{"id":1667658,"date":"2022-09-26T17:01:39","date_gmt":"2022-09-26T16:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1667658"},"modified":"2022-09-26T17:01:39","modified_gmt":"2022-09-26T16:01:39","slug":"las-protestas-por-la-imposicion-del-hiyab-en-iran-suscitan-llamadas-feministas-a-la-accion-en-todo-el-mundo-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/09\/las-protestas-por-la-imposicion-del-hiyab-en-iran-suscitan-llamadas-feministas-a-la-accion-en-todo-el-mundo-arabe\/","title":{"rendered":"Las protestas por la imposici\u00f3n del hiyab en Ir\u00e1n suscitan llamadas feministas a la acci\u00f3n en todo el mundo \u00e1rabe"},"content":{"rendered":"

Por Balsam Mustafa*<\/p>\n

Las autoridades iran\u00edes est\u00e1n reprimiendo las protestas que estallaron tras la muerte bajo custodia de una mujer de 22 a\u00f1os que fue detenida por la polic\u00eda de la moral por no llevar el hiyab adecuadamente. La muerte de Mahsa Amini, que al parecer fue golpeada tras ser detenida por llevar el pa\u00f1uelo \u201cde forma inadecuada\u201d, desat\u00f3 protestas callejeras.<\/p>\n

Los disturbios se han extendido por todo el pa\u00eds despu\u00e9s de que muchas mujeres quemaran sus pa\u00f1uelos para protestar contra las leyes que les obligan a llevar el hiyab. Seg\u00fan los informes, siete personas han sido asesinadas, y el gobierno ha cerrado casi por completo Internet.<\/p>\n

Pero en el mundo \u00e1rabe \u2013incluido Irak, donde me cri\u00e9\u2013 las protestas han llamado la atenci\u00f3n y las mujeres se est\u00e1n citando en internet para ofrecer solidaridad<\/a> a las mujeres iran\u00edes que luchan bajo el duro r\u00e9gimen teocr\u00e1tico del pa\u00eds.<\/p>\n

La imposici\u00f3n del hiyab y, por extensi\u00f3n, la tutela sobre los cuerpos y las mentes de las mujeres, no son exclusivas de Ir\u00e1n. Se manifiestan en diferentes formas y grados en muchos pa\u00edses.<\/p>\n

En Irak, y a diferencia del caso de Ir\u00e1n, el uso forzado del hiyab es inconstitucional<\/a>. Sin embargo, la ambig\u00fcedad y las contradicciones de gran parte de la Constituci\u00f3n iran\u00ed, en particular el art\u00edculo 2 que dice que el Islam es la fuente principal de legislaci\u00f3n, ha permitido forzar el uso de hiyab.<\/p>\n

Desde la d\u00e9cada de 1990, cuando Saddam Hussein lanz\u00f3 su Campa\u00f1a de la Fe<\/a> en respuesta a las sanciones econ\u00f3micas impuestas por el Consejo de Seguridad de la ONU, se ha generalizado la presi\u00f3n sobre las mujeres para que lleven el hiyab. Tras la invasi\u00f3n del pa\u00eds liderada por Estados Unidos, la situaci\u00f3n empeor\u00f3 bajo el gobierno de los partidos islamistas, muchos de los cuales tienen estrechos v\u00ednculos con Ir\u00e1n.<\/p>\n

En contra de la afirmaci\u00f3n hecha en 2004 por el presidente estadounidense George W. Bush<\/a> de que el pueblo iraqu\u00ed estaba \u201caprendiendo ahora las bendiciones de la libertad\u201d, las mujeres han estado soportando la pesada mano del patriarcado perpetuado por el islamismo, la militarizaci\u00f3n y el tribalismo, exacerbado por la influencia de Ir\u00e1n.<\/p>\n

Salir sin hiyab en Bagdad se convirti\u00f3 en una lucha diaria para m\u00ed despu\u00e9s de 2003. Ten\u00eda que ponerme un pa\u00f1uelo en la cabeza para protegerme siempre que entraba en un barrio conservador, especialmente durante los a\u00f1os de violencia sectaria.<\/p>\n

Los recuerdos de los carteles y pancartas prohiyab que colgaban en los alrededores de mi universidad en el centro de Bagdad siempre me han perseguido. La situaci\u00f3n no ha cambiado en dos d\u00e9cadas, con el hiyab obligatorio<\/a> en las escuelas primarias y secundarias.<\/p>\n

Una nueva campa\u00f1a<\/a> contra el uso obligatorio del hiyab en las escuelas p\u00fablicas iraqu\u00edes ha surgido en las redes sociales. Natheer Isaa, una de las principales activistas del grupo Women for Women, que lidera la campa\u00f1a, me dijo que el hiyab es apreciado por muchos miembros conservadores o tribales de la sociedad y que la reacciones violentas son previsibles.<\/p>\n

Campa\u00f1as similares fueron suspendidas debido a amenazas y ataques en l\u00ednea. Las mujeres que publican en las redes sociales con el hashtag de la campa\u00f1a #notocompulsoryhijab (\u201cno al hiyab obligatorio\u201d), han atra\u00eddo tuits reaccionarios<\/a> acus\u00e1ndolas de ser antiisl\u00e1micas y antisociales.<\/p>\n

Acusaciones similares se lanzan contra las mujeres iran\u00edes que desaf\u00edan al r\u00e9gimen quit\u00e1ndose o quemando sus pa\u00f1uelos. El cl\u00e9rigo chi\u00edta iraqu\u00ed Ayad Jamal al-Dinn arremeti\u00f3 contra las protestas en su cuenta de Twitter, calificando a las mujeres iran\u00edes que protestan de \u201cputas antihiyab\u201d que buscan destruir el Islam y la cultura.<\/p>\n

Ciberfeministas y hombres reaccionarios<\/strong><\/p>\n

En mi trabajo etnogr\u00e1fico digital<\/a> sobre el ciberfeminismo en Irak y otros pa\u00edses, me he encontrado con numerosas reacciones similares ante las mujeres que cuestionan el hiyab o deciden quit\u00e1rselo. Las mujeres que utilizan sus cuentas en las redes sociales para rechazar el hiyab suelen recibir ataques sexistas y amenazas que intentan avergonzarlas y silenciarlas.<\/p>\n

Las que hablan abiertamente de su decisi\u00f3n de quitarse el hiyab reciben las reacciones m\u00e1s duras. El hiyab est\u00e1 vinculado al honor y la castidad de las mujeres, por lo que quit\u00e1rselo se considera un desaf\u00edo.<\/p>\n

La lucha de las mujeres contra el hiyab obligatorio y la reacci\u00f3n contra ellas desaf\u00eda la narrativa cultural predominante que dice que llevar el hiyab es una elecci\u00f3n libre. Mientras que muchas mujeres deciden libremente si lo llevan o no, otras se ven obligadas a llevarlo.<\/p>\n

Por ello, los acad\u00e9micos deben revisar el discurso en torno al hiyab y las condiciones que perpet\u00faan su uso obligatorio. Al hacerlo, es importante alejarse de las falsas dicotom\u00edas de cultura frente a religi\u00f3n, o de lo local frente a lo occidental, que oscurecen en lugar de iluminar las causas fundamentales del hiyab obligatorio.<\/p>\n

En su investigaci\u00f3n acad\u00e9mica<\/a> sobre la violencia de g\u00e9nero en el contexto de Oriente Medio, la acad\u00e9mica feminista Nadje al-Ali hace hincapi\u00e9 en la necesidad de romper con esta dial\u00e9ctica y reconocer las diversas y complejas din\u00e1micas de poder implicadas, tanto a nivel local como internacional.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de obligar a las mujeres a llevar el hiyab en las sociedades conservadoras deber\u00eda estar en el centro de cualquier debate sobre la lucha m\u00e1s amplia de las mujeres por la libertad y la justicia social.<\/p>\n

La lucha de las mujeres iran\u00edes contra el uso obligatorio del hiyab, a pesar de las medidas de seguridad, forma parte de una lucha m\u00e1s amplia de las mujeres contra los reg\u00edmenes conservadores autocr\u00e1ticos y las sociedades que les niegan su autonom\u00eda. La indignaci\u00f3n colectiva en Ir\u00e1n e Iraq nos invita a desafiar el hiyab obligatorio y a quienes se lo imponen a las mujeres o perpet\u00faan las condiciones que lo permiten.<\/p>\n

Como me dijo una activista iraqu\u00ed: \u201cPara muchas de nosotras, el hiyab es como las puertas de una c\u00e1rcel, y nosotras somos las prisioneras invisibles\u201d. Es importante que los medios de comunicaci\u00f3n internacionales y las activistas saquen a la luz su lucha, sin suscribir la narrativa de que las mujeres musulmanas necesitan ser salvadas por la comunidad internacional.<\/p>\n

Este art\u00edculo se public\u00f3 originalmente en The Conversation<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

*Investigadora en el Departamento de Pol\u00edtica y Estudios Internacionales de la Universidad de Warwick.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Balsam Mustafa* Las autoridades iran\u00edes est\u00e1n reprimiendo las protestas que estallaron tras la muerte bajo custodia de una mujer de 22 a\u00f1os que fue detenida por la polic\u00eda de la moral por no llevar el hiyab adecuadamente. 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