Los y la autora del trabajo son Jos\u00e9 Luis \u2018Kois\u2019 Fern\u00e1ndez Casadevante, Javier Fern\u00e1ndez Ramos y Nerea Ram\u00edrez Piris. Hemos querido hablar con ellos.<\/p>\n
\u2013La pandemia \u201coblig\u00f3\u201d a redescubrir lo pr\u00f3ximo y lo comunitario como esfera relevante para satisfacer nuestras necesidades. \u00bfPor qu\u00e9 esta \u201cinfraestructura social\u201d se vuelve un elemento tan determinante en situaciones de emergencia?<\/strong><\/p>\n \u2013Kois<\/strong>: El confinamiento y las restricciones de movilidad nos obligaron a plantearnos la capacidad de nuestros barrios y municipios para satisfacer nuestras necesidades (comercio, calidad del espacio p\u00fablico y zonas verdes\u2026), as\u00ed como la importancia que pueden llegar a tener las personas con las que convivimos, y que en muchos casos no conocemos, m\u00e1s all\u00e1 de saludarnos cordialmente en la escalera.<\/p>\n En situaciones de crisis, cuando el mercado y las pol\u00edticas p\u00fablicas fallan, emerge la importancia de los v\u00ednculos comunitarios y de las relaciones sociales de proximidad. En una situaci\u00f3n de cat\u00e1strofe resulta m\u00e1s probable que tu vecina llame a tu puerta preocup\u00e1ndose por tu situaci\u00f3n o que una asociaci\u00f3n barrial se las ingenie para montar un comedor colectivo a que acuda un cuerpo de funcionarios a hacerlo. As\u00ed que cuanto m\u00e1s vertebrada est\u00e9 una comunidad, mayor densidad asociativa tenga y disponga de una red de equipamientos colectivos consistente y vers\u00e1til (espacios vecinales, centros sociales, escuelas, centros de salud\u2026), en mejores condiciones se encontrar\u00e1 para enfrentar fen\u00f3menos disruptivos. Durante la pandemia, en aquellos barrios y municipios donde la infraestructura social era m\u00e1s densa, las respuestas ciudadanas han funcionado mejor y han tenido una mayor capacidad organizativa.<\/p>\n \u2013Durante la pandemia la acci\u00f3n comunitaria fue un complemento imprescindible para sostener la vida de decenas de miles de personas abandonadas por el mercado y las pol\u00edticas p\u00fablicas. Ante las situaciones de emergencia que est\u00e1n por venir parece pretencioso concebir una respuesta autosuficiente por parte de las instituciones, que eluda la importancia de colaborar de forma activa con los tejidos sociales. Ante futuras crisis, \u00bfqu\u00e9 papel deber\u00eda jugar la cooperaci\u00f3n p\u00fablico-comunitaria?<\/strong><\/p>\n \u2013Javi: <\/strong>Nuestros sistemas han sido concebidos para ser estables en el tiempo y afrontar futuros que sean una especie de continuidad progresiva desde el presente, que va a resultar cada vez m\u00e1s impensable. Las situaciones que nos esperan no ser\u00e1n f\u00e1cilmente previsibles, y ante ello, es muy dif\u00edcil que las instituciones p\u00fablicas est\u00e9n plenamente preparadas para hacer frente a sus responsabilidades, tanto en las causas como en la generaci\u00f3n de respuestas y protecci\u00f3n de las personas m\u00e1s vulnerabilizadas. Los movimientos ciudadanos han demostrado una mayor agilidad y capacidad de improvisaci\u00f3n. Atesoran conocimiento situado de los barrios en donde se enmarcan, saben de las redes informales, de las problem\u00e1ticas espec\u00edficas y pueden articular de una forma r\u00e1pida los dispositivos locales\u2026 Estas capacidades ser\u00e1n fundamentales en el futuro cercano.<\/p>\n Los recursos y la responsabilidad que tienen las instituciones p\u00fablicas deber\u00edan encontrar un encaje con la capacidad de innovaci\u00f3n y el conocimiento situado de los movimientos ciudadanos. El reto es imaginar y activar nuevas alianzas entre lo p\u00fablico y lo com\u00fan, sin desdibujar las diferentes responsabilidades, roles y especificidades.<\/p>\n \u2013Kois<\/strong>: Siguiendo ese hilo.\u00a0Ante los contextos adversos que vienen ninguna instituci\u00f3n p\u00fablica va a poder abordar los grandes retos en solitario, y tampoco parece realista que los movimientos y tejidos comunitarios puedan alcanzar de forma autosuficiente los niveles \u00f3ptimos de resiliencia. La cooperaci\u00f3n p\u00fablico-comunitaria se vuelve imprescindible como una forma de colaboraci\u00f3n estable que permita maximizar las potencialidades de acci\u00f3n de los tejidos sociales. Este encuentro entre protagonismo comunitario y servicios p\u00fablicos de proximidad puede darse con mayor facilidad en la esfera local: escuelas, centros de salud, servicios sociales, espacios vecinales, huertos comunitarios\u2026<\/p>\n En definitiva, si una parte significativa de nuestros problemas vienen de la alianza del Estado con el mercado, que ha derivado en mercantilizaci\u00f3n y privatizaciones, una parte de las soluciones vendr\u00eda de sustituir la desconfianza mutua por un espacio de encuentro y fricci\u00f3n, de complicidad y conflictividad creativa, entre lo p\u00fablico y lo comunitario.<\/p>\n \u2013En vuestra investigaci\u00f3n destaca un cap\u00edtulo sobre lo que llam\u00e1is microsolidaridades, donde describ\u00eds las din\u00e1micas informales de ayuda mutua en escaleras y edificios. A pesar de haber disfrutado de mucha menos visibilidad, \u00bfpor qu\u00e9 las consider\u00e1is tan importantes?<\/strong><\/p>\n \u2013Kois:\u00a0<\/strong>Los bloques se convirtieron temporalmente en comunidades que resolv\u00edan problemas y satisfac\u00edan necesidades en com\u00fan de forma muy eficaz. Su acci\u00f3n fue determinante e incuantificable, por su informalidad y su car\u00e1cter hiperlocal o de m\u00e1xima proximidad. M\u00e1s all\u00e1 de la solidaridad, las escaleras adoptaron estrategias colectivas que se concretaron en cuestiones como compras conjuntas, juegos en los balcones y celebraci\u00f3n de cumplea\u00f1os, pr\u00e9stamo de pel\u00edculas y libros, intercambio de juguetes, pero tambi\u00e9n de recetas y de platos de comida cocinados, la muestra de gestos de afecto\u2026 Unas pr\u00e1cticas de cuidado, in\u00e9ditas en muchos edificios o urbanizaciones que aumentaron la interacci\u00f3n y la confianza vecinal, mejorando la convivencialidad y cuestionando el individualismo dominante.<\/p>\n \u2013Pareciera que todas estas cuestiones se vivieron hace mucho tiempo. Mucha gente dice que los dos a\u00f1os de pandemia son como una especie de agujero temporal. Fatiga pand\u00e9mica, aceleraci\u00f3n vital, cat\u00e1strofes que se superponen\u2026 Da la sensaci\u00f3n de que el in\u00e9dito movimiento de solidaridad ligado a las redes vecinales de ayuda mutua y cuidados ha pasado como una estrella fugaz. \u00bfCre\u00e9is que est\u00e1 costando integrarlo como se merece en nuestra memoria colectiva?<\/strong><\/p>\n \u2013Javi<\/strong>: Totalmente. Ante muchos episodios traum\u00e1ticos tenemos la tentaci\u00f3n social del olvido, pasar p\u00e1gina hacia la promesa de regresar a una especie de estado estacionario donde las condiciones parecen invariables. La crisis ecosocial nos pone de frente que la idea de una situaci\u00f3n estable ya no es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n. Ante las diversas crisis que vivimos y que est\u00e1n por venir, tambi\u00e9n es f\u00e1cil centrar toda nuestra atenci\u00f3n ante el siguiente evento in\u00e9dito sin conectar las causas de dichas situaciones, sin disponer de una mirada sist\u00e9mica.<\/p>\n No olvidar el enorme movimiento surgido significa recoger aprendizajes, ampliar reflexiones, organizar pensamientos y vivencias. Significa fortalecer el aprendizaje por anticipaci\u00f3n y no jugar todas las cartas al aprendizaje por shock.<\/p>\n \u2013Nerea<\/strong>: S\u00ed, las redes, la ayuda mutua, las reflexiones sobre la importancia central de los trabajos m\u00e1s invisibilizados y peor pagados, la importancia de escuchar a los p\u00e1jaros en una ciudad con todos los coches parados\u2026 todo parece que casi fue un sue\u00f1o que no ha dejado poso por las ansias, como dice Javi, de pasar p\u00e1gina, de volver a la \u201cnormalidad\u201d. Ser conscientes de la necesidad de hacer memoria colectiva de procesos tan relevantes como estos fue lo que nos movi\u00f3 a realizar esta investigaci\u00f3n.<\/p>\n Como dicen desde el colectivo Mujeres de Frente de Quito, el desarraigo y la desmemoria son una gran estrategia del capitalismo para debilitarnos. En parte creo que el estudio muestra el fortalecimiento que signific\u00f3 este movimiento de solidaridad para asociaciones y colectivos diversos, ese anclaje en estructuras que exist\u00edan ya y que trabajan en red, no siendo una mera suma de miles de iniciativas individuales (que tambi\u00e9n son imprescindibles), hace algo m\u00e1s f\u00e1cil que no caigamos en esta desmemoria.<\/p>\n \u2013Las redes vecinales han destacado por su transversalidad a la hora de incorporar la diversidad social de los barrios, a pesar de sus sesgos. Aunque destaca el protagonismo jugado por mujeres y j\u00f3venes en esta movilizaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 consider\u00e1is que la participaci\u00f3n ha tenido estas caracter\u00edsticas?<\/strong><\/p>\n \u2013Nerea<\/strong>: En el caso de las mujeres, como comentamos en el informe, parece claro que este tipo de iniciativas centradas en el cuidado y en el sostenimiento cotidiano de la existencia misma en unas condiciones medio dignas son el espacio al que estamos acostumbradas o relegadas, tambi\u00e9n muchas veces en nuestros espacios de militancia, y desde ah\u00ed se entiende f\u00e1cil que haya habido m\u00e1s mujeres en estas redes de apoyo. Muchas personas nos han dicho que no ha habido conflictos en los grupos a la hora de organizar el trabajo porque la cabeza estaba puesta en la urgencia y en la magnitud del problema. Lo importante era sostener la vida de muchas personas. Creo que es central pararnos a pensar en esto. Qui\u00e9nes sostienen, qu\u00e9 nos sostiene y por qu\u00e9 lo vemos claro en situaciones de emergencia y perdemos colectivamente, y no digamos ya pol\u00edticamente, ese foco cuando se diluye esa urgencia.<\/p>\n \u2013Kois<\/strong>: La implicaci\u00f3n de mucha gente joven ha sido otro de los rasgos que m\u00e1s ha llamado la atenci\u00f3n, de quienes dinamizaban las redes. En ello coinciden la posibilidad de salir de casa para realizar acciones \u00fatiles, las din\u00e1micas de proximidad y un activismo cuyos efectos positivos y beneficios sociales se ven de forma inmediata.<\/p>\n \u2013Las redes vecinales representan una \u00e9tica del cuidado expandida, de las personas y recursos movilizados, en medio de una cat\u00e1strofe. Por oposici\u00f3n, encontrar\u00edamos a los comisionistas, y sus c\u00f3mplices necesarios, como la versi\u00f3n extrema del mercado que busca hacer negocios en medio del drama que est\u00e1bamos viviendo. \u00bfQu\u00e9 reflexiones os despierta este contraste?<\/strong><\/p>\n \u2013Nerea:\u00a0<\/strong>Me despierta mala leche, por decirlo finamente. Rebeca Solnit define el p\u00e1nico de las \u00e9lites como el comportamiento de las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas ante los desastres llevando a cabo medidas de control fundadas en el hecho de que las personas van a obrar mal, se van a ir matando por la calle y quitando el pan al de al lado, consiguiendo precisamente dificultar con esas medidas que las personas se puedan apoyar y organizarse colectivamente. Algo que da miedo a quienes quieren mantener el\u00a0statu quo<\/em>, claro. Esto ser\u00eda la versi\u00f3n ampliada de \u201cp\u00e1nico y tajada de las \u00e9lites\u201d, c\u00f3mo aprovechar cualquier ocasi\u00f3n para sacar beneficios y seguir desmantelando los servicios p\u00fablicos. Una verg\u00fcenza.<\/p>\n \u2013Javi:\u00a0<\/strong>Ante la idea del \u201cempresario hecho a s\u00ed mismo\u201d, observamos una y otra vez c\u00f3mo muchas \u00e9lites han sido construidas a partir de devorar lo p\u00fablico. Una vez m\u00e1s vemos c\u00f3mo el mercado o los poderes econ\u00f3micos no salvan los empleos de la gente o a la econom\u00eda, sino que, de forma reiterada, engullen los recursos colectivos. En la ciudad de Madrid, muchas redes que encontraban dificultades en la relaci\u00f3n con el actual consistorio han expresado que no recibieron ayudas espec\u00edficas, como cesi\u00f3n de locales para el funcionamiento, y que, incluso, vivieron m\u00faltiples trabas para poder mantener su actividad. En ese mismo momento estaba sucediendo el esc\u00e1ndalo de los comisionistas, varios millones de euros de dinero p\u00fablico en sus bolsillos\u2026<\/p>\n \u2013Kois:<\/strong>\u00a0Representan de forma gr\u00e1fica dos modelos de sociedad, e incluso de econom\u00eda. Derroche, lucro, opacidad, deshumanizaci\u00f3n, irresponsabilidad\u2026 frente al contraste de la gente humilde donando tiempo y recursos, que eran cuidados con mimo para hacer el m\u00e1ximo bien com\u00fan al movilizarlos.<\/p>\n \u2013Hemos hablado de la enorme potencia pol\u00edtica que han tenido las redes. \u00bfQu\u00e9 l\u00edmites o dificultades hab\u00e9is visto?<\/strong><\/p>\n \u2013Nerea:\u00a0<\/strong>En el estudio construimos una matriz final con los elementos y aprendizajes que consideramos necesarios para construir resiliencia ecosocial, para ser capaces de sobreponernos y encarar las crisis o emergencias que llegar\u00e1n. Ah\u00ed pueden verse de forma clara algunos de estos l\u00edmites o dificultades que hemos encontrado y a las que tendr\u00edamos que poner m\u00e1s cabeza colectiva. Entre ellas estar\u00edan la dificultad para generar planes y procesos comunitarios con implicaci\u00f3n institucional y consensos sociales con antelaci\u00f3n a las crisis, o para la necesaria gesti\u00f3n ciudadana de equipamientos y recursos p\u00fablicos. La poca capacidad de interconectar en la pr\u00e1ctica la crisis ecol\u00f3gica con el resto de crisis y con la aparici\u00f3n de emergencias como esta pandemia tambi\u00e9n ser\u00eda unos de los l\u00edmites claros identificados.<\/p>\n \u2013Javi:\u00a0<\/strong>Al mismo tiempo, muchas redes han centrado una importante atenci\u00f3n en cuestionar las din\u00e1micas de personas beneficiarias y protagonistas. Generando alternativas autogestionadas a los conocidos bancos de alimentos. Esta ruptura de las din\u00e1micas m\u00e1s asistencialistas, desde nuestra perspectiva, tiene una enorme potencia transformadora pero no ha estado exenta de m\u00faltiples dificultades, limitaciones y retos. Supuso dedicar mucho tiempo y esfuerzo en las din\u00e1micas grupales, incorporar en las tareas cotidianas a personas con escasas relaciones previas con los tejidos asociativos, fomentar una cultura de la participaci\u00f3n y de la responsabilidad colectiva en personas con experiencias previas muy dispares, incorporar formas diferentes de gesti\u00f3n de lo colectivo\u2026 hacerse cargo de muchas frustraciones.<\/p>\n Una asignatura pendiente, para la gran mayor\u00eda de las redes, ser\u00eda desarrollar roles de cuidado interno o espacios expl\u00edcitos para abordar las cuestiones relacionales y darse sost\u00e9n emocional. Algo que, en nuevas articulaciones ciudadanas, es fundamental. Sin duda, necesitamos reforzar los conocimientos y habilidades para trabajar en grupos, tomar decisiones de forma conjunta, gestionar conflictos y malestares internos, repartir tareas de forma justa y sin perder la perspectiva feminista, ser capaces de evaluar nuestras din\u00e1micas y funcionamiento. No podremos potenciar una cultura de la reciprocidad basada en lo relacional, y no tanto una solidaridad institucionalizada, sin atender a la dimensi\u00f3n grupal.<\/p>\n \u2013Las redes vecinales dotaron a la sociedad de una enorme capacidad de resiliencia. De cara a anticiparnos a las futuras situaciones de emergencia que nos deparar\u00e1 la crisis ecosocial, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan algunas de las principales ense\u00f1anzas que podr\u00edamos extraer de este episodio?<\/strong><\/p>\n \u2013Kois<\/strong>: Una importante ser\u00eda que no debemos creernos la caricatura antropol\u00f3gica que ha hecho el neoliberalismo del ser humano. Al describirlo como ego\u00edsta, competitivo y que se relaciona con el mundo de forma utilitarista, buscando siempre la m\u00e1xima rentabilidad en t\u00e9rminos de coste\/beneficio. En realidad, somos mucho mejores personas de lo que nos cuenta la televisi\u00f3n. Y en situaciones excepcionales resultan m\u00e1s visibles las din\u00e1micas de ayuda mutua. Las redes fueron capaces de movilizar de forma creativa una\u00a0econom\u00eda moral<\/em>, que tiene m\u00e1s que ver con valores y normas culturales como la empat\u00eda, el altruismo, la solidaridad y la justicia, que con el c\u00e1lculo en t\u00e9rminos monetarios o la inmediatez en la devoluci\u00f3n de favores.<\/p>\n \u2013Javi<\/strong>: Las redes han construido nuevos y diversos v\u00ednculos de proximidad, tanto entre personas de un mismo edificio como entre colectivos y organizaciones que anteriormente no trabajaban de forma conjunta. Todo v\u00ednculo tiene potencial de impulsar una lucha pol\u00edtica que empuje una transformaci\u00f3n. Todo v\u00ednculo tiene el potencial de resignificar la situaci\u00f3n dada, hacer algo diferente a partir de lo que nos sucede. En palabras de Lewkowicz, un proceso de \u201csubjetivaci\u00f3n\u201d: no solo sufrir lo que pasa sino cambiar la manera en la que nos relacionamos con ello. Las redes han configurado un proceso de subjetivaci\u00f3n colectiva, un nosotrxs creado a partir de un problema que activa una acci\u00f3n pol\u00edtica. No se han articulado en torno a una identidad sujeta y definida previamente, sino que han construido\u00a0un com\u00fan,\u00a0<\/em>organizado en torno a objetivos espec\u00edficos. Ante futuras situaciones cr\u00edticas, ser\u00e1 fundamental construir estos nuevos procesos de subjetivaci\u00f3n colectiva, nuevas alianzas ciudadanas. Necesitamos una proliferaci\u00f3n de v\u00ednculos.<\/p>\n \u2013Rebecca Solnit, la autora que nombrabais antes, en su libro\u00a0Para\u00edsos en el infierno<\/em>, cuenta c\u00f3mo la ayuda mutua y la colaboraci\u00f3n en momentos tremendamente duros, se vivi\u00f3, parad\u00f3jicamente, desde la felicidad. \u00bfQu\u00e9 sensaciones hab\u00e9is detectado que les han quedado dentro a quienes se organizaron para hacerse cargo de otras y otros?<\/strong><\/p>\n \u2013Kois:\u00a0<\/strong>Diversas personas hac\u00edan referencia a una monta\u00f1a rusa emocional. Y considero que es una definici\u00f3n muy acertada, pues por un lado supuso el desaf\u00edo de mirar a los ojos a la precariedad, hacerse cargo de situaciones vitales muy complicadas con recursos limitados y verse afectada por todo ese sufrimiento; pero por otro lado hay una suerte de \u201cfelicidad p\u00fablica\u201d al participar de una acci\u00f3n colectiva donde prevalece la empat\u00eda, la generosidad o la solidaridad desinteresada. Un clima en el que\u00a0se forjan relaciones inesperadas y se vivencia un singular sentido de pertenencia comunitaria.<\/p>\n Mayoritariamente, quienes se implicaron en las redes coinciden en definirlas como una experiencia vitalmente significativa, un aprendizaje que te marca y condiciona tu forma de seguir viendo el mundo. Irremediablemente volvemos a nuestras vidas, pero este acontecimiento formar\u00e1 siempre parte de ellas, como una cicatriz que nos recuerda de lo que fuimos capaces para sobrevivir conjuntamente en momentos dolorosos.<\/p>\n * Es activista y ecofeminista. Antrop\u00f3loga, ingeniera t\u00e9cnica agr\u00edcola y diplomada en Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista a Jos\u00e9 Luis \u2018Kois\u2019 Fern\u00e1ndez, Javier Fern\u00e1ndez y Nerea Ram\u00edrez \/ Autores de \u2018Solidaridades de proximidad\u2019 Por Yayo Herrero* en ctxt. 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