{"id":1683064,"date":"2022-10-17T00:15:21","date_gmt":"2022-10-16T23:15:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1683064"},"modified":"2022-10-17T00:25:27","modified_gmt":"2022-10-16T23:25:27","slug":"inaki-chaves-en-dialogo-con-javier-tolcachier-periodismo-no-violento-un-libro-para-configurar-imagenes-de-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/10\/inaki-chaves-en-dialogo-con-javier-tolcachier-periodismo-no-violento-un-libro-para-configurar-imagenes-de-futuro\/","title":{"rendered":"I\u00f1aki Chaves en di\u00e1logo con Javier Tolcachier: \u00abPeriodismo No Violento\u00bb, un libro para configurar im\u00e1genes de futuro."},"content":{"rendered":"<p><em><span class=\"x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h\" dir=\"auto\">Con motivo de la presentaci\u00f3n de la edici\u00f3n colombiana del libro colectivo \u00abPeriodismo No Violento\u00bb en Bogot\u00e1, el periodista I\u00f1aki Chaves y Desde Abajo TV invitaron al comunicador de Pressenza e investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas Javier Tolcachier, a compartir algunos conceptos y visiones desde una \u00f3ptica humanista de la comunicaci\u00f3n.<\/span><\/em><\/p>\n<p><strong>Por Desde Abajo TV<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ACIZHryDThU\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Hola, bienvenidas y bienvenidos a Desde Abajo TV. Estamos con Javier Tolcachier, miembro y co-fundador de Pressenza, agencia internacional de noticias de paz y no violencia, columnista con \u00e9nfasis en procesos hist\u00f3ricos y adem\u00e1s investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas. Aprovechando su paso por Bogot\u00e1 para la presentaci\u00f3n de este estupendo libro \u00abPeriodismo no violento. Hacia un enfoque humanizador de la comunicaci\u00f3n\u00bb, quer\u00edamos conversar con vos,\u00a0 delirar un poquito en la l\u00ednea que dec\u00eda Galeano \u00abpara adivinar si tenemos otro mundo posible\u00bb. Ante todo dinos, \u00bfQui\u00e9n es Javier Tolcachier?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Gracias I\u00f1aki. Un militante humanista desde hace m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas y un aprendiz de comunicador en el intento de humanizar la comunicaci\u00f3n,\u00a0 que creemos que es un frente importante, el frente de las narrativas, el frente de la palabra, del relato. El personaje aqu\u00ed no es muy importante, porque la obra que vinimos a presentar es una obra colectiva. No solo es colectiva por qui\u00e9nes la redactaron, corrigieron y editaron sino porque resume la experiencia de ya 13 o m\u00e1s a\u00f1os del intento de una agencia internacional de contenidos que trata de reflejar un punto de vista no violento,\u00a0 un punto de vista humanista sobre los hechos que suceden.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: En esa l\u00ednea, \u00bfqu\u00e9 papel crees t\u00fa que juega una agencia como Pressenza en este \u00e1mbito de los medios tan gobernado por las grandes multinacionales de la informaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Aquellos que s\u00ed creemos y que trabajamos para que otro mundo sea realmente posible y no se quede en un simple eslogan alternativo, entendemos que hay que dar una lucha importante en sentido propositivo. O sea, hay que mostrar ese otro mundo posible de alguna manera. No es que haya una respuesta absoluta y definitiva en cada uno de los campos, como modelos econ\u00f3micos o modelos pol\u00edticos acabados -que es lo que siempre se busca- sino que hay que tratar de ir avanzando en esa direcci\u00f3n, tomando indicadores, corrigiendo y en el campo de la comunicaci\u00f3n esto parece importante.<\/p>\n<p>No nos frena el hecho de saber que cometemos muchos errores, sino que intentamos ir aprendiendo y aprender de otros. Es muy rico el acervo en Am\u00e9rica Latina de la comunicaci\u00f3n popular, de la comunicaci\u00f3n alternativa y comunitaria de lo cual hemos recogido mucho tambi\u00e9n en esta obra. Pero el tema de conceptualizar un modo no violento de narrar la realidad nos ha parecido un paso importante.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Precisamente, en el libro, las cinco personas que lo firm\u00e1is (P\u00eda Figueroa, Nelsy Lizarazo, Juana P\u00e9rez Montero, Tony Robinson y el propio Javier), dec\u00eds en el libro es un libro en construcci\u00f3n o sea con sus errores y sus aciertos para seguir mejorando y que necesitar\u00e1 reediciones y actualizaciones. Pero en este momento, en el que en gran parte del planeta vuelven a aflorar las violencias, no solo las f\u00edsicas sino sobre todo las estructurales, \u00bfque tan pertinente es lanzar este texto?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Nos parece muy oportuno y por eso estamos tratando de hacer distintas ediciones en distintos lugares y tambi\u00e9n en distintos idiomas. Reci\u00e9n te comentaba que lo estamos traduciendo al ingl\u00e9s, al franc\u00e9s, al alem\u00e1n, al griego, al italiano y tambi\u00e9n haciendo un intento de traducirlo al chino, porque creemos que es fundamental para los estudiantes de periodismo, los comunicadores o los equipos de comunicaci\u00f3n de los movimientos sociales ir preparando el mundo nuevo. No podemos construir el mundo nuevo con palabras viejas, con relatos antiguos. Creemos que esta obra da pistas para poder, por un lado, sin ninguna duda, denunciar las violencias existentes y emergentes pero a su vez tener un modo de tratar esa violencia, de tratar esas situaciones instaladas, de tratar la herencia de violencia que tenemos. Porque tenemos que trabajar tambi\u00e9n sobre nosotros mismos para desalojar una cantidad de prejuicios que tenemos con el tema de la violencia y del actuar violento Y entonces, en ese sentido, nos parece que es un modo de salirle al paso a estos discursos de odio, de salirle al paso a esta manipulaci\u00f3n de las ret\u00f3ricas que solo lo que hacen es envenenar la coexistencia entre las personas.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Yo s\u00e9 que est\u00e1s al tanto del tema de la Comisi\u00f3n de la verdad en Colombia y una parte del informe de la comisi\u00f3n precisamente va dedicado a los medios y a su responsabilidad. \u00bfQue le dir\u00edas desde esa postura de no violencia y de paz a los medios, sobre todo los grandes medios colombianos?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Yo los invitar\u00eda a conversar, eso como primera medida. Yo entiendoque no es lo mismo el inter\u00e9s comercial de un medio que los comunicadores, las y los periodistas, los directores de las secciones que trabajan en ellos, que es cierto que muchas veces se ven obligados a seguir una l\u00ednea editorial que el medio juzga conveniente para sus negocios, para su visi\u00f3n mercantil. Pero s\u00ed los invitar\u00eda a conversar y a mostrarles que hay otros modos de comunicar. Y por supuesto que nosotros estamos del lado de quienes pretendemos la pluralidad de voces, de quienes pretendemos la desmonopolizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n, la descentralizaci\u00f3n y la amplificaci\u00f3n de los relatos por todos los medios posibles, de quienes queremos el fortalecimiento de los peque\u00f1os medios que hay en cada barrio y en cada ciudad. Sin ninguna duda que esa es nuestra postura pol\u00edtica definida, pero creemos que es hora de que los grandes medios se den cuenta que tienen que hacer un aporte a la humanidad y que usar su poder solamente para beneficio propio es de una de una cortedad de miras terrible.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: \u00bfY desde donde dir\u00edas t\u00fa, desde qu\u00e9 lugar de enunciaci\u00f3n se puede proponer desde la sociedad civil esa lucha por la paz? \u00bfSer\u00eda desde el barrio, los colectivos sociales, desde la ciudadan\u00eda en general? Una propuesta social hacia los poderes, no solamente el medi\u00e1tico, sino los poderes que nos gobiernan, tanto el pol\u00edtico como el econ\u00f3mico, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda seg\u00fan t\u00fa ese lugar de enunciaci\u00f3n para trabajar por la paz y la no violencia?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Como se dice tan com\u00fanmente, todas y todos tenemos que hacer nuestro aporte, cada uno en la medida de sus posibilidades, de sus virtudes y de sus destrezas. Sin duda que hoy el sujeto hist\u00f3rico &#8211; si te entend\u00ed bien la pregunta &#8211; no est\u00e1 tan claro como lo era en otras \u00e9pocas, donde era la clase obrera, por ejemplo. Hoy es mucho m\u00e1s plural, el sujeto hist\u00f3rico es mucho m\u00e1s diverso. Por eso creo que justamente la diversidad es el lugar de enunciaci\u00f3n y la diversidad tiene un lugar muy importante en la narrativa de un periodismo no violento, la concepci\u00f3n de la diversidad como riqueza. Entonces creo que s\u00ed, que el sujeto hist\u00f3rico es precisamente la convergencia de esa diversidad, que se ha amplificado tanto en los \u00faltimos a\u00f1os y que si bien corriendo el riesgo de caer en una atomizaci\u00f3n social con poco peso espec\u00edfico de cada colectivo, s\u00ed me parece que se va logrando y Colombia es uno de los lugares donde eso se alcanz\u00f3. Se produjo en el Paro nacional tan extendido, a trav\u00e9s del triunfo electoral del primer gobierno progresista luego de tantas d\u00e9cadas y hasta siglos. Es una cosa de todos pero particularmente de aquellos colectivos que son referencia de esta diversidad emergente que surca nuestro tiempo.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: En esa colectividad diversa, \u00bfqu\u00e9 papel tendr\u00eda que jugar hoy algo que yo creo que de lo que por desgracia carecemos en muchos \u00e1mbitos: la \u00e9tica y el humanismo?<\/em><\/p>\n<p>Javier: A m\u00ed me parece que el humanismo como \u00e9tica es el futuro. Es decir, no puede haber ninguna premisa por encima del ser humano Porque esa es la ra\u00edz de las violencias. La negaci\u00f3n de lo humano es la ra\u00edz de la violencia, el deseo de apropiaci\u00f3n, de enajenaci\u00f3n, como ya ha sido comentado muchas veces en el \u00e1mbito de la filosof\u00eda y de la filosof\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n<p>El humanismo es el n\u00facleo central del mundo que vendr\u00e1, es como un punto de partida para comenzar desde ah\u00ed a crear el mundo. Este humanismo es el que impregna estas p\u00e1ginas de periodismo no violento porque va al tema de la afirmaci\u00f3n de lo humano que hay en todos y en definitiva, de lo com\u00fan que tenemos y del bien com\u00fan en el que deber\u00edamos vivir.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Desde ese punto de partida humanista, \u00bfc\u00f3mo ves los actuales procesos pol\u00edticos que se est\u00e1n dando en nuestro continente, en nuestra Abya Yala?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Sin duda alguna que nosotros apoyamos todos los procesos progresistas, los procesos de las izquierdas y tambi\u00e9n vemos como en la historia el tiempo corre muy r\u00e1pido hoy. Estos procesos que antes, por ejemplo, podr\u00edan haber instalado sus paradigmas en veinte, treinta, cuarenta o cincuenta a\u00f1os, hoy de alguna manera tienden a agotar sus propuestas en tiempos m\u00e1s cortos. Entonces vemos la necesidad de aportar desde el humanismo una cuota de renovaci\u00f3n, de reinvenci\u00f3n para cada uno de estos procesos progresistas. Porque lo que sucede, es que si lo social no va apareado con una transformaci\u00f3n interna, con una transformaci\u00f3n de h\u00e1bitos, con una transformaci\u00f3n de horizontes, de creencias y de perspectivas, entonces hay como dos velocidades distintas. Dicho de un modo m\u00e1s sencillo: si uno mejora la educaci\u00f3n, la salud, la alimentaci\u00f3n, la vivienda que, son todas urgencias y necesidades compartidas por los procesos pol\u00edticos emancipadores en nuestra regi\u00f3n, o la descolonizaci\u00f3n y la despatriarcalizaci\u00f3n, eso tiene una velocidad. Pero sucede que queda el h\u00e1bito, queda la herencia de la que hablaba, la herencia de la violencia, la herencia de un mundo que ya se fue, que no existe, y que no coincide con el mundo nuevo. Esa es la propuesta que le hacemos, desde adentro de todos estos procesos progresistas y de las izquierdas, a renovarnos interiormente, a comprender que la historia no s\u00f3lo se hace afuera, sino que tambi\u00e9n se hace adentro de los seres humanos.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: \u00bfT\u00fa crees que los seres humanos hoy en d\u00eda vamos caminando por una senda que nos lleva hacia delante en el sentido de ser m\u00e1s humanistas? \u00bfO crees que la tarea est\u00e1 todav\u00eda a medio camino? Porque yo veo que nos quedamos cortos, que las propuestas que est\u00e1s haciendo muchas veces no son asumidas por quien tiene que asumirlas. Un poco lo coment\u00e1bamos el otro d\u00eda, en la presentaci\u00f3n del libro aqu\u00ed. A quien hay que cambiar es al poder, \u00bfno crees que estamos un poco a medio camino? \u00bfcomo ves ese paso? Porque es verdad que el tiempo va r\u00e1pido pero yo creo que la humanidad va lenta&#8230;<\/em><\/p>\n<p>Javier: Eso es lo que dec\u00eda antes, que tenemos que acelerar el proceso interno, que tenemos que descubrir primero que hay un mundo interno, que es tan determinante como el mundo externo. Ese es un primer paso fundamental. Siempre nos detenemos en la mejora de las condiciones externas de la vida y est\u00e1 muy bien, pero tambi\u00e9n tenemos que invertir esfuerzos en la mejora interior de todos. Cuando t\u00fa dices poder, yo entiendo claramente a qu\u00e9 te refieres, pero dir\u00eda que tan reaccionario es el poder externo, el poder del capital, el poder del dinero, el poder corporativo, como reaccionario es el poder de creencias antiguas, por ejemplo el poder de creer que las personas no pueden hacer nada y dependen de que cambie el poder y eso no es as\u00ed.<\/p>\n<p>Entonces, s\u00ed creo que lo que tenemos que desmovilizar, es el poder que hace que los pueblos no crean en s\u00ed mismos. Yo creo que ese es un poder invencible. Si los pueblos se descubren a s\u00ed mismos, la potencialidad humana de organizaci\u00f3n, de participaci\u00f3n colectiva, ese es un poder totalmente invencible, contra el que el supuesto poder de las superestructuras no puede hacer nada.<\/p>\n<p>Ese poder es palpable y tenemos muestras en los \u00faltimos tiempos de ello aqu\u00ed en Colombia, con todas las movilizaciones, o en Chile que llev\u00f3 al proceso hacia una nueva constituci\u00f3n.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Y sin embargo, mira c\u00f3mo est\u00e1 la situaci\u00f3n. Precisamente en Chile se les ha quedado la Constituci\u00f3n colgada\u2026 Entonces \u00bfeso que tiene que ver con que la poblaci\u00f3n ha reconocido su poder y ha dicho S\u00ed pero No o con que hay poderes que est\u00e1n condicionando la posici\u00f3n pol\u00edtica de la poblaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Por supuesto que no hay no hay causales \u00fanicas, es una conjunci\u00f3n. Es totalmente cierto que la derecha pinochetista, la ultra derecha en los Estados Unidos y otros poderes hacen lo suyo, los medios concentrados, sin ninguna duda. Recordemos nada m\u00e1s que uno de los propulsores del golpe contra Allende en el a\u00f1o 73 fue justamente Agust\u00edn Edwards, el due\u00f1o de El Mercurio, uno de los principales medios, volviendo un poco al \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n. Pero a donde voy es que lo que sucedi\u00f3 en Chile, en parte tiene que ver con lo que yo dec\u00eda anteriormente. \u00bfCu\u00e1nta gente sometida, cu\u00e1nta gente pobre, cu\u00e1nta gente excluida vot\u00f3 en contra de la Nueva Constituci\u00f3n? Mucha, porque la indignaci\u00f3n del pueblo chileno era m\u00e1s grande que solamente el tema de cambiar la Constituci\u00f3n, era sist\u00e9mica y no era tan f\u00e1cil ligar el tema de un texto constitucional &#8211; que tiene sin dudas trabas y cerrojos que impiden avanzar &#8211; pero no era tan f\u00e1cil ligar eso con las urgencias inmediatas de salir de situaciones oprimentes.<\/p>\n<p>Entonces es lo mismo que pasa \u2013 y me voy a extender un poquito para dar un ejemplo con el tema de las mujeres: \u00bfCu\u00e1ntas mujeres asfixiadas, violentadas por el tema del patriarcado, contin\u00faan votando a gente que defiende esas posiciones? \u00a1muchas!Entonces insisto: hay algo adentro, hay un modelo adentro, hay un h\u00e1bito adentro que nos impide darnos cuenta que tenemos que expulsar esa negaci\u00f3n de nosotros mismos. En el ejemplo que estoy relatando sobre el tema de las mujeres, es palpable, \u00bfno? \u00bfPor qu\u00e9 una mujer deber\u00eda estar en la cocina o cuidando los ni\u00f1os, haciendo lo que se supone que debe hacer, obedeciendo al machote? Tenemos que darle m\u00e1s \u00e9nfasis al trabajo de liberaci\u00f3n interior de los modelos antiguos, h\u00e1bitos que nos impiden avanzar como pueblos.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Eso, creo yo, es desaprender y tan dif\u00edcil como aprender es desaprender, cuesta\u2026 Pero conectando con eso que est\u00e1s diciendo, ese desde adentro, t\u00fa has escrito en alguno de tus textos \u201cmirar hacia dentro de la historia y hacia la historia desde adentro, es un desaf\u00edo intenso, una bella aspiraci\u00f3n y una inspirada promesa\u201d. \u00bfPero no crees que ese trabajo, que podr\u00eda ser global, pasa por eso que t\u00fa est\u00e1s mencionando, por desaprender, por cambiar los esquemas internos, por decir primero qui\u00e9n soy yo, antes de decir a los dem\u00e1s y t\u00fa qui\u00e9n eres? Si entonces hay un lastre social que es que el ser humano ha querido ser desde siempre el centro de todo y as\u00ed no podemos cambiar la historia. \u00bfC\u00f3mo podemos hacer desde el humanismo, desde textos como el vuestro algo por este movimiento que t\u00fa est\u00e1s planteando desde adentro de la historia?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Es que s\u00ed creo que la historia la hacen los seres humanos. O sea que no hay una historia predeterminada. El tema de las historias predeterminadas es una cuesti\u00f3n que surge un poco de la mec\u00e1nica cl\u00e1sica, de la f\u00edsica cl\u00e1sica, donde se supone que las ciencias humanas como la historia deber\u00edan funcionar igual que la f\u00edsica. Ese texto al que haces alusi\u00f3n, ese libro habla justamente de c\u00f3mo los seres humanos hacemos historia y c\u00f3mo la historia depende de lo que hagamos los seres humanos M\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica, si el ser humano es el centro de todo o la naturaleza o lo que fuera, no quiero entrar ahora en ello, pero hablando de la historia, nosotros queremos enfatizar en que son los conjuntos humanos los que hacen su propia historia con estos arrastres del pasado pero, sobre todo, configurando im\u00e1genes de futuro. As\u00ed se arma la vida, el futuro es preponderante en la vida humana. Si no configuramos una imagen colectiva, de futuro atrayente, movilizadora, entonces la acci\u00f3n no va a ir en ese sentido. En el campo de la comunicaci\u00f3n, este libro que acabamos de editar gracias a ustedes, creemos que es movilizador, que es un inicio de configuraci\u00f3n de un tipo de imagen lo m\u00e1s pl\u00e1stica posible, lo m\u00e1s pr\u00e1ctica posible y que obviamente se ir\u00e1 enriqueciendo con la pr\u00e1ctica real de los comunicadores y periodistas de los medios como para decir: \u00a1Movilic\u00e9monos unos cent\u00edmetros en esta direcci\u00f3n! As\u00ed haremos un pelda\u00f1o, que as\u00ed se construye la historia, cada uno hace su parte y despu\u00e9s vendr\u00e1n las nuevas generaciones.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: A ver si entre todos hacemos una escalera con todos esos pelda\u00f1os. En esta breve pero interesante charla, empezaba yo diciendo que apost\u00e1ramos por el delirio, porque yo creo que todas y todos los que planteamos este tipo de propuestas deliramos un poquito \u2013 porque nos dan palo d\u00eda a d\u00eda &#8211; quiero terminar tambi\u00e9n delirando, delirando con que la educaci\u00f3n no ser\u00e1 el privilegio de unos pocos, la polic\u00eda o los ej\u00e9rcitos una maldici\u00f3n para la mayor\u00eda, la justicia y la libertad se unir\u00e1n para defender a las mayor\u00edas frente a los poderes\u2026 Todo eso es una utop\u00eda, es una quimera, es un sue\u00f1o, una ilusi\u00f3n, pero deliremos: Javier, \u00bfcu\u00e1l es tu apuesta?<\/em><\/p>\n<p>Javier: Lo dec\u00edas al principio con Galeano y ya lo dec\u00eda Galeano (y aclaraba que no era una frase de \u00e9l sino del cineasta Fernando Birri). \u00bfPara qu\u00e9 sirve la utop\u00eda? le preguntaban justamente aqu\u00ed en Colombia, en una charla que creo que fue en Cartagena de Indias. Y \u00e9l dec\u00eda que cada vez que me muevo hacia la utop\u00eda \u00e9sta se corre unos pasos. \u00bfy para qu\u00e9 sirve entonces la utop\u00eda? Justamente para eso, para caminar, dec\u00edan ellos. Pero yendo m\u00e1s al punto, yo creo que estamos caminando como especie y que el pr\u00f3ximo paso a dar es hacia una naci\u00f3n humana universal, hacia una construcci\u00f3n donde no existan las fronteras, donde la igualdad de oportunidades no sea un relato, a una construcci\u00f3n donde la diversidad verdaderamente sea reconocida como riqueza, las distintas culturas, los distintos oficios, las distintas artes, las distintas sexoafectividades. Yo creo que la humanidad est\u00e1 descorriendo el tel\u00f3n y no muy lejanamente est\u00e1 esa utop\u00eda que nosotros, desde el humanismo, denominamos Naci\u00f3n Humana Universal.<\/p>\n<p><em>I\u00f1aki: Muchas gracias, Javier, muchas gracias a Desde Abajo por el espacio y a vos por acompa\u00f1arnos y ojal\u00e1 podamos seguir so\u00f1ando y rompiendo fronteras y corriendo ese tel\u00f3n de acero que cay\u00f3 en su momento y que esperemos que no nos vuelvan a levantar.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Con motivo de la presentaci\u00f3n de la edici\u00f3n colombiana del libro colectivo \u00abPeriodismo No Violento\u00bb en Bogot\u00e1, el periodista I\u00f1aki Chaves y Desde Abajo TV invitaron al comunicador de Pressenza e investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas Javier 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