Pero quiz\u00e1 la mayor demostraci\u00f3n del fuert\u00edsimo antisemitismo hist\u00f3rico vaticano fue el total silencio p\u00fablico mantenido por el Vaticano y P\u00edo XII respecto de la matanza sistem\u00e1tica de los jud\u00edos europeos efectuada por los nazis, y que hab\u00eda sido anunciada p\u00fablicamente por Hitler en enero de 1939 (para el caso que se efectuase una guerra), y que fue ejecutada virtualmente hasta la rendici\u00f3n alemana en mayo de 1945.<\/p>\n
Y la excusa dada por muchos defensores posteriores de P\u00edo XII de que haberla hecho habr\u00eda sido \u201ccontraproducente\u201d, constituye un verdadero atentado contra la l\u00f3gica y la historia. \u00a1C\u00f3mo podr\u00edan haber obtenido los jud\u00edos europeos algo peor que su total exterminio!… Adem\u00e1s, existi\u00f3 un elocuente testimonio de lo efectivo que fue una sola denuncia p\u00fablica efectuada por un solo obispo alem\u00e1n, el 3 de agosto de 1941, en contra del exterminio de los discapacitados mentales que estaba haciendo el r\u00e9gimen nazi. En efecto, ese d\u00eda en un valiente serm\u00f3n pronunciado en la iglesia de St. Lamberti, el obispo de M\u00fcnster, Clemens August Graf von Galen, conden\u00f3 p\u00fablica y claramente dichas matanzas.<\/p>\n
\u00a1Y el r\u00e9gimen nazi, con todo su poder, ni siquiera se atrevi\u00f3 a tocar con el p\u00e9talo de una rosa al obispo Galen! Claro, comprendi\u00f3 que estando en plena guerra y con casi la mitad de sus efectivos siendo soldados cat\u00f3licos -acompa\u00f1ados de sus capellanes militares respectivos- una eventual represalia con un obispo traer\u00eda mucha desmoralizaci\u00f3n a la mitad de sus tropas y de su poblaci\u00f3n. De este modo, el historiador Ian Kershaw, noscuenta que \u201cla c\u00fapula dirigente nazi comprendi\u00f3 que no se pod\u00eda actuar con firmeza contra Galen, dadas las circunstancias. Se le indic\u00f3 a Bormann que deber\u00eda ser ahorcado. Bormann contest\u00f3 que, aunque se merec\u00eda sin duda la pena de muerte, \u2018el F\u00fchrer dif\u00edcilmente decretar\u00eda esa medida, teniendo en cuenta la situaci\u00f3n de guerra\u2019. Goebbels reconoci\u00f3 que si se tomaba alguna medida contra el obispo, pod\u00eda perderse el apoyo de la poblaci\u00f3n de Munster y de Westfalia en plena guerra\u201d y escribi\u00f3 que un debate sobre la eutanasia \u201cno har\u00eda
\nm\u00e1s que exaltar de nuevo sentimientos, algo extraordinariamente inoportuno en un per\u00edodo cr\u00edtico de la guerra\u201d; y sus comentarios \u201cdebieron de convencer a\u00fan m\u00e1s a Hitler de que hab\u00eda llegado el momento de calmar la agitaci\u00f3n interior, pues el 24 de agosto dio orden de que cesase la \u2018acci\u00f3n de eutanasia\u2019 T4 con el mismo secreto con que la hab\u00eda puesto en marcha dos a\u00f1os antes\u201d (Hitler 1936-1945; Ediciones Pen\u00ednsula, Barcelona, 2000; p. 423). Es decir, la aislada denuncia de Galen \u00a1tuvo pleno \u00e9xito en el momento! Obviamente, con todo su poder y sus ansias de exterminio intactos, el r\u00e9gimen posteriormente continu\u00f3 matando discapacitados, pero ya no en escala \u201cindustrial\u201d. En esto ser\u00edan reemplazados poco tiempo despu\u00e9s por los jud\u00edos\u2026<\/p>\n
Pues bien, estas mismas razones del \u00e9xito de la gesti\u00f3n solitaria del obispo Galen habr\u00edan valido \u2013\u00a1m\u00e1s todav\u00eda si hubiesen sido pronunciamientos colectivos del episcopado alem\u00e1n y del propio P\u00edo XII!- en el caso de condenas p\u00fablicas de las matanzas de jud\u00edos. La desmoralizaci\u00f3n eventual de los soldados, capellanes militaresy de la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica en general -de haberse producido una represi\u00f3n nazi en contra del conjunto de laIglesia Cat\u00f3lica y del Vaticano por dichos pronunciamientos- habr\u00edan hecho esta represi\u00f3n inimaginable para la elite nazi. Pero muy lejos de ello, \u00a1el nuncio en Berl\u00edn, Cesare Orsenigo, escribi\u00f3 un informe cr\u00edtico sobre Galen a Roma. El mismo Orsenigo que cuando Alemania empez\u00f3 la segunda guerra mundial \u201cse quej\u00f3 de que los cat\u00f3licos no la hab\u00edan apoyado tan fuertemente como los protestantes\u201d (Michael Phayer.- The Catholic Churchand the Holocaust, 1930-1965; Indiana University Press, Bloomington, 2000; p. 45).<\/p>\n
Pero adem\u00e1s, hubo dos protestas masivas exitosas de cat\u00f3licos en contra de medidas del r\u00e9gimen nazi. Una fue en contra de la orden de retirar crucifijos de las escuelas de Oldenburg (al norte de Alemania) en 1936.<\/p>\n
\u00a1Protesta que fue tambi\u00e9n apoyada por el obispo Galen!: \u201cTras el anuncio del decreto por un funcionario nazi se produjo una marejada de indignaci\u00f3n cat\u00f3lica en la ciudad de Cloppenburg. Hay pruebas de que el desasosiego se extendi\u00f3 hasta entre los miembros del partido nazi, incluidas las juventudes hitlerianas, que se pusieron al servicio de los contestatarios. El 25 de noviembre de 1936 se derog\u00f3 la orden, lo que fue valorado por los cat\u00f3licos como la primera victoria de la Iglesia sobre el Estado nazi\u201d (John Cornwell.- El Papa de Hitler. La verdadera historia de P\u00edo XII; Planeta, Barcelona, 2005; p. 224).<\/p>\n
Y la otra fue en contra de la prohibici\u00f3n de crucifijos, plegarias e himnos cristianos ordenada en Baviera en abril de 1941 (en plena guerra) por el ministro b\u00e1varo de Educaci\u00f3n, Adolf Wagner: \u201cEn lo que ha sido descrito como \u2018rebeli\u00f3n de las madres\u2019, delegaciones de \u00e9stas acudieron a las escuelas amenazando con llevarse a sus hijos. Al final, Wagner capitul\u00f3, emitiendo un decreto por el que se revocaba la retirada de crucifijos\u201d (Ibid.).<\/p>\n
Como constata el mismo Cornwell, \u201csi esas protestas se hubieran repetido y extendido desde 1933 en adelante en una multiplicidad de casos locales a lo largo y ancho de Alemania, la historia del r\u00e9gimen nazi podr\u00eda haber seguido un curso distinto. Si los cat\u00f3licos hubieran protestado, espec\u00edficamente, contra la Kristallnacht (en 1938) y el ascenso del antisemitismo, el destino de los jud\u00edos en la Alemania nazi y en toda Europa podr\u00eda haber sido muy diferente (\u2026) Cat\u00f3licos reunidos en gran n\u00famero en un lugar determinado, con el apoyo de sus cl\u00e9rigos y obispos, habr\u00edan resistido con \u00e9xito cuando sus parientes y amigos eran conducidos a las c\u00e1maras de gas. Sin el freno del control ejercido desde el Vaticano, la resistencia se podr\u00eda haber multiplicado por todo el pa\u00eds desde el comienzo. Y si la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, desde un comienzo, no hubiera cerrado los ojos frente a la extensi\u00f3n de la propaganda y persecuci\u00f3n antisemita, el terrible desastre que cay\u00f3 sobre los jud\u00edos podr\u00eda no haber ocurrido nunca\u201d (Ibid.; pp. 223-226).<\/p>\n
Similar reflexi\u00f3n hace James Carroll en su obra Constantine\u2019s Sword. The Church and the Jews (A Mariner Book, New York, 2001) a prop\u00f3sito del \u00e9xito del obispo Galen: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el destino de los jud\u00edos fue tan diferente del destino de las v\u00edctimas del programa de eutanasia? \u00bfPor qu\u00e9 una despert\u00f3 en l\u00edderes de la Iglesia una corajuda y efectiva protesta p\u00fablica, mientras que la otra \u2013con pocas excepciones- no despert\u00f3 ninguna? \u00bfFue porque las setenta mil v\u00edctimas de eutanasia y sus probables sucesores ten\u00edan padres, madres, hermanos y hermanas cristianas que pod\u00edan reclutar obispos y pastores en su lucha? \u00bfFue porque la eutanasia, entonces como ahora, es un tema cercano al centro de las preocupaciones morales cat\u00f3lico-romanas? Expl\u00edcitamente y sin eufemismos la Iglesia protest\u00f3 contra Hitler -incluyendo la enc\u00edclica Mit Brennender Sorge de P\u00edo XI en 1937- cuando estaban en juego temas que afectaban la doctrina, el poder y las prerrogativas de la Iglesia. La
\neutanasia y los crucifijos en las murallas de las escuelas, s\u00ed. Los jud\u00edos, no. El contraste habla por s\u00ed mismo\u201d (p. 30).<\/p>\n
Esto lleva a Carroll a citar la conclusi\u00f3n a que llega la historiadora Deborah Lipstadt: \u201cSi la jerarqu\u00eda nazi hubiese encontrado una repugnancia inequ\u00edvoca y sostenida de los alemanes no jud\u00edos a sus pol\u00edticas antisemitas, entonces probablemente no habr\u00eda existido la Soluci\u00f3n Final\u201d (Ibid.). Y tambi\u00e9n otros dos historiadores de ese per\u00edodo llegan a esa misma conclusi\u00f3n, de acuerdo a Cornwell: Joseph Peter Stern y Guenter Lewy. El primero, al se\u00f1alar que \u201cparece fuera de toda duda que si las Iglesias (cristianas) se hubieran opuesto al asesinato y persecuci\u00f3n de los jud\u00edos, como se opusieron al de los cong\u00e9nitamente enfermos y disminuidos, no se habr\u00eda llegado a la Soluci\u00f3n Final\u201d (p. 224). Y el segundo al afirmar que \u201cla opini\u00f3n p\u00fablica alemana y la Iglesia constitu\u00edan una fuerza estimable, y pod\u00edan haber desempe\u00f1ado un papel en el desastre jud\u00edo; \u00e9sta es la lecci\u00f3n que puede deducirse del desenlace del programa de eutanasia de Hitler\u201d (p. 226).<\/p>\n
Desgraciadamente, el silencio p\u00fablico vaticano -y de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica en general- respecto del Holocausto aparece plenamente comprensible a la luz de su feroz antisemitismo de siglos.<\/p>\n
Recordemos que, salvo la Soluci\u00f3n Final, virtualmente todas las dem\u00e1s formas de persecuciones y vejaciones a los jud\u00edos cometidas por los nazis hab\u00edan sido efectuadas o impulsadas por la jerarqu\u00eda vaticana a lo largo de los siglos: discriminaciones, exacciones, expresiones p\u00fablicas de odiosidad, vejaciones, distintivos infames, guetos, censuras, deportaciones, torturas y muertes. Adem\u00e1s, se invent\u00f3 por siglos una caracterizaci\u00f3n virtualmente demon\u00edaca de los jud\u00edos como \u201cpueblo deicida\u201d; malditos por Dios con la di\u00e1spora; y autores de un horror dif\u00edcilmente imaginable: el asesinato ritual de ni\u00f1os cristianos para extraerles su sangre y \u2013mezcl\u00e1ndola con harina- confeccionar sus panes sagrados. Y, por \u00faltimo, en consonancia con los nazis y la extrema derecha europea, desde 1880 la jerarqu\u00eda vaticana se empe\u00f1\u00f3 en una sostenida campa\u00f1a que presentaba a los jud\u00edos como autores de un plan de dominaci\u00f3n mundial y de destrucci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n
Evidentemente que en este cuadro era completamente ut\u00f3pico que la jerarqu\u00eda vaticana \u2013y que la generalidad de los cardenales, obispos y sacerdotes- se arriesgara institucionalmente un \u00e1pice en favor de un pueblo que presentaba tan odiosas, funestas y amenazantes caracter\u00edsticas. Incluso, daba para pensar si en cierto modo la persecuci\u00f3n nazi de los jud\u00edos llevaba a cabo inadvertidamente un plan divino\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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