{"id":170479,"date":"2015-03-15T23:51:25","date_gmt":"2015-03-15T23:51:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=170479"},"modified":"2018-04-10T09:06:42","modified_gmt":"2018-04-10T08:06:42","slug":"la-reconciliacion-requiere-humanizar-al-victimario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/03\/la-reconciliacion-requiere-humanizar-al-victimario\/","title":{"rendered":"\u201cLa reconciliaci\u00f3n requiere humanizar al victimario\u201d"},"content":{"rendered":"

Vivimos una \u00e9poca en la que la violencia est\u00e1 institucionalizada y se considera normal el resentimiento y la venganza entre los seres humanos, aunque esto nos cause sufrimiento. \u00bfPuede revertirse esa situaci\u00f3n? En busca de una respuesta, tres estudiosos del Mensaje de Silo, Dario Ergas Benmayor [1]<\/a>, Jos\u00e9 Rivadeneyra Orihuela [2]<\/a> y Madeleine John Pozzi-Escot [3]<\/a>, en breve publicar\u00e1n el cuadernillo \u201cPropuesta hacia la Reconciliaci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong>, un documento propositivo donde ahondan en las profundidades del ser humano para encontrar el \u201clado oscuro\u201d y el \u201clado luminoso\u201d que encerramos todos y que nos sumen en la tristeza absoluta o la alegr\u00eda y la esperanza. Despu\u00e9s de todo\u2026 \u00bfEs posible la reconciliaci\u00f3n?<\/p>\n

Por Judith Purizaga\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Pressenza.- Madeleine, \u00bfpor qu\u00e9 hacer un escrito sobre la Reconciliaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Madeleine John<\/strong>.- La idea surge como convergencia entre tres amigos. Los tres, por diferentes motivos, estuvimos trabajando el tema. Por un lado, de manera personal, porque en relaci\u00f3n al tema de la superaci\u00f3n del sufrimiento, la reconciliaci\u00f3n es fundamental; y adem\u00e1s nos parece un tema central. Si uno quiere una vida plena, de aporte a la sociedad y de felicidad creciente, uno no puede estar resentido con uno mismo, con los seres queridos, y tampoco con los seres humanos en general; es contraproducente. Felicidad y resentimiento son cosas que est\u00e1n totalmente opuestas, son ant\u00f3nimos.<\/p>\n

Por otro lado, a nivel social, es evidente que estamos viviendo una crisis a nivel mundial y en el Per\u00fa, conviviendo de manera muy cotidiana con la violencia en m\u00faltiples manifestaciones, y creo que tambi\u00e9n para todos es casi un lugar com\u00fan el reconocimiento de que tenemos muchos resentimientos entre nosotros, entre las diferentes personas y grupos sociales que convivimos en este pa\u00eds, y que adem\u00e1s arrastramos resentimientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Sin lugar a dudas, la violencia que vivimos tiene que ver con muchos factores. Uno de esos \u00a0factores es el resentimiento. Ahora, si t\u00fa quieres contribuir a una sociedad no violenta, no discriminadora, m\u00e1s justa y m\u00e1s humana, chocas con el tema de que hay que superar los resentimientos que tenemos. Hay que avanzar hacia una reconciliaci\u00f3n social. Entonces, somos tres personas distintas las que hemos trabajado este cuadernillo. Una de ellas vive en Huancayo, Jos\u00e9 Rivadeneyra. \u00c9l estuvo trabajando como director en el Lugar de la Memoria, por lo tanto estaba conectado con el tema directamente, con la memoria reciente, porque los Lugares de la Memoria se refieren a los 20 a\u00f1os de guerra interna.<\/p>\n

P: En el cuadernillo ustedes hablan mucho acerca de los diversos condicionantes que abonan al tema de resentimiento y que hacen necesaria y urgente la reconciliaci\u00f3n. H\u00e1blame un poco de esto.<\/strong><\/p>\n

M.J.:<\/strong> Nosotros partimos de una afirmaci\u00f3n: que, en realidad, la pregunta por la reconciliaci\u00f3n est\u00e1 ligada a la pregunta por el sentido de la vida. Porque si nada tiene sentido, entonces \u00bfpor qu\u00e9 tendr\u00edas que reconciliarte?<\/p>\n

T\u00fa te preguntas y sientes la necesidad de la reconciliaci\u00f3n porque te est\u00e1s preguntando tambi\u00e9n por un sentido de tu vida, de tus acciones. Bueno, se puede tratar de vivir \u201cllenando el tiempo\u201d hasta que uno se muere. Es decir, lo que t\u00fa sabes con certeza es que en alg\u00fan momento te vas a morir, y ese hecho es de gran impacto. T\u00fa puedes fugarte del tema, pero siempre vas a estar confrontada con el hecho de la finitud, por lo tanto tienes que preguntarte por el sentido de la vida. Para el ser humano, hacer las cosas sin sentido es frustrante, muy desmotivador. Entonces, una vida que no tiene sentido es la ra\u00edz del sufrimiento. Por eso ligamos tanto el tema del sentido a la superaci\u00f3n del sufrimiento, y con ello tambi\u00e9n, a la superaci\u00f3n del resentimiento. Por el contrario, si tu vida tiene un sentido para ti, una direcci\u00f3n, no querr\u00e1s quedarte atrapado en el resentimiento.<\/p>\n

P: Y a ello se a\u00f1aden otros condicionantes sociales que mencionan, como que es \u201cnatural\u201d la violencia\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0M.J.:<\/strong> Lo que nosotros decimos es que la crisis global que estamos viviendo ahora, es una crisis del fin de un largo periodo hist\u00f3rico que se sustent\u00f3 en valores y creencias que se est\u00e1n agotando, que ya no responden a las necesidades del ser humano. Esa es la raz\u00f3n de la crisis hoy en d\u00eda. Sin embargo, estas creencias todav\u00eda operan y son un impedimento para avanzar hacia un nuevo momento hist\u00f3rico. \u00bfCu\u00e1les son las creencias? Hay muchas, pero nosotros rescatamos las que nos parecen centrales.<\/p>\n

Primero, la creencia en la eficacia de la violencia. Si t\u00fa le preguntas a cualquiera, te va a decir que no quiere la violencia. Sin embargo, subsiste la creencia de que es necesaria, \u00fatil, eficaz. Esa creencia es muy complicada porque, entonces, \u00bfc\u00f3mo haces para buscar una forma de convivencia social no violenta si crees que no es posible, y que la violencia es necesaria? La vas a aceptar, y siempre que apriete un poco la situaci\u00f3n, la vas a demandar. Entonces es una creencia que nos impide lograr aquello que queremos.<\/p>\n

Despu\u00e9s, la creencia de que el ser humano es un ser \u201cnatural\u201d, mec\u00e1nico, \u201ces as\u00ed por naturaleza\u201d, por lo tanto es violento por naturaleza, es parte de la naturaleza. Esa concepci\u00f3n trasnochada y mec\u00e1nica del ser humano, tambi\u00e9n es sumamente limitante a nivel personal y a nivel social. Nosotros, dentro del Mensaje de Silo, creemos que el ser humano es un ser b\u00e1sicamente intencional, y que gracias a su intenci\u00f3n puede ir modificando no solo a la naturaleza, sino tambi\u00e9n modificarse a s\u00ed mismo; y entonces eso te deja el futuro abierto por completo. Es otra mirada. Por lo tanto, no es que \u201ceso es as\u00ed y no puede cambiar\u201d\u2026 No, \u00a1puede cambiar!<\/p>\n

P: \u00bfY cu\u00e1ndo crees que se ha dado ese \u201cquiebre de la intencionalidad\u201d, que el ser humano haya cambiado tanto su perspectiva y que no busque cambiar sino m\u00e1s bien, por el contrario, recurre al tema de la violencia para resolver su vida?<\/strong><\/p>\n

M.J.:<\/strong> M\u00e1s bien, estas creencias son un arrastre hist\u00f3rico. Yo creo que tambi\u00e9n hay otra creencia que es compleja: la creencia en el valor del sufrimiento. Y as\u00ed dice el dicho: \u201cLo que no te cuesta, no lo valoras\u201d\u2026 Eso revela una valoraci\u00f3n del sufrimiento. Es como que t\u00fa te redimes a trav\u00e9s del sufrimiento. Bueno, de hecho, los modelos religiosos que priman en estos lados, son acerca de un Redentor sufriente, que sufre y muere para redimir al ser humano. Estas son creencias que tienen un arrastre hist\u00f3rico, y ahora necesitamos nuevas creencias, porque el ser humano no es est\u00e1tico, sino que va avanzando. Aquello que en un momento fue \u00fatil, se desgasta y muestra sus l\u00edmites; entonces necesita renovarse, es siempre as\u00ed. Esas creencias se han ido desgastando, pero todav\u00eda no podemos decir que se han agotado, porque si fuera as\u00ed, estar\u00edamos viviendo otro mundo. Ahora estamos en un mundo que muere en crisis y tambi\u00e9n en un mundo nuevo que comienza a insinuarse, que quiere brotar.<\/p>\n

P: \u00bfC\u00f3mo experimenta el ser humano los dos temas centrales: el resentimiento y la reconciliaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

M.J.<\/strong>: La primera gran dificultad que encontramos con el tema de la reconciliaci\u00f3n es que no siempre es f\u00e1cil reconocer el resentimiento. Es muy f\u00e1cil si yo estoy resentida con una persona, porque creo me ha hecho da\u00f1o, me ha causado dolor, y entonces el solo pensar en ella, me tensa. Ah\u00ed es muy evidente. Pero no siempre es as\u00ed, por muchas razones, a veces porque los resentimientos no est\u00e1n puros. Por ejemplo, uno pudiera estar resentido con alguien muy cercano por el que tambi\u00e9n siente afecto. Hay muchas formas de resentimiento que no son tan evidentes y que se manifiestan como falta de paz interna, como indiferencia, falta de alegr\u00eda de vivir, falta de futuro. A veces uno los pesquisa a trav\u00e9s de indicadores sociales como la violencia y el temor. Porque si t\u00fa crees que otros te han hecho sufrir, t\u00fa tienes miedo de los otros, tienes miedo que te vuelvan a hacer sufrir. Como en el caso de algunas personas que, al terminar una relaci\u00f3n amorosa, sienten temor de tener nuevas parejas; entonces andan como un erizo por la vida, endurecidas, con corazas para evitar sufrir. El temor, muchas veces, cuando uno ahonda en su profundidad, se descubre que es producto del resentimiento.<\/p>\n

P: Entonces, \u00bfes la reconciliaci\u00f3n un hecho fundamental y primer paso para la superaci\u00f3n del sufrimiento y la transformaci\u00f3n del ser humano?<\/strong><\/p>\n

M.J.<\/strong>: Yo creo que es fundamental, no lo veo de otro modo. Pero el hecho de reconocer que estoy resentido no necesariamente me lleva a la determinaci\u00f3n de querer reconciliarme. Yo creo que eso se da cuando uno comienza a comprender lo negativo que es estar resentido, cuando uno comienza a comprender en la propia vida que el resentimiento, en realidad, le est\u00e1 quitando a uno la vida. Es decir, el resentimiento me mantiene atrapado al pasado, no puedo avanzar\u2026<\/p>\n

P: Ustedes dicen: \u201cTe encadenas al pasado y cierras tu futuro\u201d\u2026<\/strong><\/p>\n

M.J<\/strong>.: As\u00ed es. Y uno tiene que decir: \u201cQuiero salir de esta situaci\u00f3n; quiero aprender a reconciliarme con las situaciones que me causaron dolor, con las personas; quiero liberarme de esa cadena -lo que es en realidad una red de sombras, una oscuridad, eso es el resentimiento, ese pozo de tristeza, \u00bfno? Quiero salir de eso. Quiero poder vivir con m\u00e1s alegr\u00eda, con m\u00e1s entusiasmo, con el coraz\u00f3n abierto, quiero poder amar\u2026\u201d En fin. Entonces uno dice: Bien, \u00bfc\u00f3mo hago?<\/p>\n

P: \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la reconciliaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica religiosa de \u201cponer la otra mejilla\u201d?<\/strong><\/p>\n

M.J.: <\/strong>Claro, si alguien me da\u00f1a, yo pongo la otra mejilla, pero sigo resentida. O sea, \u00bfc\u00f3mo me resuelve eso el problema? No lo resuelve, sigo resentido. Entonces, \u00bfc\u00f3mo hago para salir del resentimiento? \u00bfPara reconciliarme? Primero, a nosotros nos parece que hay un tema clave en esto, porque normalmente uno escucha que la gente justifica el resentimiento por lo que les pas\u00f3: \u201cYo estoy resentido con tal persona, porque me hizo tal o cual cosa\u201d. Pero en realidad\u00a0 no es lo que me hizo el otro lo que me causa resentimiento, no es la situaci\u00f3n dolorosa, es la respuesta que doy, la que elijo, la que me lleva por el camino del sufrimiento o de la reconciliaci\u00f3n. Yo no soy un ser mec\u00e1nico, y frente a un dolor que alguien me cause, yo tengo multiplicidad de opciones de respuestas. Ah\u00ed radica la libertad de elegir del ser humano. Eso es de acuerdo al sentido que yo tenga, a lo que yo quiero construir en mi vida. Y hay ejemplos muy conmovedores de gente que, frente a situaciones de gran dolor, deciden intencionalmente no ir por el camino de la venganza y de la violencia, sino ir por el camino de la reconciliaci\u00f3n, y apostar a transformar la situaci\u00f3n que le provoca dolor.<\/p>\n

P: \u00bfY esa forma de proceder, esa intenci\u00f3n a nivel personal, tambi\u00e9n uno la puede proyectar a nivel social? <\/strong><\/p>\n

M.J.: <\/strong>Exactamente, uno ve el ejemplo de Mandela, 21 a\u00f1os metido en la c\u00e1rcel, y cuando \u00e9l sali\u00f3, lo primero que dijo fue: \u201cYo no quiero la venganza, yo no quiero la violencia\u201d. Claro, es un ejemplo maravilloso, es un referente, un personaje muy querido; pero en los diferentes campos uno escucha historias extraordinarias. A m\u00ed me contaron una historia, no s\u00e9 si es verdad o no, de una se\u00f1ora jud\u00eda en Israel. Un joven palestino puso una bomba en su casa y mat\u00f3 a su \u00fanica hija; y luego de los hechos, por supuesto, lleg\u00f3 la prensa esperando que ella diga algo violento, y ella solo dijo: \u201cEstoy consternada y muy triste, porque aqu\u00ed ha habido dos muertos, mi hija y el joven palestino que puso la bomba, los dos han sido v\u00edctimas de la violencia. Lloro por los dos\u201d. Bueno, a m\u00ed me conmueve eso. Ella, en ese momento, elige un camino. Y as\u00ed, en el Per\u00fa tambi\u00e9n hay muchos ejemplos.<\/p>\n

P: \u00bfY t\u00fa crees que es posible una reconciliaci\u00f3n de parte de las familias que perdieron a sus seres queridos en la \u00e9poca de la violencia en el Per\u00fa? Ellos no logran comprender y tienen una carga emocional muy fuerte que guarda resentimiento y que no alcanza la reconciliaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

M.J<\/strong>.: Siempre es posible, pero es un esfuerzo intencional. T\u00fa has dicho algo importante: que no logran comprender. Yo creo que la reconciliaci\u00f3n no es olvido, porque \u00bfc\u00f3mo va a hacer uno para olvidar? O sea, disc\u00falpame, pero si han matado a mi hijo, \u00bfc\u00f3mo hacer como si nunca hubiera existido? Mi hijo es parte de mi interioridad y de m\u00ed, no lo puedo olvidar nunca. Entonces, el camino no es el olvido, sino que tengo que hacer un esfuerzo por comprender lo que sucedi\u00f3 desde distintos \u00e1ngulos. A veces se requiere un esfuerzo para humanizar la mirada sobre el victimario.<\/p>\n

P: \u00bfA qu\u00e9 te refieres con humanizar la mirada sobre el victimario?<\/strong><\/p>\n

M.J.: <\/strong>En todo ser humano hay frustraciones, hay fracasos, pero tambi\u00e9n hay esperanzas; en todo ser humano tambi\u00e9n hay cosas maravillosas. Muchas veces cuando uno ve a una persona muy violenta, y que es extremadamente cari\u00f1osa con su hijo, por ejemplo, es como una contradicci\u00f3n; y efectivamente es una contradicci\u00f3n. Entonces uno debe comprender qu\u00e9 nos lleva a esas situaciones de tanta contradicci\u00f3n\u2026 Eso es humanizar la mirada, tratar de comprender al otro en su humanidad. No solo al aspecto horrible o negativo de esa persona. Ella es una totalidad, tiene ese aspecto pero tambi\u00e9n tiene otros. Es un ser humano, como yo; \u00e9l no eligi\u00f3 probablemente esa vida. No es que de ni\u00f1o uno le pregunta: \u00bfQu\u00e9 quieres ser de grande? Y le responde: \u201cYo quiero ser un mat\u00f3n\u201d\u2026 No, la gente sue\u00f1a con otras cosas. Son los accidentes, las frustraciones, la falta de oportunidades; en fin, una serie de situaciones que van acorralando a las personas, que no encuentran salida y los llevan por caminos que para ellos mismos son sumamente sufrientes. Entonces, yo creo que el tema de la reconciliaci\u00f3n requiere ese esfuerzo por comprender, por ampliar la mirada para ver todos los factores que han influido; pero me parece que ah\u00ed no acaba la reconciliaci\u00f3n. Yo creo que \u00e9sta requiere un compromiso y una acci\u00f3n a futuro para que las circunstancias que hicieron posible la violencia, no se repitan.<\/p>\n

P: \u201cPara que no se repita\u201d, \u00a0esa es la frase que sintetiza la acci\u00f3n de los lugares de la Memoria que se ubican en diferentes partes del pa\u00eds y que abordan las secuelas de los a\u00f1os de violencia\u2026<\/strong><\/p>\n

M.J.: <\/strong>Hay una frase que a m\u00ed me parece muy conmovedora, expresada durante la jornada de inspiraci\u00f3n espiritual a la que nos invit\u00f3 Silo en 2007, en el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n Punta de Vacas, donde \u00e9l hace una alocuci\u00f3n sobre el tema de La Reconciliaci\u00f3n, y dice: \u201cNi olvido, ni perd\u00f3n. \u00a1Reconciliaci\u00f3n!\u201d y dice que hay que poner una mirada humanizadora sobre la piel de la monstruosidad, rescatando en m\u00ed y en el otro nuestros fracasos; pero tambi\u00e9n lo bello en nosotros, nuestras esperanzas. Porque es desde aquellas esperanzas, de eso hermoso que siempre hay en cada uno de nosotros, donde podemos converger para construir un futuro diferente, un futuro mejor del que ha provocado ese sufrimiento.<\/p>\n

P: Ya que hablamos de los a\u00f1os de violencia\u2026 \u00bfqu\u00e9 tan importante es un Lugar de la Memoria en estos tiempos?<\/strong><\/p>\n

M.J.: <\/strong>Bueno, nosotros decimos primero que no puede haber olvido. A nada bueno nos lleva tratar de borrar o falsear la memoria. Vivimos una situaci\u00f3n de mucha violencia, y no solo los que vivimos esa \u00e9poca de violencia hemos quedado marcados, pues eso influye tambi\u00e9n en nuestros hijos, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Entonces, nosotros necesitamos integrar esa situaci\u00f3n porque fue un impacto muy fuerte. Si t\u00fa vives situaciones de guerra (las guerras siempre son monstruosas), despu\u00e9s, \u00bfc\u00f3mo haces para creer en el ser humano, c\u00f3mo haces cuando has visto lo peor de \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 debes hacer para integrar esa situaci\u00f3n, para integrar ese pasado y que te permita ver el futuro abierto, con entusiasmo\u2026 que es posible cambiar? Nosotros no podemos hacer como que no ocurri\u00f3, porque s\u00ed ocurri\u00f3 y tuvo consecuencias. Por otro lado, es necesario un Lugar de la Memoria que nos ayude a comprender los hechos y todos los factores que influyeron, porque no es posible que desaparezcan 69 mil personas y que no importe, eso no es posible. Cada ser humano es \u00fanico, irreemplazable. Es muy importante el Lugar de la Memoria para rescatar la memoria de cada una de las personas que desapareci\u00f3. Si nosotros hacemos como que es solamente un n\u00famero, an\u00f3nimo, que no existieron, que no tiene nombre, nos deshumanizamos como personas y como sociedad. Nosotros necesitamos la memoria de cada uno\u2026 Hay que rescatar la buena memoria.<\/p>\n

P: Ustedes, en su escrito, hablan de enfrentar los temores y dolores para poder salir adelante\u2026<\/strong><\/p>\n

M.J.:<\/strong> As\u00ed es. Es un esfuerzo por comprender nuestra historia. Por comprender, por un lado, ese impulso extraordinario del ser humano por crecer, por avanzar, por superar, por corregir todos los errores que puede cometer; hay que comprender todo ello y poder superarlo. Si t\u00fa no tomas conciencia de un error, \u00bfc\u00f3mo lo superas? Para que uno pueda avanzar, corregir, uno primero necesita reconocer: \u201cac\u00e1 hay un error\u201d. Y el camino del reconocimiento del fracaso y del error nos impedir\u00e1 volver a ir por ese callej\u00f3n sin salida. Es importante esa reflexi\u00f3n, ese reconocimiento. \u00bfC\u00f3mo digo: \u201cno quiero m\u00e1s violencia\u201d? Porque reflexiono sobre esto y digo: \u201cno, esto es un error\u201d.<\/p>\n

P: Este tema tan trascendente parece no haber sido comprendido por las autoridades de la regi\u00f3n Jun\u00edn, que al inicio de su gesti\u00f3n han cerrado el Lugar de la Memoria de Huancayo, lugar donde se vivi\u00f3 con mucha fuerza la violencia interna.<\/strong><\/p>\n

M.J<\/strong>.: Todas estas cosas que estamos hablando, esta necesidad de una nueva espiritualidad que tenga la reconciliaci\u00f3n como un eje, la no-violencia, la valorizaci\u00f3n del otro ser humano; creo que todav\u00eda no es masiva. Estamos en ese proceso. Pero s\u00ed creo que va surgiendo cada vez m\u00e1s la necesidad de buscar salidas, de encontrar esa nueva espiritualidad que nos permita tomar contacto con el otro ser humano reconociendo su importancia, valor\u00e1ndolo en su dignidad\u2026 No es afuera, eso est\u00e1 en la profundidad de cada uno de nosotros. Me parece que esa nueva espiritualidad va a ir brotando cuando descubramos que al volcarnos hacia nosotros mismos, est\u00e1n todos esos sue\u00f1os que tenemos, los ideales de un mundo fraterno, no violento; eso est\u00e1 en nosotros. Y no solo como ideal, sino como experiencia. La experiencia del amor est\u00e1 en cada uno de nosotros. Este puede estar tapado por capas de temor, de corazas, en fin; pero en el fondo en cada uno de nosotros est\u00e1 la experiencia del amor. Entonces, hay que aprender a acceder a esa fuente de amor, de humanidad, de esperanza. Esa es una nueva espiritualidad, que afirma la alegr\u00eda de vivir, que rechaza el andar buscando culpables, porque en el fondo eso no es interesante. Mira, si yo digo: \u201cT\u00fa eres el culpable\u201d, yo no tengo nada que corregir. O sea, yo estoy exigi\u00e9ndote que corrijas t\u00fa, y si t\u00fa no quieres, me puedo quedar la vida entera esperando que t\u00fa hagas algo. \u00bfY, yo? Pasivo.<\/p>\n

P: Entonces, \u00bfuna condici\u00f3n para superar esto, es la acci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

M.J<\/strong>.: As\u00ed es, es la comprensi\u00f3n, la humanizaci\u00f3n de la mirada hacia todos los involucrados, y es la acci\u00f3n. Esta es una situaci\u00f3n en la cual estamos todos involucrados. Entonces me parece mucho m\u00e1s interesante elegir qu\u00e9 vida es la que queremos vivir, poner manos a la obra, cu\u00e1l es la sociedad a la que queremos contribuir en lo que tengamos de vida. Y esa acci\u00f3n coherente, efectivamente, me va reconciliando, porque me da la experiencia que es posible ir cambiando.<\/p>\n

P: En 1981, Silo dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo vencer\u00e1 el ser humano a su sombra? \u00bfHuyendo? \u00bfEnfrent\u00e1ndola? Y si el motor de la humanidad es la rebeli\u00f3n contra la muerte, reb\u00e9late contra la frustraci\u00f3n y la venganza\u201d. \u00bfEs la reconciliaci\u00f3n un acto de rebeld\u00eda hacia esas condiciones que te llevan al resentimiento y al sufrimiento?<\/strong><\/p>\n

M.J<\/strong>.: S\u00ed, yo creo que se podr\u00eda entender como acto de rebeld\u00eda, como un grito de libertad, como una afirmaci\u00f3n de la vida. Y ah\u00ed, nuevamente en esa cita que t\u00fa haces, Silo lo liga al sentido de la vida. Porque efectivamente si t\u00fa est\u00e1s buscando la experiencia del sentido de la vida, y uno sabe que cuando est\u00e1 feliz uno se siente unitivo con uno mismo, entonces siente que hay m\u00e1s sentido en la vida; en cambio, cuando uno est\u00e1 resentido, violentado, frustrado, es m\u00e1s dif\u00edcil que uno encuentre el sentido. Parece que el \u201csentido\u201d tiene que ver con estados internos.<\/p>\n

Entonces, esta b\u00fasqueda del sentido de la vida requiere despejarse internamente, despejarse de los resentimientos, reconciliarse. Pero adem\u00e1s, si yo voy accediendo a esa experiencia de que hay un sentido trascendente en la vida, comprendo adem\u00e1s que necesito liberarme y tomar el camino de la reconciliaci\u00f3n y del encuentro fraterno con otro ser humano, porque el no hacerlo va en contra de mi intenci\u00f3n. Ahora, el sentido de la vida lo va a encontrar cada cual. Lo que nosotros afirmamos es que es posible acceder a una experiencia de sospecha del sentido, de certeza de que no todo termina con la muerte.<\/p>\n

P: Finalmente, en la Curaci\u00f3n del Sufrimiento, Silo hace una alegor\u00eda: \u201cDel abismo oscuro renace la luz del ansiado sentido\u201d\u2026 \u00bfQu\u00e9 quiso decir con eso?<\/strong><\/p>\n

M.J.: <\/strong>Yo creo que la violencia, el resentimiento, todas esas cosas son muy oscuras y densas, son lo que se llama \u201cel lado oscuro\u201d, como la fuerza de Darth Vader, pero que todos conocemos porque tambi\u00e9n tenemos un peque\u00f1o Darth Vader en cada uno de nosotros. La tristeza, el des\u00e1nimo. En cambio, cuando uno est\u00e1 feliz, enamorado por ejemplo, uno est\u00e1 radiante, \u00bfno es cierto? Uno ve el brillo en los ojos de la otra persona. Efectivamente, el sentido de la vida, esa certeza de que la vida no se detiene, que avanza, es un impulso luminoso que se traduce como alegr\u00eda, entusiasmo, como esperanza. Todas esas son traducciones de ese sentido que impulsa el ser humano desde sus inicios. A eso nos llevar\u00eda la reconciliaci\u00f3n, es salir de la oscuridad y abrir el futuro infinito, porque las posibilidades de desarrollo del ser humano son ilimitadas. No sabemos c\u00f3mo va a ser el mundo de ac\u00e1 a unos a\u00f1os, pero va a depender de lo que hagamos hoy. Ojal\u00e1 que contribuyamos con lo mejor, a aquello que esperamos sea un mundo m\u00e1s humano, m\u00e1s fraterno, que uno se sienta realmente en casa<\/em>. Pero se tiene que empezar por uno mismo, y ojal\u00e1 que lo que uno tenga dentro sea el lado luminoso.<\/p>\n

[1]<\/a> Dario Ergas, escritor humanista, colabor\u00f3 en la construcci\u00f3n del Movimiento Humanista en Am\u00e9rica y Europa, en la fundaci\u00f3n del Partido Humanista en Chile, en la Internacional Humanista en Florencia y en la formaci\u00f3n de la Regional Humanista Latinoamericana.<\/em><\/p>\n

[2]<\/a> Jos\u00e9 Rivadeneyra, investigador del Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n \u00abIhuanco\u00bb, activista social en el campo de los derechos humanos y la promoci\u00f3n de la no-violencia activa.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Madeleine John, investigadora del Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n \u00abPunta de Vacas\u00bb, es promotora de la no-violencia activa y la no-discriminaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vivimos una \u00e9poca en la que la violencia est\u00e1 institucionalizada y se considera normal el resentimiento y la venganza entre los seres humanos, aunque esto nos cause sufrimiento. \u00bfPuede revertirse esa situaci\u00f3n? En busca de una respuesta, tres estudiosos del…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":170480,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1241,155,1240,1242,161],"tags":[769,383,731],"class_list":["post-170479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-diversidad","category-entrevistas","category-humanismo-espiritualidad","category-noviolencia-tema","category-opiniones","tag-no-discriminacion","tag-noviolencia","tag-reconciliacion"],"yoast_head":"\n\u201cLa reconciliaci\u00f3n requiere humanizar al victimario\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vivimos una \u00e9poca en la que la violencia est\u00e1 institucionalizada y se considera normal el resentimiento y la venganza entre los seres humanos, aunque esto\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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