date_gmt":"2023-01-20T21:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1710913"},"modified":"2023-01-20T21:05:46","modified_gmt":"2023-01-20T21:05:46","slug":"actitudes-humanistas-en-pueblos-de-mexico-y-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/01\/actitudes-humanistas-en-pueblos-de-mexico-y-el-mundo\/","title":{"rendered":"Actitudes humanistas en pueblos de M\u00e9xico y el mundo"},"content":{"rendered":"
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David S\u00e1mano.-<\/em><\/p>\n

En este escrito entenderemos por pueblo,\u00a0 a las \u201cdiferentes formas de comunidades hist\u00f3ricas (tribu, naci\u00f3n, etc\u00e9tera)\u00a0 (Silo, 2002:587) que emergen por \u201cmotivaciones\u00a0 tradicionalistas\u201d (Poirier, 1992:8).<\/em><\/p>\n

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En enero de 1994 se realizaron en M\u00e9xico las \u201cJornadas Culturales Humanistas\u201d, evento internacional, convocado por\u00a0 miembros del movimiento\u00a0 humanista, agrupaci\u00f3n mundial, que cuenta con seguidores en diversos pa\u00edses. Como integrante de esta organizaci\u00f3n, asist\u00ed\u00a0 a varias\u00a0 mesas de discusi\u00f3n y tuve la oportunidad de colaborar en la planeaci\u00f3n de algunos coloquios donde el tema del humanismo fue abordado desde distintos enfoques.<\/p>\n

Hoy, a 11 a\u00f1os de llevarse a cabo dicha convenci\u00f3n, me parece muy probable\u00a0 que, el evento en su totalidad, se habr\u00eda remitido a un di\u00e1logo\u00a0\u00a0 entre el humanismo cl\u00e1sico occidental y distintos aspectos de la cultura, la filosof\u00eda y las ciencias tambi\u00e9n del\u00a0 mundo\u00a0 occidental. No fue as\u00ed sin embargo, debido a\u00a0 una serie de factores que irrumpieron en el desarrollo del mismo para impulsarlo, sorpresivamente,\u00a0 m\u00e1s all\u00e1 de\u00a0 ese poco deseable mon\u00f3logo cultural. Por un lado, como sabemos, en la misma fecha,\u00a0 tuvo lugar el levantamiento de ind\u00edgenas zapatistas del estado de Chiapas, un suceso, que adem\u00e1s de ser una llamada de atenci\u00f3n sobre la marginaci\u00f3n en que se encuentran la mayor\u00eda de los grupos \u00e9tnicos del pa\u00eds,\u00a0 nos hizo presente ese M\u00e9xico profundo del que tanto, y tan bien, nos\u00a0 hablara el antrop\u00f3logo,\u00a0 Guillermo Bonfil Batalla. As\u00ed, en\u00a0 ese contexto internacionalista\u00a0 de las Jornadas, irrumpi\u00f3\u00a0 la presencia ind\u00edgena mesoamericana, invit\u00e1ndonos a escuchar su propia versi\u00f3n del humanismo. Por otro lado, entre los asistentes se encontraban\u00a0 compa\u00f1eros del movimiento humanista, que hab\u00edan desarrollado una experiencia importante con\u00a0 exiliados de la ex Yugoeslavia\u00a0 en Italia, en los llamados: \u201cparlamentos inter\u00e9tnicos\u201d, organizaciones ad hoc<\/em>, implementados\u00a0\u00a0 para ofrecer un espacio de di\u00e1logo ante los\u00a0 embates de la discriminaci\u00f3n, remanente del etnocidio. Lo que comenz\u00f3\u00a0 de manera espont\u00e1nea, inspir\u00f3 en buena medida,\u00a0\u00a0 la idea de\u00a0 los\u00a0 \u201cCentros de las Culturas del movimiento humanista\u201d,\u00a0 que hasta el d\u00eda de hoy, han logrado desarrollarse\u00a0 en varios pa\u00edses.<\/p>\n

El ambiente en las Jornadas humanistas de 1994, era entonces propicio para que brotara la intuici\u00f3n de lo que hoy llamamos: Humanismo\u00a0 Universalista, del cual, por cierto, el humanismo cl\u00e1sico renacentista es solo una de sus tantas posibles expresiones.<\/p>\n

La irrupci\u00f3n, de ese \u201cotro humanismo\u201d, que podr\u00edamos llamar tribal, si despojamos a este t\u00e9rmino de su connotaci\u00f3n de primitivo, acentu\u00f3 su definici\u00f3n con la participaci\u00f3n de integrantes de una comunidad ind\u00edgena mazahua,\u00a0\u00a0 grupo \u00e9tnico que habita en el estado de M\u00e9xico. De manera, tambi\u00e9n\u00a0 inesperada, se hicieron presentes en el patio del Claustro de Sor Juana \u2013 lugar donde se llevaba a cabo el evento \u2013 realizando un ritual conocido como: ceremonia\u00a0 de la generosidad<\/em>.\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de m\u00fasica tradicional, a cargo de un grupo de m\u00fasicos de la etnia mencionada, el m\u00e1s anciano, representante del mismo,\u00a0 colg\u00f3\u00a0\u00a0 un pan, a modo de medalla, en cada una de las\u00a0 personas que se congregaban a su alrededor. Luego expres\u00f3, en su lengua y en posteriormente en espa\u00f1ol:<\/p>\n

\u201c\u2026Se ha dicho de los ind\u00edgenas no sabemos hacer nada, pero somos gente honesta, respetuosa, como respetamos a otras culturas, tambi\u00e9n queremos que se respete nuestra cultura, que ya no sea pisoteada por gente que no piensa. Queremos trabajar, no queremos el paternalismo, porqu\u00e9 nuestros padres nos ense\u00f1aron a trabajar la madre tierra; a la gente que no nos entienda, le pedimos que nos vaya entendiendo como forma de pensar. Ya no aguantamos m\u00e1s porque nuestras tierras, nuestros bosques han quedado sin animales ni p\u00e1jaros.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Del mismo modo, en otra parte de su discurso, se refiri\u00f3 a un pensador latinoamericano, inspirador del evento en el que se encontraba, diciendo lo siguiente:<\/p>\n

\u201cLe pedimos (decimos) al hombre, el que organiz\u00f3 estas jornadas, que va a vivir mucho tiempo su coraz\u00f3n en el mundo entero porque es el hombre que piensa para todo el mundo, no lo conozco, pero si lo puedo conocer en este momento le doy las gracias a nombre de esos ni\u00f1os, de esos ancianos que existen en todo el planeta de la tierra, no solo en M\u00e9xico sino en todo el planeta de la tierra, porque queremos paz y tranquilidad. Gracias.\u00a0 <\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Fue justamente, Mario Rodr\u00edguez \u2013\u00a0 al que se hab\u00eda referido\u00a0 \u00a0el jefe mazahua \u2013, quien\u00a0 alguna vez, visualiz\u00f3\u00a0 al\u00a0\u00a0 movimiento humanista como\u00a0\u00a0 una cultura de frontera,\u00a0 nacida en el borde la civilizaci\u00f3n occidental y, por lo tanto, altamente sensible a los aportes de otros pueblos, en mayor o menor grado,\u00a0 ajenos al\u00a0 contexto occidental. La f\u00e1bula de\u00a0 \u201cPescuezo de Tortuga\u201d y\u00a0 la leyenda del\u00a0 \u201cpescador viejo<\/em>\u201d, son relatos que se originan en el medio oriente, y a los que recurri\u00f3 Mario Rodr\u00edguez para ilustrar dos de sus \u201cPrincipios de Acci\u00f3n v\u00e1lida\u201d .<\/p>\n

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Pescuezo de Tortuga<\/figcaption><\/figure>\n
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La leyenda del viejo pescador<\/figcaption><\/figure>\n

Esta sensibilidad, se hizo patente en el mismo\u00a0 a\u00f1o de 1994, cuando\u00a0 los miembros del movimiento humanista que nos encontr\u00e1bamos reunidos en el Claustro de Sor Juana, organizamos la primera Manifestaci\u00f3n internacional\u00a0 de apoyo y solidaridad con los ind\u00edgenas\u00a0 chiapanecos,\u00a0 ante la probable reacci\u00f3n violenta del gobierno mexicano. Pero cabe destacar, que Mario Rodr\u00edguez, en su papel de ide\u00f3logo del movimiento humanista, desde los a\u00f1os setentas,\u00a0 ha mostrado un profundo inter\u00e9s por incluir aportes de todas las culturas en sus escritos.<\/p>\n

Desde la perspectiva, netamente acad\u00e9mica, el\u00a0 punto\u00a0 culminante de este universalismo, en mi opini\u00f3n,\u00a0 se plasma, tambi\u00e9n en 1994, con la publicaci\u00f3n del anuario\u00a0 titulado: El humanismo en las distintas culturas. <\/em>En esta recopilaci\u00f3n se incluye un texto del propio Mario Rodr\u00edguez: Que entendemos hoy por humanismo universalista<\/a>. <\/em>Este trabajo sienta las bases conceptuales y metodol\u00f3gicas para emprender la b\u00fasqueda de una concepci\u00f3n del humanismo, m\u00e1s all\u00e1 del legado de la civilizaci\u00f3n occidental.\u00a0 En el anuario, aparecen una serie de aportes de acad\u00e9micos rusos que analizan aspectos humanistas de distintas civilizaciones. Posteriormente, el anuario de 1996, se public\u00f3 con\u00a0 la misma t\u00f3nica.<\/p>\n

Actualmente, despu\u00e9s de revisar el valioso aporte de nuestros\u00a0 colegas rusos, observo, que la mayor\u00eda de sus trabajos han tenido la suerte de contar con el expediente\u00a0 de la fuente escrita, ya que sus exploraciones\u00a0 se han centrado en civilizaciones antiguas de Eurasia, \u00c1frica y Am\u00e9rica, que generalmente, abordan los historiadores, o m\u00e1s a\u00fan, especialistas como los sin\u00f3logos y orientalistas.\u00a0 Son sociedades que, seg\u00fan Sergu\u00e9i Semenov, habiendo superado las creencias tribales, atisbaron morales universales que se manifestaron en religiones mundiales como el hinduismo, budismo, cristianismo e islam y en sistemas \u00e9ticos como el de Confucio y el Estilo de vida toltec\u00e1yotl, atribuido a Quetzalc\u00f3atl (Semenov, 1994:12).<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

Por mi parte, he intentado, hacer una exploraci\u00f3n, buscando\u00a0 formas de expresi\u00f3n de la actitud humanista en pueblos que, a diferencia de los analizados por los colegas rusos, han sido estudiados, preferentemente por la antropolog\u00eda y la etnolog\u00eda, consider\u00e1ndolos \u00e1grafos, o en una etapa cultural que no se rige\u00a0 por la existencia del Estado \u00a0o para\u00a0 decirlo en t\u00e9rminos de Redfield (1976), sociedades folk.<\/p>\n

Sin embargo, creo que la\u00a0 inspiraci\u00f3n que me ha animado, es la misma\u00a0 que ha impulsado\u00a0 a los\u00a0 autores mencionados: contribuir a la propuesta\u00a0 de \u201cbalancear el humanismo occidental con otras formas de humanismo, igualmente ricas, que se encuentran en las m\u00e1s diversas culturas\u201d (Silo, 1996), para a la postre, elaborar una Enciclopedia del Nuevo Humanismo. Y aceptamos,\u00a0 la sugerencia a\u00a0 balancear, porque m\u00e1s que relativizar\u00a0 el concepto de humanismo, intentamos\u00a0 ampliarlo y enriquecerlo, para construir, progresivamente, la imagen de un humanismo universalista, compartido\u00a0 por todas las culturas, no solo por las que hoy, o en el pasado, han detentado el lugar central.<\/p>\n

\n

David S\u00e1mano <\/em>se desempe\u00f1a como profesor \u00a0\u2013 investigador de tiempo completo en la Universidad Aut\u00f3noma de la\u00a0 Ciudad de M\u00e9xico (UACM) e investiga temas vinculados a\u00a0 la\u00a0 epistemolog\u00eda,\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0filosof\u00eda de la ciencia y \u00a0antropolog\u00eda de la ciencia.<\/p>\n

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Ponencia presentada por el Dr. David S\u00e1mano en el: \u201cCongreso de etnolog\u00eda y humanismo\u201d de la ENAH, 19 al 22 de abril\u00a0 del 2005, M\u00e9xico.\u00a0<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo del libro Interpretando al Nuevo Humanismo<\/strong>. Etnolog\u00eda, Epistemolog\u00eda y Espiritualidad<\/em><\/strong>. https:\/\/edicionesleonalado.net\/es\/producto\/interpretando-al-nuevo-humanismo\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\ud83d\udc49\"RED SOCIAL HUMANISTA Nuevos Paradigmas
\nCANAL P\u00daBLICO: https:\/\/t.me\/IHPSnuevosparadigmas\/160<\/a>
\nGRUPO VINCULADO: https:\/\/t.me\/+M3b8fuhQS19lYzRk<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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