Abuelas que aprenden la lengua, que la recuperan. Porque gente mayor aprendiendo mapudungun<\/em> \u2013o recuper\u00e1ndolo\u2013\u00a0hay un mont\u00f3n en Wallmapu, ese territorio previo a nuestra patria que hoy vuelve a estar en disputa. Y no solo por argentinos, chilenos y mapuche. El extractivismo \u2013con sus empresas trasnacionales y la complicidad de gobiernos sin grieta\u2013\u00a0es la destrucci\u00f3n del tejido social. Y por eso, tambi\u00e9n, el mapuche es el enemigo: porque el despertar y levantamiento de ese pueblo justamente es la recuperaci\u00f3n de la vida comunitaria.<\/p>\n En cualquier rinc\u00f3n del sur de Argentina y Chile, y no solo all\u00ed, existe alguien que emprende el camino de la recuperaci\u00f3n. La recuperaci\u00f3n de la identidad, como bien lo saben nietas y nietos recuperados, puede ser lenta. Siempre suele costar. Ese camino en ocasiones comienza con la recuperaci\u00f3n de la historia familiar, oculta o desconocida. Muchas veces olvidada a la fuerza. Al garrote. Al destierro. Al indio de mierda. La mayor\u00eda de los argentinos no sabe qu\u00e9 es un rewe<\/em>. Incluso hay quienes se burlan. Es parte de la historia que nos arrancaron. Tambi\u00e9n hay j\u00f3venes mapuche que est\u00e1n aprendiendo lo que es un rewe<\/em>, una machi<\/em>. Est\u00e1n aprendiendo a ser mapuche. Y lo que une a todos los que saben, sean mapuche o no, es la conciencia de que se trata de algo importante. Algo vital. Algo profundo.<\/p>\n Ceremonia mapuche en las cercan\u00edas de Villa Mascardi. Foto de Denali DeGraf en Revista Citrica<\/p><\/div>\n La recuperaci\u00f3n es espiritual. Antes que recuperar la tierra, se recupera la conciencia, la memoria. Se sue\u00f1a, se conoce m\u00e1s la historia de los ancestros. O quiz\u00e1s se conoci\u00f3 siempre, pero esa historia empieza a hablarle a uno. Y lo que dice esa historia es que los mapuche viv\u00edan en estas tierras antes de que existiera un pa\u00eds, o dos. Que la cordillera nunca fue frontera. Y que la tierra es lo que somos.<\/p>\n Rafael Nahuel lo hab\u00eda aprendido. Lo sab\u00eda. Muri\u00f3 \u2013fue asesinado\u2013\u00a0por eso. Dio su vida por la tierra. Y en parte por el rewe<\/em>. El rewe<\/em>, a su vez, es fundamental para el trabajo de una machi<\/em>. Seguimos hablando de cosas, quiz\u00e1s, complejas de entender o de explicar. Pero muy importantes.<\/p>\n Un rewe<\/em> es un lugar sagrado, un altar. La machi<\/em>, en este caso, es Betiana Colhuan. La machi<\/em> es una autoridad ancestral dentro del pueblo mapuche. Es la encargada de recolectar y preparar lawen<\/em> (plantas medicinales). La que interpreta sue\u00f1os y aconseja a la comunidad. Es el nexo entre el wenu mapu<\/em> (la tierra de arriba) y el aqu\u00ed y ahora. La que cura.<\/p>\n Las machi<\/em>s fueron exterminadas de este lado de la Cordillera. La machi<\/em> Betiana es prima de Rafael Nahuel. Betiana ahora est\u00e1 presa, en prisi\u00f3n domiciliaria. A\u00fan no se sabe qu\u00e9 pas\u00f3 con su rewe<\/em>, que era visitado por otras comunidades. Betiana, que tiene un hijo de tres meses, est\u00e1 presa junto a otras mujeres mapuche, una de las cuales tambi\u00e9n est\u00e1 amamantando. Y otra acaba de dar a luz, privada de su libertad.<\/p>\n Hace 6 a\u00f1os en Chile, Lorenza Cayuhan fue obligada a parir esposada y engrillada en una cama de hospital y delante de un carabinero. Tambi\u00e9n hab\u00eda recuperado su tierra, \u00e9se era su delito. Hace unos d\u00edas Romina Rosas, ac\u00e1 en Argentina, tambi\u00e9n pag\u00f3 por querer vivir como mapuche. Incomunicada durante d\u00edas, le pusieron mil trabas antes de que dejaran que una lamngen<\/em> (hermana, en mapudungun<\/em>) pudiera asistirla.<\/p>\n Despu\u00e9s le dieron el beneficio: cada tres horas pod\u00eda estar un rato acompa\u00f1ada. El resto del tiempo lo pasaba dolorida y custodiada por tres polic\u00edas mientras escuchaba los gritos del \u00e1rea de Salud Mental, que estaba del otro lado de la pared del hospital adonde la llevaron.<\/p>\n Ahora tambi\u00e9n est\u00e1 en prisi\u00f3n domiciliaria, con su beba\u00a0de apenas unas\u00a0horas de vida. Esa\u00a0hija podr\u00eda haber nacido en un territorio libre, en su comunidad, debajo de un techo de estrellas o al calor de un fuego de ruca<\/em>. Ese era el deseo de su madre, de su lof, de su pueblo.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n le contar\u00e1 la historia a esa ni\u00f1a? La historia de su nacimiento. De las horas previas. De cu\u00e1nto tuvo que ver el Estado argentino con su llegada al mundo. Con su mam\u00e1 presa, con ella misma presa al nacer. El Estado, al parecer, ya no s\u00f3lo mata mapuche: ahora tambi\u00e9n les nace.<\/p>\n Quiz\u00e1s sea eso lo que no le perdonaron a Rafael Nahuel, a Santiago Maldonado, a El\u00edas Garay. Y lo mismo pasa en Chile. No se perdona que alguien se cuestione la pertenencia obligada a la patria nueva, como si la historia hubiera empezado hace 200 a\u00f1os.<\/p>\n \u00bfQue pensar\u00edan todos aquellos que hoy atacan al pueblo mapuche, si una persona naciera en Malvinas y quisiera sentirse argentino? Si alguien quisiera sentirse libre de eso que le impone un Estado invasor que ocup\u00f3 un territorio. Si ese malvinense no quisiera ser ingl\u00e9s y quisiera ser argentino. \u00bfSer\u00eda un terrorista?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfPor qu\u00e9 hay tanta juventud dispuesta a dar la vida por un pedazo de tierra? Con esa pregunta como disparador, algunas reflexiones sobre la recuperaci\u00f3n de la identidad mapuche a ambos lados de la Cordillera. 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\nY Rafael Nahuel se empez\u00f3 a preguntar. A preguntar adentro. Y a encontrar respuestas. A creer, quiz\u00e1s como nunca antes en su vida. Y desde ese camino lleno de espinas y miedos, de novedad y entusiasmo; desde ah\u00ed se meti\u00f3 en Mascardi, en ese pedazo de Parque Nacional donde nadie viv\u00eda y que hab\u00eda sido se\u00f1alado como el lugar para levantar un rewe<\/em>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/De-Denali-DeGraf-2-Revista-Citrica.jpg\")