{"id":167217,"date":"2015-03-04T00:29:54","date_gmt":"2015-03-04T00:29:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=167217"},"modified":"2015-03-04T00:29:54","modified_gmt":"2015-03-04T00:29:54","slug":"buen-conocimiento-necesidades-humanas-y-principios-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/03\/buen-conocimiento-necesidades-humanas-y-principios-de-vida\/","title":{"rendered":"Buen conocimiento, Necesidades humanas y Principios de vida"},"content":{"rendered":"

Campa\u00f1a del Centro Mundial de Estudios Humanistas<\/strong><\/p>\n

Por: Javier Zorrilla Eguren – Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n, Lima – Per\u00fa<\/em><\/strong><\/p>\n

El buen conocimiento<\/em><\/strong> es aquel saber que nos permite superar el sufrimiento. Afortunadamente, contamos con una mirada interna<\/em> que no solo detecta lo que nos hace sufrir, sino que tambi\u00e9n reconoce aquello que nos trae felicidad. Todo lo que pensamos, sentimos y hacemos deja en nuestro interior sensaciones gratas o ingratas, unitivas o contradictorias. Esta experiencia es intersubjetiva: el otro existe en m\u00ed y yo existo en el otro. Lo que hagamos, bueno o malo, se sentir\u00e1 en el interior de ambos, pero adem\u00e1s afectar\u00e1 al mundo que compartimos, yendo a favor o en contra de la vida. Esta, la vida, no es informe. Puede expandirse o contraerse, mejorar o empeorar. Y, como todo, tiene su estructura, su din\u00e1mica, su raz\u00f3n y su sentido: Este es el fundamento que nos permite ensayar una reflexi\u00f3n sobre el buen conocimiento que re\u00fana los principios de acci\u00f3n v\u00e1lida del Nuevo Humanismo<\/em><\/strong> [i]<\/strong><\/a> <\/em>y las necesidades humanas<\/em><\/strong>, desde el punto de vista de una \u00e9tica vital que nos ayude a superar el sufrimiento.<\/p>\n

Necesidad de libertad<\/em>.<\/strong> Cuando el actuar libre se ve frenado por inhibiciones, compulsiones, represiones, opresiones y dem\u00e1s violencias personales o sociales, sentimos abatimiento. El buen conocimiento<\/em> reconoce que el temor paraliza la libre iniciativa o que la culpa envenena el placer de vivir. Por el contrario, cuando me imagino libre y act\u00fao desde ese paisaje experimento alegr\u00eda, entusiasmo, espontaneidad. La libertad se acompa\u00f1a bien con una actitud l\u00fadica que se aleja de la rigidez y la solemnidad propias de los sistemas cerrados, autoritarios, fundamentalistas, pretendidamente atemporales, \u00fanicos y absolutos. Una clave est\u00e1 en no causarle problemas a los dem\u00e1s: \u201cCuando perjudicas a los dem\u00e1s quedas encadenado. Pero si no perjudicas a otros puedes hacer cuanto quieras con libertad\u201d [ii]<\/strong><\/a>. <\/em>Y la otra clave est\u00e1 en aprender a disfrutar de la vida sin culpa: \u201cSi persigues el placer te encadenas al sufrimiento, pero en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibici\u00f3n cuando la oportunidad se presente\u201d [iii]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Necesidad de un sentido trascendente de vida<\/em>.<\/strong> Al no resolver bien esta necesidad experimentamos desorientaci\u00f3n, desmotivaci\u00f3n, aburrimiento, depresi\u00f3n o indiferencia. Es fundamental encontrar un cabal sentido de vida que nos impulse m\u00e1s all\u00e1 de todo aparente l\u00edmite. Necesitamos una misi\u00f3n, un proyecto, una visi\u00f3n que nos ponga en marcha en un proceso de superaci\u00f3n constante. No es buen conocimiento <\/em>imaginar a la muerte como un hecho que nos arroja definitivamente al abismo de la Nada. Esto cierra el futuro y produce sufrimiento. Por alguna raz\u00f3n, los pueblos, desde siempre, han afirmado la posibilidad de la trascendencia. Lo mismo relatan los que pudieron ser salvados y retornaron tras su muerte cl\u00ednica. Ahora, cient\u00edficos connotados hablan de pos-materialismo, uniendo la mente a la materia. El futuro vuelve a quedar abierto al irse superando la ilusi\u00f3n de la mortalidad y de explorar la posibilidad de la trascendencia: \u201cLos actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de unidad interna, ya nada podr\u00e1 detenerte\u201d [iv]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Necesidad de energ\u00eda y acci\u00f3n.<\/em><\/strong> Debilidad, conformismo, inseguridad, descreimiento, son registros que nos asaltan en la vida cotidiana. Deviene imprescindible transformar los registros desalentadores en experiencias de decisi\u00f3n, fuerza, rebeli\u00f3n y fe. No queda otra alternativa que levantarse y disponerse a vencer los obst\u00e1culos que aparezcan, pero ninguna necesidad opera por s\u00ed sola: \u201cLas cosas marchan bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente\u201d [v]<\/strong><\/a>. <\/em>Sin libertad y sin un proyecto vital lleno de im\u00e1genes atractivas y sugerentes es muy dif\u00edcil aumentar la corriente de energ\u00eda interna. El buen conocimiento puede recurrir a la no violencia activa<\/em> como m\u00e9todo, actitud y moral de lucha que eleva y potencia las ganas de vivir.<\/p>\n

Necesidad de aprender sin l\u00edmites<\/em>. <\/strong>A pesar del famoso \u201csolo s\u00e9 que nada s\u00e9\u201d y del \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d, cuesta reconocer nuestra ignorancia sobre las cosas y sobre nosotros mismos. Por lo general improvisamos o hacemos las cosas solo por hacerlas, y por ello solemos cometer los mismos errores. El \u201cradar interno\u201d que detecta el buen conocimiento<\/em> requiere de una actitud atenta y una vocaci\u00f3n de estudio para funcionar bien: \u201cResolver\u00e1s tus conflictos cuando los entiendas en su \u00faltima ra\u00edz, no cuando quieras resolverlos\u201d [vi]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Necesidad de coherencia.<\/em><\/strong> El buen conocimiento reconoce la incoherencia en el cinismo, en el incumplimiento del acuerdo con uno mismo y los dem\u00e1s. Pienso o siento una cosa, y hago otra. La incoherencia es una forma de la traici\u00f3n: \u201cTodo acto contradictorio que por cualquier circunstancia hayas efectuado en tu vida tiene un inequ\u00edvoco sabor de violencia interna y de traici\u00f3n a ti mismo\u201d [vii]<\/strong><\/a>. <\/em>Cuando se act\u00faa con coherencia, el registro de unidad interna logra brillar con la suavidad de una perla en el fondo claro y fresco de un lecho marino.<\/p>\n

Necesidad de paz y meditaci\u00f3n. <\/em><\/strong>Cuando vivimos en el agotamiento, la alteraci\u00f3n, el aturdimiento, es porque el miedo al vac\u00edo interno impide toda tranquilidad. No puedo ser plenamente feliz sin abrevar de esa paz de fondo en la que se despeja todo temor de nuestro ser. Nuestra mirada interna, como la de los grandes m\u00edsticos, <\/em>puede llegar a detectar una quietud din\u00e1mica, una sabia luz que dialoga, una ceguera que ve, pero vivimos a la carrera y en fuga, olvidando aquello profundo que nos sustenta. Vivimos en un p\u00e1nico encubierto por adicciones: al trabajo, a la pareja, al juego, a lo que sea. Todo se vuelve una droga, una compulsi\u00f3n y un olvido. El buen conocimiento<\/em> es compatible con el descanso, la intimidad, el sosiego, el silencio. Retirarse, recogerse, meditar, puede lograr aquella paz profunda en la que brota ese buen conocimiento<\/em> que nos sacar\u00e1 de la dependencia: \u201cAqu\u00ed se habla de la revelaci\u00f3n interior a la que llega todo aquel que medita en humilde b\u00fasqueda\u201d [viii]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Necesidad de amar la vida y unirse con el universo.<\/em><\/strong> Sufrimos cuando nos sentimos separados, no solo de los seres queridos, sino tambi\u00e9n de la naturaleza, del universo y de la vida. En momentos as\u00ed uno puede resentirse, desatender(se), abandonar(se), degradar(se), odiar(se), marginar(se). Al final se puede experimentar una gran soledad. El temor a la soledad es hondo y lleva al ser humano a una desesperada compensaci\u00f3n: Quiere por todos los medios poseer aquello a lo cual se siente unido para asegurarse que no se va a ir jam\u00e1s de su lado. La dependencia por el temor a encontrase solo y desvalido no se supera siguiendo el camino de la falsa autonom\u00eda, en esa pretensi\u00f3n de auto-suficiencia, en la que los dem\u00e1s se vuelven cosas para desechar, utilizar o consumir. En realidad, y aunque parezca dif\u00edcil, se trata de una intenci\u00f3n que pone el foco en amar con libertad, sin posesi\u00f3n ni ego\u00edsmo, todo aquello que uno piensa, siente, quiere, dice o hace: \u201cAma la realidad que construyes y ni aun la muerte detendr\u00e1 tu vuelo\u201d [ix]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La necesidad de solidaridad. <\/em><\/strong>Sin los dem\u00e1s, la vida humana es imposible. El individuo aislado es una abstracci\u00f3n, la pura colectividad tambi\u00e9n. Vivimos con otros, de otros y para otros, desde nuestro nacimiento hasta nuestro aparente fin. La mirada interna<\/em> reconoce f\u00e1cilmente la realizaci\u00f3n de esta necesidad en las experiencias de amistad, apertura, calidez, cercan\u00eda, trabajo conjunto, respeto, reciprocidad y horizontalidad. Estos registros se ubican en el horizonte de la fraternidad. Corresponde al principio de vida compartido por m\u00faltiples culturas: \u201cCuando tratas a los dem\u00e1s como quieres que te traten, te liberas\u201d [x]<\/strong><\/a>.<\/em> La subestimaci\u00f3n y el desprecio por otros no solo afecta a la relaci\u00f3n interpersonal, tambi\u00e9n se verifica (\u00a1y de qu\u00e9 manera!) entre naciones y culturas.<\/p>\n

S\u00edntesis.<\/em><\/strong> El buen conocimiento<\/em> transforma el sufrimiento en felicidad. Se trata de un aprendizaje permanente que va resolviendo en proceso y en conjunto las necesidades de libertad, sentido, fuerza, coherencia, meditaci\u00f3n, solidaridad y amor por la naturaleza, al cuerpo, a la humanidad y al esp\u00edritu. El buen conocimiento<\/em> se puede reconocer porque cuando se avanza en \u00e9l, tenemos registros profundos de reconciliaci\u00f3n, fortalecimiento, sabidur\u00eda y direcci\u00f3n. Los principios de acci\u00f3n v\u00e1lida<\/em> son una gran ayuda para resolver mejor las necesidades humanas y cumplir bien con la misi\u00f3n de Humanizar la tierra<\/em>.<\/p>\n

[i]<\/a> Los principios de acci\u00f3n v\u00e1lida pueden interpretarse como estrategias de conducta superadoras del sufrimiento y favorables a la vida.<\/p>\n

[ii]<\/a> Silo, La mirada interna, <\/em>Cap. XIII, <\/em>en Humanizar la Tierra.<\/p>\n

[iii]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n

[iv]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n

[v]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n

[vi]<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n

[vii]<\/a> El Paisaje Interno: <\/em>cap\u00edtulo IX<\/p>\n

[viii]<\/a> La mirada Interna<\/em>: Cap. I<\/p>\n

[ix]<\/a> El paisaje interno:<\/em> Cap. VII<\/p>\n

[x]<\/a> La mirada interna<\/em>, Cap. XIII<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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