El Vaticano y las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas no s\u00f3lo no dijeron nada en defensa de los jud\u00edos frente a la creciente persecuci\u00f3n nazi, sino que mantuvieron imperturbable su radical antisemitismo en los a\u00f1os 30. As\u00ed, por ejemplo, incluso en un pa\u00eds tan alejado como Chile \u2013y con una exigua poblaci\u00f3n jud\u00eda- La Revista Cat\u00f3lica (\u00f3rgano oficial de la Iglesia) sosten\u00eda: \u201cTodo el mundo sabe que los jud\u00edos forman una raza internacional, que tienen su religi\u00f3n peculiar que niega la mesianidad y la divinidad de Jesucristo y sue\u00f1a con su Mes\u00edas temporal y poderoso que les ha de dar el imperio del mundo (\u2026) Todo el mundo sabe finalmente que bajo secretos juramentados dirigen su pol\u00edtica para alcanzar su predominio sobre todos los pa\u00edses y borrar la civilizaci\u00f3n cristiana, y que Los protocolos de los sabios de Si\u00f3n, a pesar de que ellos mismos niegan su autenticidad, se van cumpliendo progresivamente sobre el mundo (\u2026) Habr\u00eda que ser selenitas para no ver que los jefes de las Rep\u00fablicas Sovi\u00e9ticas son jud\u00edos, para no advertir que las logias del mundo mas\u00f3nico son los vigilados instrumentos del juda\u00edsmo, que los grandes banqueros, que las empresas cablegr\u00e1ficas, que la gran prensa europea y norteamericana, en fin, tienen el sello de estos ricos y astutos circuncisos\u201d (24-10-1936).<\/p>\n
Y, por cierto, en Europa mismo proliferaron los discursos antisemitas de la jerarqu\u00eda. As\u00ed, cuando Hitler ascend\u00eda al poder en Alemania, el obispo austr\u00edaco de Linz, Johannes Mar\u00eda Gf\u00f6llner, en una carta pastoral dec\u00eda: \u201cEst\u00e1 fuera de duda que muchos jud\u00edos (\u2026) ejercen una influencia extremadamente perniciosa en casi todos los \u00e1mbitos de la civilizaci\u00f3n moderna. La econom\u00eda y los negocios (\u2026) el derecho y la medicina, la sociedad y la pol\u00edtica est\u00e1n todas siendo infiltradas y contaminadas por los principios materialistas y liberales que proceden primordialmente del juda\u00edsmo. Los diarios y folletos, y el teatro y el cine, est\u00e1n llenos de elementos fr\u00edvolos e inmorales que envenenan profundamente el alma de los cristianos, y en su mayor parte, de hecho, es el juda\u00edsmo quien los inspira y disemina (\u2026) No s\u00f3lo es leg\u00edtimo combatir y derrotar la perniciosa influencia del juda\u00edsmo, sino que en verdad constituye un estricto deber de conciencia de todo cristiano informado. Uno s\u00f3lo puede esperar que los arios (sic) y los cristianos reconocer\u00e1n crecientemente los peligros y problemas creados por el esp\u00edritu jud\u00edo y luchar\u00e1n contra ellos m\u00e1s tenazmente\u201d (David I. Kertzer.- The Popes against the Jews. The vatican\u2019s role in the rise of modern anti-semitism; Vintage Books, New York, 2002; pp. 274-5).<\/p>\n
Por otro lado, el cardenal arzobispo de Varsovia, August Hlond, en una carta pastoral de 1936, afirmaba que los jud\u00edos eran \u201cla vanguardia del ate\u00edsmo, del movimiento bolchevique y de la actividad revolucionaria\u201d (Ibid.; p. 275). Y si bien \u201ccondenaba la violencia anti-jud\u00eda, estimulaba el boicot a los comercios y publicaciones jud\u00edas. Y advert\u00eda que los jud\u00edos le estaban haciendo una guerra a la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d (Ibid.). Adem\u00e1s, en 1937 \u201cel Sinodo de obispos polacos adopt\u00f3 una resoluci\u00f3n sobre educaci\u00f3n p\u00fablica instando a una prohibici\u00f3n de que jud\u00edos ense\u00f1asen a estudiantes cat\u00f3licos y a que estudiantes jud\u00edos fueran ense\u00f1ados en las mismas clases que ni\u00f1os cat\u00f3licos\u201d (Ibid.; p. 276). Incluso varios diarios cat\u00f3licos instaban a que los jud\u00edos fuesen expulsados de Polonia. As\u00ed, \u201cun folleto publicado por los jesuitas polacos expresaba simplemente: \u2018Los jud\u00edos deb\u00edan ser expulsados de las sociedades cristianas\u2019\u201d (Ibid.). Y el diario cat\u00f3lico Maly Dziennik expresaba a comienzos de 1939: \u201cLos jud\u00edos deben ser obligados a emigrar, no por m\u00e9todos nazis sino cancel\u00e1ndoles su ciudadan\u00eda y reorganizando nuestra econom\u00eda nacional de acuerdo a las necesidades del pueblo polaco. No hay otro modo\u201d (Ibid.).<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, cuando a finales de los a\u00f1os 30 en Polonia se experimentaba crecientemente la amenaza alemana, \u201cimportantes prelados polacos difundieron la idea del libelo sangriento, creencia de que los jud\u00edos asesinaban ni\u00f1os cristianos y usaban su sangre para Pascua\u201d (Gerald Posner.- God\u2019s Bankers. A History of Money and Power at the Vatican; Simon & Schuster, New York, 2015; p. 86). Y \u201cla generalidad de la prensa cat\u00f3lica polaca consider\u00f3 la \u2018Noche de los cristales rotos\u2019 (matanza de jud\u00edos, acompa\u00f1ada de la destrucci\u00f3n de casi todas las sinagogas de Alemania y de Austria, y de miles de establecimientos comerciales de jud\u00edos en noviembre de 1938) como equivocada pero \u2018comprensible\u2019\u201d (Michael Phayer.- The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965; Indiana University Press, Bloomington, 2000; p. 10).<\/p>\n
A tanto lleg\u00f3 el antisemitismo del propio vaticano en los 30, que cuando finalmente P\u00edo XI escribi\u00f3 una enc\u00edclica cr\u00edtica de los hostigamientos nazis a la Iglesia Cat\u00f3lica en 1937 (Mit Brenender Sorge), no s\u00f3lo no cuestion\u00f3 para nada el antisemitismo nazi, sino que incluso se refiri\u00f3 a que \u201cJesucristo (\u2026) tom\u00f3 la naturaleza humana de un pueblo que m\u00e1s tarde hab\u00eda de crucificarle\u201d (Colecci\u00f3n de Enc\u00edclicas; Talleres Roetzler, Buenos Aires, 1946; p. 361). Es decir, retom\u00f3 la vieja y terrible acusaci\u00f3n de deicidio\u2026<\/p>\n
Pero adem\u00e1s, la Iglesia Cat\u00f3lica alemana le aport\u00f3 al r\u00e9gimen nazi un elemento clave de su pol\u00edtica antisemita: \u00a1Le comparti\u00f3 en 1933 los registros parroquiales! aportando \u201cdetalles de pureza de sangre mediante los registros de bautizos y matrimonios. Esta tarea acompa\u00f1aba al sistema de cuotas para jud\u00edos en escuelas y universidades, as\u00ed como en diversas profesiones, en particular el derecho y la medicina, y con esos atestados se dar\u00eda cuerpo finalmente a las Leyes de Nuremberg\u201d (John Cornwell.- El Papa de Hitler. La verdadera historia de P\u00edo XII; Planeta, Barcelona, 2005; p. 178). Adem\u00e1s, el Vaticano no hizo objeci\u00f3n p\u00fablica alguna cuando dichas leyes antisemitas fueron impuestas en 1935, pese \u00a1a que inclu\u00edan en su discriminaci\u00f3n a los cat\u00f3licos de origen jud\u00edo!<\/p>\n
Por otro lado, el Vaticano y los episcopados europeos apoyaron otras leyes antisemitas que proliferaron a fines de los 30. As\u00ed, previo a que se aprobase una ley antisemita en Hungr\u00eda en 1938, el jesuita Mario Barbera escrib\u00eda en la revista vaticana La Civilta Cattolica que \u201clos jud\u00edos se han convertido en los amos de Hungr\u00eda en todos los aspectos\u201d, y que \u201csu instintiva e insoportable solidaridad es suficiente para ellos para hacer causa com\u00fan para llevar a cabo su objetivo mesi\u00e1nico de dominaci\u00f3n mundial\u201d; por lo que se\u00f1alaba que \u201cel antisemitismo h\u00fangaro-cat\u00f3lico (\u2026) es un movimiento de defensa de las tradiciones nacionales y a favor de la verdadera independencia y libertad del pueblo magyar\u201d (Kertzer; p. 279).<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, cuando el secretario de Estado vaticano Eugenio Pacelli (futuro P\u00edo XII) fue en mayo de 1938 a Hungr\u00eda a inaugurar el Congreso Eucar\u00edstico Mundial \u2013y mientras el Parlamento h\u00fangaro discut\u00eda dicha ley- dijo: \u201cEn la concreta realizaci\u00f3n de su destino y sus potencialidades, cada pueblo sigue, dentro del marco de la Creaci\u00f3n y Redenci\u00f3n, su propio camino, promoviendo sus leyes no escritas haciendo frente a las contingencias seg\u00fan lo que sus propias fuerzas, sus inclinaciones, sus caracter\u00edsticas y su situaci\u00f3n general aconsejan y muchas veces imponen\u201d (Cornwell; p. 211). Y para que no quedara sombra de duda, agreg\u00f3: \u201cOponi\u00e9ndose a los enemigos de Jes\u00fas, que gritaban ante \u00e9l \u00a1Crucif\u00edcale!, nosotros le cantamos himnos que expresan nuestra lealtad y nuestro amor. Actuamos de ese modo sin amargura, sin una brizna de superioridad ni arrogancia, hacia aquellos cuyos labios y cuyos corazones siguen rechaz\u00e1ndole a\u00fan hoy\u201d (Ibid.). Y, finalmente, como miembros de la C\u00e1mara alta del Parlamento, votaron a favor de dicha ley el cardenal Jusztinian Seredi y el obispo Gyula Glattfelder (ver Phayer; p. 13).<\/p>\n
Pero sin duda lo m\u00e1s revelador fue el apoyo global dado por el Vaticano y los obispos italianos a las leyes antisemitas aprobadas por Mussolini en 1938, \u00a1y pese a que inclu\u00edan a los cat\u00f3licos de origen jud\u00edo! Dichas leyes \u201cdestitu\u00edan a todos los profesores jud\u00edos de las escuelas p\u00fablicas; expulsaban a los ni\u00f1os jud\u00edos de los colegios secundarios; y ordenaban la separaci\u00f3n de los ni\u00f1os jud\u00edos de los cat\u00f3licos en las escuelas primarias.<\/p>\n
Los jud\u00edos fueron destituidos del servicio civil y excluidos de los otros campos de la vida p\u00fablica; echados de las fuerzas armadas e impedidos de poseer grandes negocios. Los matrimonios entre jud\u00edos y cat\u00f3licos fueron prohibidos y los jud\u00edos ya no pod\u00edan emplear m\u00e1s cristianos en sus hogares\u201d (Kertzer; p. 282). L\u2019 Osservatore Romano s\u00f3lo manifest\u00f3 su preocupaci\u00f3n sobre \u201csus provisiones matrimoniales, explicando la posici\u00f3n de la Iglesia (en contra de la prohibici\u00f3n de matrimonios con jud\u00edos conversos) y expresando la esperanza de que ellas a\u00fan pod\u00edan enmendarse\u201d (Susan Zuccotti.- Under His Very Windows. The Vatican and the Holocaust in Italy; Yale University Press, 2002; p. 52).<\/p>\n
Notablemente, a comienzos de 1939 el obispo de Cremona y el cardenal arzobispo de Florencia, Elio Dalla Costa, apoyaron dichas leyes. As\u00ed, el primero en un serm\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que \u201cla Iglesia nunca ha negado el derecho del Estado a limitar o impedir la influencia econ\u00f3mica, social y moral de los jud\u00edos, cuando esto ha sido da\u00f1ino para la tranquilidad y el bienestar de la naci\u00f3n. La Iglesia nunca ha dicho o hecho algo para defender a los jud\u00edos, lo judaico o el juda\u00edsmo\u201d (Kertzer; p. 284). Y el segundo (pese a que era antinazi) expres\u00f3 en un bolet\u00edn del arzobispado: \u201cLa Iglesia ense\u00f1a absoluto respeto y completa obediencia a la ley y la autoridad civil, cuando ellas no ordenan algo que vaya contra la ley divina\u201d; y que \u201crespecto de los jud\u00edos nadie puede olvidar la ruinosa obra que ellos a menudo han hecho, no s\u00f3lo contra el esp\u00edritu de la Iglesia, sino tambi\u00e9n en detrimento de la convivencia civil. (\u2026) Sobre todo (\u2026) la Iglesia ha considerado en todas las \u00e9pocas que vivir junto a los jud\u00edos es peligroso para la fe y la tranquilidad del pueblo cristiano. Por ello la Iglesia ha promulgado por siglos leyes dirigidas a aislar a los jud\u00edos. La Iglesia nunca ha cambiado sus pol\u00edticas de prohibir a los cristianos de trabajar en hogares jud\u00edos o de prohibir que los ni\u00f1os cristianos sean ense\u00f1ados por jud\u00edos\u201d (Ibid.; p. 285).<\/p>\n
Y, por cierto, los peri\u00f3dicos fascistas citaron en favor de sus leyes discriminadoras la sistem\u00e1tica campa\u00f1a antisemita llevada a cabo por la revista vaticana-jesuita La Civilta Cattolica desde 1880. As\u00ed por ejemplo, el peri\u00f3dico Il Regime Fascista conclu\u00eda ir\u00f3nicamente el 30 de agosto de 1938: \u201cConfesamos que en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica, el fascismo es muy inferior al rigor de La Civilta Cattolica\u201d; y que \u201clos Estados y las sociedades modernas, incluidas las naciones m\u00e1s sanas y valientes de Europa, Italia y Alemania, tienen todav\u00eda mucho que aprender de los padres de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u201d (Georges Passelecq y Bernard Suchecky.- Un silencio de la Iglesia frente al fascismo. La enc\u00edclica de P\u00edo XI que P\u00edo XII no public\u00f3; PPC Editorial, Madrid, 1997; p. 158).<\/p>\n
Pero ciertamente lo m\u00e1s ominoso fue que el mismo 30 de enero de 1939 en que Hitler anunci\u00f3 al mundo que si se produc\u00eda una guerra \u00e9l intentar\u00eda aniquilar al pueblo jud\u00edo; el arzobispo de Friburgo, Conrad Gr\u00f6ber, en una carta pastoral, \u201cdijo que los jud\u00edos odiaban a Jes\u00fas y que por eso le crucificaron, y tambi\u00e9n que su car\u00e1cter letal continuaba afligiendo al mundo incesantemente, que su \u2018odio homicida ha continuado en los \u00faltimos siglos\u2019\u201d (Daniel Goldhagen.- La Iglesia Cat\u00f3lica y el Holocausto. Una deuda pendiente; Taurus, Buenos Aires, 2003; p. 185). Y, como si nada, dos semanas despu\u00e9s dicha carta pastoral fue publicada (ver ibid.)\u2026<\/p>\n
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