Luego de la p\u00e9rdida de los Estados Pontificios en 1870, el Vaticano recrudeci\u00f3 sus posturas conservadoras, intolerantes y antisemitas. Esto se expres\u00f3 fundamentalmente en la revista quincenal y semioficial vaticana La Civilta Cattolica, dirigida por jesuitas, y que desde 1880 a 1938 public\u00f3, entre art\u00edculos largos y cr\u00f3nicas breves, 430 textos antisemitas. Es decir, m\u00e1s de siete anuales (ver Jean Meyer.- La f\u00e1bula del crimen ritual. El antisemitismo europeo (1880-1914); Tusquets Edit., M\u00e9xico, 2012; p. 54). As\u00ed, en su primer art\u00edculo de la serie el jesuita Giuseppe Oreglia, La agitaci\u00f3n antisemita en Alemania del 11 de diciembre de 1880, \u201cexplica las causas de esta agitaci\u00f3n nacida y propagada en el seno del protestantismo para contrarrestar la enorme influencia pol\u00edtica de la \u2018asociaci\u00f3n internacional de la Alianza Israelita\u2019\u201d, y se\u00f1ala: \u201clos hebreos son, literalmente, due\u00f1os de la fortuna p\u00fablica (\u2026) usureros insolentes, arruinan a las familias cristianas\u201d (Ibid.; p. 56).<\/p>\n
Y el car\u00e1cter claramente antisemita \u2013y no s\u00f3lo antijud\u00edo- lo demostr\u00f3 el mismo Oreglia, al agregar: \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1n equivocados y enga\u00f1ados est\u00e1n quienes piensan que el juda\u00edsmo es solo una religi\u00f3n, como el catolicismo, el paganismo o el protestantismo, y no de hecho una raza, un pueblo y una naci\u00f3n! Mientras es cierto que otros pueden ser, por ejemplo, a la vez cat\u00f3licos e italianos, franceses o ingleses (\u2026) es un gran error creer que lo mismo es verdad respecto de los jud\u00edos. Porque los jud\u00edos no son solamente jud\u00edos por su religi\u00f3n (\u2026) ellos son jud\u00edos especialmente debido a su raza\u201d (David Kertzer.- The Popes against the Jews.<\/p>\n
The Vatican\u2019s Role in the Rise of of Modern Anti-semitism; Vintage Books, New York, 2002; p. 137). Y en 1890, el jesuita Raffaele Ballerini se\u00f1al\u00f3 en la misma revista que \u201ctoda la raza jud\u00eda est\u00e1 conspirando para lograr su reino sobre todos los pueblos del mundo\u201d (Ibid.; p. 143). Afirmaci\u00f3n \u00edntegramente compartida por Hitler y los nazis pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s\u2026<\/p>\n
Asimismo, en 1881, Oreglia afirm\u00f3 que \u201ctodo el nervio del juda\u00edsmo moderno (\u2026) consiste en su dogma fundamental seg\u00fan el cual el jud\u00edo no puede reconocer como su pr\u00f3jimo sino al jud\u00edo y ve en todos los hombres cristianos y no cristianos (\u2026) enemigos que debe odiar, perseguir, exterminar\u201d (Meyer; p. 57). Y prosigui\u00f3: \u201cEl jud\u00edo, como el diablo, (est\u00e1) condenado por su rebeli\u00f3n contra Cristo\u201d, y \u201cel odio jud\u00edo es sat\u00e1nico del mismo modo que es jud\u00edo el odio sat\u00e1nico contra Cristo y la Iglesia\u201d (Ibid.). El mismo a\u00f1o, a trav\u00e9s de numerosas cr\u00f3nicas sin autor identificado, la revista comenz\u00f3 a denunciar los \u201ccr\u00edmenes rituales\u201d de los jud\u00edos. As\u00ed, el 7 de julio, precis\u00f3 que los jud\u00edos necesitan al ni\u00f1o cristiano \u201cpara emplear su sangre en la confecci\u00f3n de los \u00e1zimos en la fiesta de Pascua, seg\u00fan la ley fundamental del Talmud y practicada por los jud\u00edos, como consta en muchos procesos\u201d (Ibid.; p. 60). Asimismo, el mismo a\u00f1o el propio Oreglia titul\u00f3 una cr\u00f3nica: \u201cC\u00f3mo de un proceso aut\u00e9ntico e in\u00e9dito, que se conserva en los Archivos Vaticanos de la Santa Sede, se demuestra de manera indudable que los hebreos no pueden celebrar santamente (sic) su Pascua si no es con sangre cristiana\u201d (Ibid.; p. 215).<\/p>\n
Luego, la revista \u201clos d\u00edas 6 de abril, 10 de mayo, 7 de junio y 22 de julio de 1882 (\u2026) \u2018documenta\u2019 \u2018el uso de la sangre en los ritos de la Sinagoga moderna\u2019 con base en la \u2018abundante\u2019 correspondencia que ha recibido de \u2018eruditos\u2019 a consecuencia de sus art\u00edculos\u201d (Ibid.; p. 61). A su vez, el jesuita Francesco Saverio Rondina en 1893 escribi\u00f3 que respecto de los jud\u00edos \u201cen lugar de perder el tiempo demostrando lo que se sabe (\u2026) hay que probar lo que muchos ignoran y otros se niegan a creer (\u2026) el misterio de la sangre\u201d. Y \u201clo \u2018demuestra\u2019 en cuatro cap\u00edtulos muy repetitivos, con bibliograf\u00eda, una cronolog\u00eda de \u2018cr\u00edmenes rituales\u2019 desde 1071 hasta 1891\u201d (Ibid.; p. 65). Adem\u00e1s, en 1895 la revista rese\u00f1\u00f3 favorablemente un folleto del jud\u00edo converso Rocca d\u2019Agria (Cesare Algranati), La eucarist\u00eda y el rito pascual moderno, se\u00f1alando que \u201cconfirma y aclara el rito de la sangre cristiana desde el a\u00f1o 425; el autor confiesa haber participado durante veinte a\u00f1os en el rito, antes de su conversi\u00f3n\u201d (Ibid.; p. 66).<\/p>\n
Por otro lado, en junio de 1890, la revista pas\u00f3 al \u201cantisemitismo pol\u00edtico\u201d, al celebrar una derrota electoral de los liberales en Hungr\u00eda y una victoria de los cristiano-sociales\u00a0 (declaradamente antisemitas) en Viena: \u201cEn esta lucha extrema entre el Occidente y su cultura cristiana y el Oriente con su inmoral Talmud, la idolatr\u00eda del becerro de oro y las armas de la prensa corruptora y terrorista, los \u2018cristianos reunidos\u2019 (\u2026) han ganado una espl\u00e9ndida victoria (\u2026) cazando a todos los semitas y sus criaturas (\u2026) para sacudir el yugo aborrecido de Israel\u201d (Ibid.; p. 65). Postura que se vio reforzada por un art\u00edculo de Raffaele Ballerini de abril de 1897 en que sostuvo respecto del \u201cpueblo jud\u00edo\u201d que la \u201cnovedad es que en unos pocos a\u00f1os, una vez emancipado civilmente, ha logrado un poder extraordinario, lo que es causa del antisemitismo. \u2018Naci\u00f3n entre las naciones\u2019, se encuentra siempre y en todas partes detr\u00e1s del poder aparente. Si la cosa sigue as\u00ed en cincuenta a\u00f1os m\u00e1s, todos los grandes Estados europeos pasar\u00e1n bajo su control, gracias a la libertad promulgada por la Revoluci\u00f3n francesa\u201d (Ibid.; pp. 66-7). El mismo temor expresado por Hitler y los nazis d\u00e9cadas despu\u00e9s\u2026<\/p>\n
A su vez, el Vaticano mismo se involucr\u00f3 en el antisemitismo en 1892 a trav\u00e9s de una serie de art\u00edculos de L\u2019Osservatore Romano que manifestaron preocupaci\u00f3n por la ola de simpat\u00eda internacional a los jud\u00edos provocada por la mort\u00edfera persecuci\u00f3n contra ellos desarrollada por el zarismo en Rusia. El autor del primero de ellos (del 1 de julio) se preguntaba \u00a1si no ser\u00edan los propios jud\u00edos los causantes de su persecuci\u00f3n!: \u201cVi\u00e9ndose de estar a punto de ser gravemente atacados por la opini\u00f3n p\u00fablica y la poblaci\u00f3n en general (por el creciente \u201ctemor\u201d hacia ellos), el juda\u00edsmo \u2026 provoca demostraciones hostiles\u2026 para que la gente simpatice con las v\u00edctimas y olvide quienes son sus reales perseguidores\u201d. Y continuaba: \u201cNo estar\u00edamos muy lejos de la verdad si decimos que los grandes golpes dirigidos por el imperio moscovita a los hijos de Jud\u00e1 le han hecho el juego al juda\u00edsmo, porque ha engendrado compasi\u00f3n por los jud\u00edos, contra los cuales el mundo cristiano y civil ha comenzado a rebelarse por buenas razones\u201d (Kertzer; p. 147).<\/p>\n
Adem\u00e1s, el art\u00edculo \u00a1distingu\u00eda el \u201cbuen\u201d antisemitismo del \u201cmalo\u201d!: \u201cEl antisemitismo debiera ser la natural, sobria y reflexiva reacci\u00f3n cristiana contra el predominio jud\u00edo\u201d (Ibid.). \u201cPero desafortunadamente, escribi\u00f3 el periodista del Osservatore romano, hab\u00eda una diferente forma de anti-semitismo no cristiano que estaba atrayendo m\u00e1s atenci\u00f3n \u00faltimamente, uno que amenazaba con desacreditar el verdadero antisemitismo cristiano. La nueva forma de antisemitismo no era en verdad \u2018m\u00e1s que una forma artificial de juda\u00edsmo, que lo ha introducido y mantenido de tal forma que sea imposible que el verdadero antisemitismo se organice, se ponga en acci\u00f3n y triunfe\u2019. El verdadero antisemitismo explic\u00f3 el diario vaticano \u2018es en sustancia nada m\u00e1s que cristianismo, completado y perfeccionado en el catolicismo\u2019\u201d (Ibid.; pp. 147-8).<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente, el diario se\u00f1al\u00f3 que los jud\u00edos estaban tratando desesperadamente de protegerse contra \u201cla reacci\u00f3n que estaba cerca de explotar en todas partes contra su rapaz tiran\u00eda\u201d. Adem\u00e1s, el art\u00edculo les advirti\u00f3: \u201cNo jueguen con fuego. La ira de la gente, que hasta el momento ha sido enfriada por sentimientos de caridad cristiana y por la tierna influencia del clero cat\u00f3lico, puede en cualquier momento entrar en erupci\u00f3n como un volc\u00e1n y golpear como un rayo\u201d. Y termin\u00f3 con la ominosa amenaza de que: \u201cun cuarto de hora puede ser todo lo que se necesite\u201d (Ibid.; p. 148). Y con ocasi\u00f3n del famoso \u201ccaso Dreyfus\u201d en Francia, L\u2019Osservatore Romano se\u00f1al\u00f3 en 1898, respecto de los violentos des\u00f3rdenes antisemitas en dicho pa\u00eds y del crecimiento de los partidos antisemitas en Europa, que \u201cla masoner\u00eda y el juda\u00edsmo, que surgieron juntos para combatir y destruir el cristianismo en el mundo, deben ahora defenderse juntos en contra del despertar del cristianismo y de la ira del pueblo\u201d (Ibid.).<\/p>\n
Tal lleg\u00f3 a ser el impacto del antisemitismo vaticano, que en noviembre de 1899 \u201clas tres personalidades cat\u00f3licas m\u00e1s importantes de Inglaterra le piden al Papa (Le\u00f3n XIII) una condena definitiva de la acusaci\u00f3n de crimen ritual como una fantasiosa y mort\u00edfera calumnia antisemita\u201d (Meyer; p. 115). Ellos fueron el arzobispo de Westminter, Herbert Alfred Vaughan; Lord John Russell y el duque de Norfolk, Henry Fitzalan-Howard. En una tard\u00eda respuesta, el 4 de agosto de 1900, el Papa, a trav\u00e9s de su secretario de Estado, Mariano Rampolla \u00a1no accedi\u00f3 a lo solicitado! Es m\u00e1s, en los Archivos de la Inquisici\u00f3n, se encontr\u00f3 una nota que acompa\u00f1aba la decisi\u00f3n que dec\u00eda que \u201cel asesinato ritual constituye una certeza hist\u00f3rica (\u2026)<\/p>\n
Adem\u00e1s tal asesinato ha sido acusado y condenado varias veces en los tribunales civiles de Austria (\u2026) Dado todo esto la Santa Sede no puede dar la declaraci\u00f3n requerida, la cual, si bien podr\u00eda dar gusto a unos pocos enga\u00f1ados en Inglaterra, provocar\u00eda amplias protestas y esc\u00e1ndalo en otras partes\u201d (Kertzer; p. 221). Y lo m\u00e1s revelador es que la Inquisici\u00f3n seleccion\u00f3 como consultor especial, para estudiar la respuesta, al arzobispo espa\u00f1ol Rafael Merry del Val (que ser\u00eda designado por P\u00edo X como secretario de Estado en 1903) porque \u201c\u00e9l tiene dentro de sus antepasados a un ni\u00f1o crucificado por los jud\u00edos y venerado en los altares de la Iglesia \u2013Dominguito del Val- y por ello es el hombre m\u00e1s apto para la tarea\u201d (Kertzer; p. 220).<\/p>\n
Sin embargo, es importante resaltar nuevamente que significativos sectores de la Iglesia fueron claramente contrarios a estas horrendas calumnias antisemitas. De partida, es importante destacar que los jesuitas de otros pa\u00edses no acompa\u00f1aron para nada a los vaticanistas de La Civilta Cattolica. As\u00ed, Jean Meyer se\u00f1ala que \u201che recorrido las revistas jesuitas de Francia, Alemania, Inglaterra y Estados Unidos entre los a\u00f1os 1881 y 1914 y no he encontrado nada semejante (\u2026) Es m\u00e1s, los bolandistas \u2013jesuitas organizados por el flamenco Jean Bolland (1596-1665) para estudiar en profundidad el santoral cat\u00f3lico- (\u2026) en su mayor\u00eda flamencos, como Francois van Ortroy, Hippolyte Delehaye y Francois Halkin, desmantelan piedra por piedra el edificio del crimen ritual\u201d (Ibid.; p. 169). Adem\u00e1s, en 1898 Herbert Thurston neg\u00f3 tajantemente la existencia del crimen ritual en la revista de los jesuitas ingleses, The Month (ver ibid.; p. 170). Y en 1912 y 1913 los eruditos cat\u00f3licos franceses Elph\u00e9ge Vacancard y F\u00e9liz Vernet publicaron art\u00edculos demostrativos de la inexistencia del crimen ritual. Y tambi\u00e9n en 1913 el sacerdote e historiador franc\u00e9s, Louis Duchesne lo describi\u00f3 como \u201cuna f\u00e1bula absurda y peligrosa porque por ella se mata\u201d (Ibid.; p. 136).<\/p>\n
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