{"id":1710721,"date":"2023-01-20T03:19:36","date_gmt":"2023-01-20T03:19:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1710721"},"modified":"2023-01-20T03:19:36","modified_gmt":"2023-01-20T03:19:36","slug":"cual-fue-la-primera-revolucion-cultural-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2023\/01\/cual-fue-la-primera-revolucion-cultural-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l fue la primera revoluci\u00f3n cultural de la humanidad?"},"content":{"rendered":"

Vivimos en una era acelerada y dominada por la tecnolog\u00eda. La felicidad es ef\u00edmera y todo es reemplazable o desechable. Es comprensible que la gente se sienta atra\u00edda por ideas ut\u00f3picas. Muchos y muchas encuentran refugio en el concepto de un \u201cretorno\u201d a un pasado idealizado, uno en el que los seres humanos no eran tan numerosos y abundaban los animales; cuando la Tierra a\u00fan estaba limpia y pura, y nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza no hab\u00eda sido violada.<\/span><\/p>\n

Por Deborah Barsky<\/p>\n

Pero esto plantea algunas preguntas: \u00bfesto no es m\u00e1s que una utop\u00eda? \u00bfPodemos se\u00f1alar un momento en nuestra trayectoria evolutiva en el que nos desviamos del camino de la empat\u00eda, la compasi\u00f3n y el respeto por los dem\u00e1s y por todas las formas de vida? \u00bfO somos v\u00edctimas nihilistas de nuestras propias tendencias naturales y debemos seguir llevando estilos de vida temerarios, sin importar el resultado?<\/span><\/p>\n

Estudiar la prehistoria humana<\/a> permite ver el mundo a trav\u00e9s de un \u201clente a largo plazo\u201d, a trav\u00e9s del que podemos discernir tendencias y pautas que s\u00f3lo pueden identificarse desde la distancia temporal. Adoptando una perspectiva evolutiva, es posible explicar cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y por qu\u00e9 surgieron determinados rasgos y comportamientos humanos.<\/span><\/p>\n

La particularidad de la prehistoria humana es que no existen registros escritos, por lo que debemos intentar responder a nuestras preguntas utilizando la escasa informaci\u00f3n que nos proporciona el registro arqueol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n

La era Oldowan<\/a>, que comenz\u00f3 en \u00c1frica Oriental, puede considerarse el inicio de un proceso que acabar\u00eda desembocando en la enorme base de datos tecnosociales que la humanidad abarca en la actualidad y que sigue ampli\u00e1ndose cada vez m\u00e1s en cada generaci\u00f3n sucesiva, en una espiral de creatividad tecnol\u00f3gica y social exponencial. Hace 2,6 millones de a\u00f1os empezaron a aparecer los primeros conjuntos reconocibles de herramientas Oldowan. Estos contienen grandes utensilios de machaqueo, junto a peque\u00f1as lascas de bordes afilados que, sin duda serv\u00edan \u2013 entre otras cosas, \u2013 para obtener v\u00edsceras y recursos c\u00e1rnicos de los animales que eran carro\u00f1eados cuando los hom\u00ednidos (los humanos y sus antepasados cercanos extintos) compet\u00edan con otros grandes carn\u00edvoros presentes en sus entornos. Cuando los hom\u00ednidos empezaron a ampliar sus conocimientos tecnol\u00f3gicos, la obtenci\u00f3n de este tipo de alimentos ricos en prote\u00ednas result\u00f3 ideal para alimentar el cerebro, que se estaba desarrollando y consum\u00eda mucha energ\u00eda.<\/span><\/p>\n

La producci\u00f3n de herramientas de piedra y las conductas asociadas a ese proceso se hicieron cada vez m\u00e1s complejas, lo que acab\u00f3 requiriendo inversiones relativamente altas [de tiempo y m\u00e9todos] en la ense\u00f1anza de estas tecnolog\u00edas, para transmitirlas con \u00e9xito a las generaciones sucesivas. Esto, a su vez, sent\u00f3 las bases del [muy beneficioso] proceso de aprendizaje acumulativo que se acopl\u00f3 a procesos de pensamiento simb\u00f3lico (como el lenguaje) favoreciendo en \u00faltima instancia nuestra capacidad de desarrollo exponencial.<\/span><\/p>\n

Todo esto tuvo enormes implicaciones, por ejemplo, en t\u00e9rminos de los primeros indicios de lo que llamamos \u201ctradici\u00f3n\u201d \u2013 maneras de hacer y crear cosas \u2013 que son, de hecho, los cimientos mismos de la cultura. Los experimentos neurocient\u00edficos llevados a cabo para estudiar las sinapsis cerebrales y las \u00e1reas implicadas en los procesos de fabricaci\u00f3n de herramientas demuestran que, probablemente, se necesitaron al menos algunas formas b\u00e1sicas de lenguaje para comunicar las tecnolog\u00edas necesarias para fabricar las herramientas m\u00e1s complejas de la era achelense<\/a>, que comenz\u00f3 en \u00c1frica hace unos 1,75 millones de a\u00f1os. Los investigadores han demostrado que las \u00e1reas del cerebro que se activan durante la fabricaci\u00f3n de herramientas son las mismas que las empleadas para los procesos de pensamiento abstracto, incluidos el lenguaje y la planificaci\u00f3n volum\u00e9trica.<\/span><\/p>\n

Cuando hablamos del achelense, nos referimos a un fen\u00f3meno cultural enormemente denso que tuvo lugar en \u00c1frica y Eurasia y dur\u00f3 unos 1,4 millones de a\u00f1os. Si bien no puede considerarse un fen\u00f3meno homog\u00e9neo, s\u00ed presenta una serie de elementos conductuales y tecnosociales que, seg\u00fan los prehistoriadores, lo vinculan como una especie de unidad.<\/span><\/p>\n

Globalmente, el tecnocomplejo achelense coincide en general con la aparici\u00f3n de los hom\u00ednidos de cerebro relativamente grande atribuidos al Homo erectus y al Homo ergaster africano, as\u00ed como al Homo heidelbergensis, un hom\u00ednido de amplio espectro identificado en Eurasia y del que se sabe que se adapt\u00f3 con \u00e9xito a condiciones clim\u00e1ticas relativamente m\u00e1s fr\u00edas. De hecho, fue durante el Achelense cuando los hom\u00ednidos desarrollaron tecnolog\u00edas para hacer fuego y cuando aparecieron los primeros hogares en algunos yacimientos (especialmente cuevas) que tambi\u00e9n muestran indicios de patrones de uso estacionales o c\u00edclicos.<\/span><\/p>\n

En cuanto a la tecnolog\u00eda de las herramientas de piedra, los hom\u00ednidos del Achelense pasaron de los conjuntos de herramientas no estandarizados del Oldowan a innovar nuevas formas de modelar herramientas de piedra que implicaban conceptos volum\u00e9tricos comparativamente complejos. Esto les permiti\u00f3 producir una amplia variedad de formatos de lascas preconcebidos que procedieron a modificar en una gama de tipos de herramientas estandarizadas. Conceptualmente, esto es muy significativo porque implica que, por primera vez, la piedra se modelaba para ajustarse a una imagen mental predeterminada. La simetr\u00eda bifacial y bilateral de las emblem\u00e1ticas hachas de mano achelenses, con forma de l\u00e1grima, es especialmente ejemplar en este sentido.<\/span><\/p>\n

El registro arqueol\u00f3gico achelense tambi\u00e9n da testimonio de toda una nueva gama de artefactos fabricados de acuerdo con un conjunto fijo de nociones tecnol\u00f3gicas y habilidades reci\u00e9n adquiridas. Para perdurar, estos conocimientos deb\u00edan compartirse mediante formas de ense\u00f1anza cada vez m\u00e1s compuestas y comunicativas.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n sabemos que los hom\u00ednidos achelenses eran muy m\u00f3viles, ya que a menudo encontramos en sus juegos de herramientas rocas importadas de distancias considerables. Y lo que es m\u00e1s importante, a medida que avanzamos en el tiempo y en el espacio, observamos que algunas de las t\u00e9cnicas de fabricaci\u00f3n de herramientas muestran caracter\u00edsticas especiales que pueden vincularse a contextos regionales espec\u00edficos. Adem\u00e1s, la densidad de poblaci\u00f3n aument\u00f3 considerablemente durante todo el periodo asociado al fen\u00f3meno achelense tard\u00edo \u2013 aproximadamente entre hace un mill\u00f3n y 350.000 a\u00f1os \u2013, probablemente como resultado de estos logros tecnol\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de la fabricaci\u00f3n de herramientas, se atribuyen a los hom\u00ednidos achelenses otras revoluciones sociales y de comportamiento. La fabricaci\u00f3n de fuego, cuya importancia como herramienta tecnosocial transformadora no puede exagerarse, as\u00ed como otros logros, se\u00f1alan la consecuci\u00f3n de nuevos umbrales que iban a transformar enormemente la vida de los pueblos achelenses y sus descendientes. Por ejemplo, los yacimientos achelenses con evidencias de expediciones de caza de especies espec\u00edficas y carnicer\u00eda sistematizada indican sofisticadas capacidades organizativas y sin duda tambi\u00e9n sugieren que estos hom\u00ednidos dominaban al menos alguna forma de comunicaci\u00f3n gestual \u2013 y probablemente tambi\u00e9n ling\u00fc\u00edstica \u2013.<\/span><\/p>\n

Todas estas habilidades adquiridas a lo largo de miles de a\u00f1os por los pueblos achelenses les permitieron no s\u00f3lo asentarse en nuevas tierras situadas, por ejemplo, en latitudes m\u00e1s altas, sino tambi\u00e9n superar las tensiones clim\u00e1ticas estacionales y prosperar as\u00ed dentro de un \u00e1rea geogr\u00e1fica relativamente restringida. Aunque ciertamente eran n\u00f3madas, establec\u00edan zonas de residencia tipo casa-base a las que regresaban de forma c\u00edclica. As\u00ed pues, el fen\u00f3meno combinado de una cultura m\u00e1s estandarizada y compleja y de modos de vida regionales llev\u00f3 a estas antiguas poblaciones a forjarse identidades a la vez que desarrollaban comportamientos tecnosociales idiosincr\u00e1sicos que les daban un sentido de \u201cpertenencia\u201d a una unidad social concreta: vivir dentro de un \u00e1rea geogr\u00e1fica definible. \u00c9sta era la tierra en la que se asentaban y en la que depositaban a sus muertos (actualmente s\u00f3lo se reconoce la existencia de enterramientos humanos intencionados a partir del Paleol\u00edtico Medio). Para m\u00ed, el Achelense representa la primera gran revoluci\u00f3n cultural conocida por la humanidad.<\/span><\/p>\n

As\u00ed que sugiero que fue durante el Achelense cuando el aumento de la complejidad cultural llev\u00f3 a los pueblos del mundo a verse unos a otros como diferentes, bas\u00e1ndose en las diferencias de su cultura material. Sobre todo a finales del Achelense, cuando los grupos n\u00f3madas empezaron a regresar c\u00edclicamente a las mismas zonas de residencia, se formaron identidades vinculadas a la tierra que, en mi opini\u00f3n, fueron la base de las primeras fronteras geogr\u00e1ficas basadas en la cultura. Con el paso del tiempo, la humanidad fue dando cada vez m\u00e1s credibilidad a estas construcciones, aumentando su importancia. Esto conducir\u00eda finalmente a la fundaci\u00f3n de los sentimientos nacionalistas modernos que actualmente consolidan la disparidad basada en la identidad, contribuyendo finalmente a justificar la desigualdad geogr\u00e1fica de riqueza y poder.<\/span><\/p>\n

Muchas de las cuestiones dif\u00edciles sobre la naturaleza humana se comprenden m\u00e1s f\u00e1cilmente a trav\u00e9s del prisma de la prehistoria, incluso cuando hacemos nuevos descubrimientos. Tomemos, por ejemplo, la cuesti\u00f3n de d\u00f3nde surgi\u00f3 la pr\u00e1ctica moderna de la violencia organizada.<\/span><\/p>\n

La prehistoria humana, respaldada por la ciencia, ha demostrado ahora claramente que no hay base<\/a> para dividir a los pueblos en funci\u00f3n de aspectos biol\u00f3gicos o anat\u00f3micos y que los comportamientos b\u00e9licos<\/a> que implican a un gran n\u00famero de pueblos, y que hoy tienen efectos pr\u00e1cticamente globales en todas las vidas humanas, se basan en ideolog\u00edas imaginarias construidas. Las fronteras geogr\u00e1ficas, las creencias basadas en la identidad y la religi\u00f3n son algunas de las construcciones conceptuales utilizadas habitualmente en nuestro mundo para justificar tales comportamientos. Adem\u00e1s, la competencia respaldada por conceptos de identidad se acent\u00faa ahora debido a la escasez potencial y real de recursos resultante de la densidad de poblaci\u00f3n, los estilos de vida consumistas y, ahora tambi\u00e9n, el cambio clim\u00e1tico acelerado.<\/span><\/p>\n

Sobre la cuesti\u00f3n de si la aparici\u00f3n del comportamiento b\u00e9lico fue o no un resultado inevitable, debemos observar tales tendencias desde un punto de vista evolutivo. Al igual que otros rasgos gen\u00e9ticos e incluso tecnol\u00f3gicos, la capacidad humana para la violencia masiva existe como una respuesta potencial que permanece latente en nuestra especie hasta que la desencadenan determinados factores exteriores. Por supuesto, este modo de respuesta espec\u00edfico de la especie tambi\u00e9n se corresponde con nuestro grado de preparaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que nos ha permitido crear las herramientas de destrucci\u00f3n masiva que tan acertadamente manipulamos hoy en d\u00eda.<\/span><\/p>\n

Las sociedades jerarquizadas se formaron y evolucionaron a lo largo del Pleistoceno medio y tard\u00edo, cuando una serie de hom\u00ednidos co-evolucionaron con los humanos anat\u00f3micamente modernos que ahora sabemos que aparecieron en \u00c1frica hace ya 300.000 a\u00f1os. Durante la \u00c9poca Holocena, los v\u00ednculos humanos con zonas regionales espec\u00edficas se reforzaron a\u00fan m\u00e1s con los estilos de vida sedentarios que se desarrollaron en el Neol\u00edtico, al igual que la inclinaci\u00f3n a proteger los recursos amasados en este contexto. Podemos conjeturar la aparici\u00f3n de una amplia gama de situaciones socioculturales que habr\u00edan surgido una vez que un n\u00famero cada vez mayor de individuos se organiz\u00f3 en las unidades sociales m\u00e1s grandes que permit\u00eda la capacidad de producir, almacenar y guardar cantidades considerables de alimentos y otros tipos de bienes.<\/span><\/p>\n

Incluso entre otros animales, incluidos los primates, el aumento de la densidad de poblaci\u00f3n da lugar a comportamientos competitivos. En este escenario, esa disposici\u00f3n se habr\u00eda visto intensificada por la idea de que los bienes acumulados pertenec\u00edan, por as\u00ed decirlo, a la unidad social que los produc\u00eda.<\/span><\/p>\n

Poniendo en juego la tecnolog\u00eda, podemos ver claramente c\u00f3mo los humanos comenzaron a transformar sus conocimientos en ingeniosas herramientas para realizar diferentes actos de guerra. En los conjuntos de herramientas m\u00e1s antiguos conocidos por la humanidad, que se remontan a millones de a\u00f1os, no podemos identificar claramente ning\u00fan artefacto que parezca adecuado para ser utilizado para la violencia a gran escala. No tenemos pruebas de violencia organizada hasta millones de a\u00f1os despu\u00e9s de que empez\u00e1ramos a desarrollar herramientas y a modificar intensamente los entornos que nos rodeaban. A medida que ampli\u00e1bamos la faceta de nuestra vida social basada en la identidad y vinculada a la tierra, segu\u00edamos desarrollando soluciones tecnol\u00f3gicas y sociales cada vez m\u00e1s eficaces que aumentaban nuestra capacidad para la guerra a gran escala.<\/span><\/p>\n

Si somos capaces de entender c\u00f3mo surgieron estos comportamientos, tambi\u00e9n podremos utilizar nuestras habilidades tecnol\u00f3gicas para llegar a la ra\u00edz de estos problemas y emplear todo lo que hemos aprendido para tomar por fin las riendas de nuestro futuro.<\/span><\/p>\n

Este art\u00edculo fue producido por Local Peace Economy<\/a>, un proyecto del Independent Media Institute.<\/span><\/p>\n

\n

Deborah Barsky<\/b> es investigadora del Instituto Catal\u00e1n de Paleoecolog\u00eda Humana y Evoluci\u00f3n Social<\/a> y profesora asociada de la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona (Espa\u00f1a) con la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Es autora de Human Prehistory: Exploring the Past to Understand the Future<\/a> (Cambridge University Press, 2022).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vivimos en una era acelerada y dominada por la tecnolog\u00eda. La felicidad es ef\u00edmera y todo es reemplazable o desechable. Es comprensible que la gente se sienta atra\u00edda por ideas ut\u00f3picas. Muchos y muchas encuentran refugio en el concepto de…<\/p>\n","protected":false},"author":1783,"featured_media":1710722,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1240,161],"tags":[],"class_list":["post-1710721","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanismo-espiritualidad","category-opiniones"],"yoast_head":"\n\u00bfCu\u00e1l fue la primera revoluci\u00f3n cultural de la humanidad?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vivimos en una era acelerada y dominada por la tecnolog\u00eda. La felicidad es ef\u00edmera y todo es reemplazable o desechable. 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