Demostrando la naturalidad de sus sentimientos y convicciones antisemitas, P\u00edo XII \u201caparent\u00f3 sorpresa\u201d cuando el embajador de Estados Unidos en el Vaticano, Harold Tittman, le expres\u00f3 personalmente su decepci\u00f3n porque en su Mensaje radiof\u00f3nico de Navidad de 1942, no se refiri\u00f3 expresamente a la matanza de jud\u00edos que estaban llevando a cabo los nazis en toda Europa (Ver John Cornwell.- El Papa de Hitler. La verdadera historia de P\u00edo XII; Planeta, Barcelona, 2005; p. 326). A su vez, \u201cel embajador franc\u00e9s pregunt\u00f3 al Papa por qu\u00e9 no hab\u00eda mencionado la palabra nazi en su condena, y el Papa le respondi\u00f3 que entonces habr\u00eda tenido que mencionar tambi\u00e9n a los comunistas. Podr\u00eda haber sido m\u00e1s adecuado preguntar por qu\u00e9 no hab\u00eda mencionado la palabra jud\u00edos. Osborne dijo a Londres que los diplom\u00e1ticos del Vaticano estaban decepcionados, pero que Pacelli estaba convencido de haber sido \u2018claro y totalizador\u2019. A Osborne le dijo personalmente que en ese serm\u00f3n hab\u00eda condenado la persecuci\u00f3n contra los jud\u00edos, con lo que entendi\u00f3 que Pacelli no iba nunca a pasar de esas palabras\u201d (Ibid.). Adem\u00e1s, el diplom\u00e1tico brit\u00e1nico escribi\u00f3 en su diario: Mientras m\u00e1s lo pienso, m\u00e1s me repele la masacre de Hitler contra los jud\u00edos, por un lado; y por el otro, la aparentemente exclusiva preocupaci\u00f3n vaticana por los efectos de la guerra en Italia y las posibilidades de bombardeos de Roma\u201d (Gerald Posner.- God\u2019s Bankers. A history of money and power at the Vatican; Simon & Schuster, New York, 2015; p. 99).<\/p>\n
Quiz\u00e1s las mejores explicaciones de este espec\u00edfico silencio de P\u00edo XII las dan el historiador Guenter Lewy y el propio Cornwell. El primero escribi\u00f3 en 1964: \u201cFinalmente, uno se inclina a concluir que el Papa y sus consejeros, influidos por la larga tradici\u00f3n antisemita tan aceptada en los c\u00edrculos vaticanos, no contemplaban la suerte adversa de los jud\u00edos con una sensaci\u00f3n de urgencia e indignaci\u00f3n moral\u201d (Ibid.; p. 328). Y Cornwell se\u00f1al\u00f3: \u201cDesde 1917 en adelante (\u2026) Pacelli y el puesto que desempe\u00f1aba mostraron una actitud hostil hacia los jud\u00edos, basada en la convicci\u00f3n de que exist\u00eda un lazo entre el juda\u00edsmo y la conjura bolchevique para destruir el cristianismo (\u2026) A partir de varias pruebas, queda claro que Pacelli cre\u00eda que los jud\u00edos hab\u00edan provocado la desgracia que ca\u00eda sobre sus cabezas; la intervenci\u00f3n en su defensa pod\u00eda arrastrar a la Iglesia Cat\u00f3lica a alianzas con fuerzas (en especial la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica) cuya intenci\u00f3n \u00faltima era la destrucci\u00f3n de la Iglesia institucional. Por esta raz\u00f3n, cuando comenz\u00f3 la guerra, estaba decidido a distanciarse de cualquier llamamiento en defensa de los jud\u00edos al nivel de la pol\u00edtica internacional. Eso no le impidi\u00f3 dictar instrucciones para aliviar su suerte al nivel de la caridad elemental\u201d (Ibid.; pp. 328-9).<\/p>\n
Y aquello llev\u00f3 a Cornwell decir que \u201cdado ese fondo, nos vemos obligados a concluir que su silencio ten\u00eda m\u00e1s que ver con el habitual miedo y desconfianza hacia los jud\u00edos que a cualquier estrategia, diplomacia o pretensi\u00f3n de imparcialidad. (\u2026) La incapacidad de pronunciar una palabra sincera acerca de la Soluci\u00f3n Final que se estaba desarrollando proclamaba ante el mundo que el Vicario de Cristo no se dejaba llevar por la compasi\u00f3n ni la ira. Desde ese punto de vista era el Papa ideal para el indecible plan de Hitler\u201d (Ibid.; p. 330).<\/p>\n
Pero P\u00edo XII no s\u00f3lo fue incapaz de expresar alguna condena p\u00fablica clara respecto del Holocausto que se estaba desarrollando, sino que en 1943 \u00a1desalent\u00f3 a los obispos alemanes a efectuar declaraciones p\u00fablicas en favor de los jud\u00edos! Ello se dio en el marco de una informaci\u00f3n que le dio el obispo de Berl\u00edn, Konrad von Preysing, el 17 de enero de que \u201ctanto cat\u00f3licos como protestantes estaban preocupados sobre los jud\u00edos y le hab\u00edan preguntado \u2018si la Santa Sede no podr\u00eda hacer algo como emitir una declaraci\u00f3n en favor de aquellos desdichados\u2019\u201d (John Morley.- Vatican diplomacy and the Jews during the Holocaust 1939-1943; Ktav Publishing House, New York, 1980; p. 123).<\/p>\n
As\u00ed, contestando finalmente el 30 de abril de 1943, el Papa en su carta \u201ccoloc\u00f3 el peso de una protesta sobre los obispos locales, que ponderar\u00edan la posibilidad de represalias o de otros castigos como consecuencia de tales protestas. Para evitar un mal mayor, el Papa suger\u00eda que a veces debe guardarse una actitud de reserva\u201d (Ibid.). Adem\u00e1s, reforz\u00e1ndose en su creencia de que en su Mensaje de Navidad hab\u00eda hablado claramente en favor de los jud\u00edos le agreg\u00f3 que \u201cen nuestro mensaje de Navidad hicimos menci\u00f3n sobre las cosas que actualmente se les est\u00e1n haciendo a los jud\u00edos en los territorios bajo autoridad alemana. Fue corta, pero fue comprendida (\u00a1!). No es necesario decir que nuestro paternal amor y preocupaci\u00f3n son mayores hoy hacia los cat\u00f3licos no arios o semiarios, hijos de la Iglesia como los otros, cuando su existencia est\u00e1 colapsando y est\u00e1n sufriendo una mortal angustia. Desgraciadamente, en las actuales circunstancias, no podemos ofrecerles otra ayuda efectiva que la de nuestras oraciones. Estamos, sin embargo, determinados a elevar nuestra voz de nuevo en su favor en la medida en que las circunstancias lo indiquen y permitan\u201d (Ibid.; pp. 123-24).<\/p>\n
Pero P\u00edo XII no s\u00f3lo no accedi\u00f3 a denunciar p\u00fablicamente el exterminio de los jud\u00edos, sino que continu\u00f3 \u00a1neg\u00e1ndose a condenar p\u00fablicamente las atrocidades contra los polacos! Ya en septiembre de 1942, Charles Radonski, obispo polaco en el exilio en Londres se hab\u00eda quejado ante Maglione del silencio vaticano sobre el sufrimiento de los polacos (ver ibid.; p. 139). Luego, el 15 de febrero de 1943, Radonski volvi\u00f3 a quejarse al respecto, incluyendo tambi\u00e9n a los jud\u00edos. Asimismo, a fines de enero, Stanislaus Adamski, obispo de Katowice, pero residente en Varsovia, escribi\u00f3 al Vaticano que \u201chab\u00eda una opini\u00f3n compartida por muchos polacos de que el Papa se hab\u00eda olvidado de ellos\u201d (Ibid.).<\/p>\n
Por otro lado, el presidente de Polonia en el exilio, Wladislas Raczkiewicz, \u201cle record\u00f3 al Papa \u2013en una carta desde Londres- los tres a\u00f1os de terror experimentados en Polonia. Entre otros cr\u00edmenes, se refiri\u00f3 a los asesinatos masivos cient\u00edficamente planeados de jud\u00edos y de jud\u00edos bautizados. Directamente le record\u00f3 a P\u00edo XII las declaraciones hechas por sus predecesores en favor de Polonia y le rog\u00f3 que rompiera su silencio\u201d (Ibid.). Y el embajador de Polonia ante la Santa Sede, Kasimir Papee, le se\u00f1al\u00f3 a Maglione que \u201cel gobierno polaco est\u00e1 profundamente convencido de que una expl\u00edcita condena de aquellos que siembran la injusticia y la muerte, no s\u00f3lo ser\u00e1 un apoyo para los polacos en su desgracia, sino que adem\u00e1s contribuir\u00e1 a una saludable reflexi\u00f3n de la multitud de alemanes y a poner un freno a los cr\u00edmenes que las fuerzas ocupantes est\u00e1n cometiendo en Polonia\u201d (Ibid.; p. 140).<\/p>\n
A su vez, el 12 de marzo de 1943 los rabinos ortodoxos de Am\u00e9rica del Norte le hicieron un nuevo llamado a Maglione en favor de los jud\u00edos. \u201cEllos le informaron al cardenal que los alemanes hab\u00edan comenzado a liquidar el gueto de Varsovia y que los pocos cientos de miles de jud\u00edos todav\u00eda vivos all\u00ed estaban en inminente peligro. Le suplicaron al Papa a que hiciese algo positivo\u201d (Ibid.). El nuncio en Estados Unidos, Amleto Cicognani, fue instruido a responder en la forma habitual: \u201cLa Santa Sede ha empleado toda su influencia en favor de los jud\u00edos, y continuar\u00e1 haci\u00e9ndolo\u201d (Ibid.; p. 141).<\/p>\n
Notablemente revelador fue el memor\u00e1ndum de la Secretar\u00eda de Estado que prepar\u00f3 la anterior respuesta de Cicognani: \u201cRespecto de las medidas tomadas por la Santa Sede en vista a la deportaci\u00f3n de los jud\u00edos y la respuesta a ser enviada al telegrama adjunto del arzobispo Cicognani.<\/p>\n
Para impedir las deportaciones masivas de los jud\u00edos, que hoy d\u00eda ocurren en varios pa\u00edses de Europa, la Santa Sede ha comprometido al nuncio en Italia, al encargado de negocios en Eslovaquia y al representante de la Santa Sede en Croacia\u2026<\/p>\n
Dado que la intervenci\u00f3n de la Santa Sede ha tenido, incluso relativamente hablando, una cierta eficacia, \u00bfno ser\u00eda poco oportuno dar un indicio de esto \u2013ni siquiera vagamente- en el telegrama de respuesta al \u00faltimo telegrama del arzobispo Cicognani?<\/p>\n
Una abierta indicaci\u00f3n de esto no parecer\u00eda prudente, no s\u00f3lo porque no se conoce que puede pasar de un momento a otro, sino tambi\u00e9n para impedir que Alemania, conociendo las declaraciones de la Santa Sede, haga m\u00e1s duras las medidas antijud\u00edas en sus territorios ocupados (\u00a1!) y haga nuevas y m\u00e1s fuertes presiones a los gobiernos pertenecientes al Eje\u201d (Ibid.).<\/p>\n
Y tambi\u00e9n muy revelador del exacto grado de conocimiento que ten\u00eda el Vaticano sobre la enormidad de las atrocidades nazis contra los jud\u00edos, es un memor\u00e1ndum de la Secretar\u00eda de Estado, fechado el 5 de mayo de 1943:<\/p>\n
\u201cJud\u00edos. Situaci\u00f3n horrenda. En Polonia hab\u00eda antes de la guerra, cerca de cuatro y medio millones de jud\u00edos; se calcula que hoy quedan solamente 100.000 (con los otros que vienen de otros pa\u00edses ocupados por Alemania). En Varsovia se form\u00f3 un gueto que contuvo alrededor de 650.000; ahora hay entre 20 y 25.000. Naturalmente algunos jud\u00edos han escapado, pero no cabe duda de que la mayor parte de los jud\u00edos han sido suprimidos. Luego de meses y meses de transportar miles y miles de personas, de quienes nada m\u00e1s se ha sabido, esto no puede explicarse de otro modo que con la muerte, considerando sobre todo el car\u00e1cter emprendedor de los jud\u00edos, que de alg\u00fan modo, si est\u00e1n vivos, se hacen notar (\u00a1Hasta en esta macabra relaci\u00f3n no pod\u00eda faltar una demostraci\u00f3n del at\u00e1vico antisemitismo vaticano!…). Hay especiales campos de la muerte en Lublin (Treblinka) y cerca de Brest Litovsk. Se dice que los jud\u00edos son encerrados por cientos a la vez en c\u00e1maras donde son matados con gases. Luego son llevados en vagones para ganado, herm\u00e9ticamente cerrados, con pisos de cal viva\u201d (Ibid.; p. 142).<\/p>\n
Y de todo ello P\u00edo XII y el Vaticano nunca hicieron una denuncia p\u00fablica\u2026<\/p>\n
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