Otro de los temas de fondo planteados en mi libro: \u201cEl Vaticano y la pedofilia: El Evangelio ausente\u201d (Edit. Catalonia) es el de que en la distorsi\u00f3n de los valores evang\u00e9licos asociadas al autoritarismo jer\u00e1rquico post-constantiniano desempe\u00f1\u00f3 un nefasto papel un antijuda\u00edsmo que con el tiempo devino en antisemitismo.<\/p>\n
En efecto, ya San Juan Cris\u00f3stomo (347-407) insult\u00f3 con los peores t\u00e9rminos a los jud\u00edos en sus Ocho homil\u00edas contra los jud\u00edos, trat\u00e1ndolos de \u201cdemonios\u201d; \u201cbestias salvajes\u201d; \u201clos m\u00e1s miserables y desgraciados de todos los hombres\u201d; \u201cenemigos de Dios\u201d; y que \u201clos demonios moran en las sinagogas, no s\u00f3lo en el lugar en s\u00ed, sino tambi\u00e9n en las almas de los jud\u00edos\u201d. Sin embargo, quienes le dieron forma al antijuda\u00edsmo teol\u00f3gico fueron San Agust\u00edn (354-430) y, m\u00e1s tarde, Santo Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274), quienes plantearon que la di\u00e1spora de los jud\u00edos era una maldici\u00f3n de Dios, por haber hecho crucificar a Cristo, y que la sociedad cristiana deb\u00eda discriminarlos y sancionarlos por ello -pero sin matarlos- para presionar por su conversi\u00f3n, la que estar\u00eda garantizada tambi\u00e9n por Dios para el final de los tiempos.<\/p>\n
As\u00ed, Agust\u00edn escribi\u00f3: \u201cExaminen detenidamente los libros de los jud\u00edos, nuestros enemigos (\u2026) Cuando leen, no les sorprenda que los poseedores de esos libros, cegados por el odio, no entiendan esas cosas. Pues esta falta de inteligencia ya fue anunciada por los profetas y deb\u00eda cumplirse (\u2026) para que los jud\u00edos, por secretos motivos de la justicia divina, reciban el castigo merecido por sus culpas\u201d (Obras, IV; BAC, Madrid, 1975; pp. 694-5). Y que \u201clos jud\u00edos que mataron a Cristo, con suma justicia fueron entregados a la gloria (terrena) de los romanos a fin de que (\u2026) vencieran a aquellos que por sus grandes vicios mataron y rechazaron al dador de la gloria verdadera y de la ciudad eterna\u201d (La ciudad de Dios, Libros I-VII; Edit. Gredos, Madrid, 2007; p. 387).<\/p>\n
Por otro lado, Tom\u00e1s de Aquino se\u00f1al\u00f3 que si bien \u201ca los jud\u00edos no se les debe forzar a abrazar la fe\u201d, agreg\u00f3 (de acuerdo con San Agust\u00edn) que \u201csi la aceptaron, es conveniente obligarlos a mantenerla\u201d (Suma de Teolog\u00eda III, Parte II-II (a); BAC, Madrid, 2002; p. 118), con lo cual legitim\u00f3 la acci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n contra los jud\u00edos conversos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, se\u00f1al\u00f3 que \u201clos jud\u00edos son esclavos de los pr\u00edncipes en el sentido de una esclavitud civil, que no excluye el respeto al orden jur\u00eddico natural y divino\u201d (Suma de Teolog\u00eda V; BAC, Madrid, 1997 (a); p. 593) y que \u201ccomo dice el derecho, los jud\u00edos por el m\u00e9rito de su culpa est\u00e1n destinados a perpetua servidumbre y as\u00ed los gobernantes pueden apoderarse de sus tierras, guardando la moderaci\u00f3n para que no se les prive de los recursos necesarios para su subsistencia (\u2026) Por lo tanto, pueden realizar exacciones a los jud\u00edos seg\u00fan la costumbre de sus predecesores\u201d (De Regimine Juaeorum; Edit. Marietti, Roma, 1948: p. 99). Y que \u201cdado que los mismos jud\u00edos son siervos de la Iglesia, puede esta disponer de sus cosas\u201d (Suma de Teolog\u00eda III; p. 120).<\/p>\n
Sin embargo, en el primer milenio la violencia f\u00edsica ejercida contra los jud\u00edos se mantuvo bastante contenida.<\/p>\n
Esto cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente con ocasi\u00f3n de las Cruzadas. As\u00ed, durante la Primera Cruzada (1096-99), el monje e historiador Guibert de Nogent dec\u00eda: \u201cDeseamos combatir a los enemigos de Dios en Oriente, pero tenemos ante los ojos a los jud\u00edos, la raza m\u00e1s enemiga de Dios que ninguna otra\u201d (Gerald Messadi\u00e9.- Historia del antisemitismo; Edic. B, Buenos Aires, 2001; p. 136). Esto se tradujo en que en 1096 por el norte de Francia y Alemania, en su viaje a Tierra Santa, los cruzados mataron cerca de 10 mil jud\u00edos. Y que en las siguientes cruzadas continuaran dichas matanzas. Asimismo, entre 1348 y 1350, durante la peste bub\u00f3nica, los alemanes masacraron a los jud\u00edos de unas trescientas cincuenta comunidades \u2013casi todos los municipios-, dejando a Alemania pr\u00e1cticamente sin jud\u00edos.<\/p>\n
Por otro lado, en Espa\u00f1a en 1391, \u201cmiles de jud\u00edos fueron asesinados (\u2026) otros huyeron y muchos se suicidaron. En las dos d\u00e9cadas siguientes, al menos la mitad de los jud\u00edos se presentaron para ser bautizados (\u2026) con la esperanza de evitar futuros ataques\u201d (Chris Lowney.- Un mundo desaparecido. La convivencia de musulmanes, cristianos y jud\u00edos en la Espa\u00f1a del siglo XIII; Edit. El Ateneo, Buenos Aires, 2007; p. 267). Y luego, la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola, en sus diez primeros a\u00f1os (1480-1490) quem\u00f3 en la hoguera a 2.000 personas, de los que m\u00e1s del 90% fueron jud\u00edos conversos. Adem\u00e1s, el antijuda\u00edsmo cat\u00f3lico se agrav\u00f3 enormemente en Europa en el siglo XII con el surgimiento del horrendo mito del \u201clibelo sangriento\u201d o \u201casesinato ritual\u201d atribuido a los jud\u00edos, consistente en matar ni\u00f1os cristianos para extraerles la sangre y mezclarlas con harina para hacer sus panes sagrados en la celebraci\u00f3n anual de la Pascua jud\u00eda, coincidente con la Semana Santa cristiana.<\/p>\n
A ello se sum\u00f3 en el siglo XIII otro odioso mito consistente en que los jud\u00edos robaban hostias consagradas para profanarlas en ceremonias diab\u00f3licas. Y, adem\u00e1s, de que los jud\u00edos hac\u00edan magia negra con el objetivo de socavar y finalmente destruir la cristiandad. Acusaciones que generaban ejecuciones que sol\u00edan ir acompa\u00f1adas de pogromos de comunidades jud\u00edas. Y aunque algunos papas y monarcas rechazaron p\u00fablicamente tales calumnias, el mito del asesinato ritual se mantuvo \u00a1hasta el siglo XX! De hecho se estima que entre 1144 y 1914 se presentaron 227 acusaciones de asesinatos rituales cometidos contra ni\u00f1os cristianos en Europa; y el Vaticano \u00a1beatific\u00f3 a seis ni\u00f1os! por esa causa, beatificaciones que fueron silenciosamente desechadas durante el Concilio Vaticano II, entre 1962 y 1965\u2026<\/p>\n
La persecuci\u00f3n medieval contra los jud\u00edos se expres\u00f3 tambi\u00e9n en oleadas de expulsiones de las comunidades jud\u00edas de ciudades y naciones enteras. Fueron los casos de Inglaterra (1290), Francia (1306), Suiza (1348), Hungr\u00eda (1349), Espa\u00f1a (1492) y Portugal (1496), adem\u00e1s de muchas regiones o ciudades europeas.<\/p>\n
A su vez, los concilios medievales fueron sumando cada vez m\u00e1s discriminaciones y restricciones a los jud\u00edos.<\/p>\n
Particularmente el IV Concilio de Letr\u00e1n (1215) que a la prohibici\u00f3n de poseer tierras, agreg\u00f3 la prohibici\u00f3n de los jud\u00edos de acceder a cargos p\u00fablicos y de la mayor\u00eda de las formas de comercio; la aplicaci\u00f3n de impuestos especiales en favor del clero local; la prohibici\u00f3n de aparecer en lugares p\u00fablicos en ciertas \u00e9pocas (sobre todo en Semana Santa); y la obligaci\u00f3n de llevar cosido a la ropa un distintivo amarillo. Adem\u00e1s, la prohibici\u00f3n que estipul\u00f3 el Tercer Concilio de Letr\u00e1n (1179) de que los cristianos prestaran dinero con intereses llev\u00f3 de manera natural a que los jud\u00edos \u2013dada sus gigantescas restricciones econ\u00f3micas- se dedicaran preferentemente a ello, lo que por cierto aument\u00f3 enormemente la odiosidad en su contra. A ello se agreg\u00f3, a comienzos del siglo XIII, la reafirmaci\u00f3n del Papa Inocencio III de la acusaci\u00f3n de \u201cdeicidio\u201d: \u201cSus palabras \u2013\u2018Caiga su sangre (de Cristo) sobre nosotros y nuestros hijos\u2019- han extendido su culpa a la totalidad de su pueblo, que los sigue como una maldici\u00f3n a cualquier sitio donde se dirijan para vivir y trabajar, donde nazcan y donde mueran\u201d (John Cornwell.- El Papa de Hitler. La verdadera historia de P\u00edo XII; Planeta, Barcelona, 2005; p. 27). Tambi\u00e9n en ese tiempo se oblig\u00f3 a los jud\u00edos a asistir a sermones insultantes efectuados por te\u00f3logos.<\/p>\n
Luego, el Concilio de Basilea (1431-1449) orden\u00f3 la construcci\u00f3n de guetos para los jud\u00edos. Tambi\u00e9n en 1443 el Papa Eugenio IV les prohibi\u00f3 estudiar el Talmud (su libro sagrado, adem\u00e1s de la Tor\u00e1). Y en 1466, el Papa Paulo II estableci\u00f3 para los carnavales romanos una degradante carrera de jud\u00edos desnudos por las calles de Roma. En el siglo XVI se establecieron guetos en Venecia (1516) y Roma (1555) con la idea de que lo aflictivo de sus vidas los \u201cestimulara\u201d a la conversi\u00f3n al catolicismo. Con la misma idea se cre\u00f3 en 1540 una \u201cCasa de los Catec\u00famenos\u201d en Roma para cobijar y catequizar a los jud\u00edos que deseasen liberarse de todas sus restricciones. Adem\u00e1s, que el papado estipul\u00f3 que una vez que un ni\u00f1o jud\u00edo hubiese sido bautizado \u2013obviamente sin el consentimiento de sus padres- no se lo pod\u00eda devolver a su familia ya que ello significar\u00eda que terminar\u00eda \u201capostatando\u201d y ser\u00eda condenado eternamente\u2026<\/p>\n
Y durante el siglo XVI el antijuda\u00edsmo cat\u00f3lico devino en antisemitismo, partiendo por Espa\u00f1a que estipul\u00f3 un estatuto de \u201climpieza de sangre\u201d por el cual quienes tuviesen ascendientes jud\u00edos (o moros) no pod\u00edan aspirar al sacerdocio ni a cargos p\u00fablicos. Luego el Papa Paulo V extendi\u00f3 aquello al conjunto de la Iglesia en 1611.<\/p>\n
Incluso, los jesuitas que, en un principio no tuvieron prejuicios raciales (tanto que el propio sucesor de Ignacio de Loyola, Diego La\u00ednez, era de ancestros jud\u00edos) estipularon tambi\u00e9n dicha cl\u00e1usula en 1593, la que fue mantenida por siglos y \u201cfue una fuente de esc\u00e1ndalos hasta que fue enteramente abolida en 1946\u201d (John W. Padberg, Martin D. O\u2019Keefe y John L. McCarthy.- For Matters of Greater Moment. The First Thirty Jesuit General Congregations; The Institute of Jesuit Sources, Saint Louis, 1994; p. 12).<\/p>\n
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