{"id":1664191,"date":"2022-09-23T17:58:06","date_gmt":"2022-09-23T16:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1664191"},"modified":"2022-09-24T14:20:41","modified_gmt":"2022-09-24T13:20:41","slug":"el-cierre-fronterizo-que-ignoro-al-pueblo-indigena-wayuu-nojoishii-asakinuin-naa-wayuukana-sauu-noumain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/09\/el-cierre-fronterizo-que-ignoro-al-pueblo-indigena-wayuu-nojoishii-asakinuin-naa-wayuukana-sauu-noumain\/","title":{"rendered":"El cierre fronterizo que ignor\u00f3 al Pueblo Ind\u00edgena Wayuu (Nojoishii Asakin\u00fcin naa wayuukana sauu noumain)"},"content":{"rendered":"

Pueblo Wayuu convoca para el pr\u00f3ximo 24 de septiembre al \u201cI Di\u00e1logo Intercultural por el Desarrollo Arm\u00f3nico y sostenible del pueblo Wayuu\u201d en la comunidad ind\u00edgena de Paluach\u00f3n zona fronteriza entre Colombia y Venezuela, para exigir sus derechos frente a la apertura de la frontera.<\/span><\/i><\/p>\n

Por: Alfredo Gonz\u00e1lez N\u00fa\u00f1ez<\/p>\n

Leticia Iguaran, es una mujer wayuu que vive con su esposo e hijos en la comunidad ind\u00edgena de Nazareth alta Guajira, hoy parte del municipio de Uribia, departamento de la Guajira, Colombia, sus padres, junto al resto de la familia,\u00a0 residen en la baja Guajira en la comunidad de Palawaipou, hoy municipio Guajira estado Zulia, Venezuela.<\/span><\/p>\n

Para los ind\u00edgenas Wayuu la divisi\u00f3n pol\u00edtico territorial que define los l\u00edmites entre ambos pa\u00edses, es una fragmentaci\u00f3n o divisi\u00f3n que solo tiene valor e importancia para los alijunas (los no wayuu) y que, para ellos, ha representado una serie de violaciones a sus derechos como pueblos, habitantes ancestrales del mismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cNosotros como habitantes propios ancestralmente de estas tierras wayuu, los pol\u00edticos gobernantes de ambos pa\u00edses, nunca preguntaron o consultaron nuestra opini\u00f3n y posici\u00f3n sobre el cierre de frontera, que nos impide transitar libremente en La Guajira y sobre cualquier aspecto relevante que impacte a nuestra madre tierra, nuestras forma de vida, usos y costumbres; han ignorado el derecho consuetudinario que tenemos y que ellos mismo reconocen en sus legislaciones\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia en su art\u00edculo 63 consagra constitucionalmente la prohibici\u00f3n de vender o gravar los territorios ind\u00edgenas, el reconocimiento constitucional de la propiedad colectiva de los resguardos ind\u00edgenas como mecanismo que sirve a la preservaci\u00f3n de las culturas que en ella habitan y de sus valores espirituales, lo cual constituye la base de su subsistencia y, al mismo tiempo, parte fundamental de su cosmovisi\u00f3n, cultura y religiosidad.<\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo, en los art\u00edculos 287, 329 y 330 encontramos bases constitucionales del derecho a la autonom\u00eda de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas en las regulaciones sobre la organizaci\u00f3n territorial\u00a0 y en las regulaciones con respecto de la jurisdicci\u00f3n especial ind\u00edgena. Desde la perspectiva de la Corte Constitucional de Colombia, la garant\u00eda de la autonom\u00eda ind\u00edgena es una cuesti\u00f3n atinente a la protecci\u00f3n de los derechos fundamentales, cuando las injerencias afectan el derecho a la integridad \u00e9tnica, cultural, social y econ\u00f3mica de los pueblos y las comunidades ind\u00edgenas. La Corte Constitucional subray\u00f3 que la circunstancia de que hasta ahora no se sancionara la Ley sobre Ordenamiento Territorial, no debe constituir un obst\u00e1culo para la existencia y el desarrollo de la identidad y la autonom\u00eda ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

A partir de las diversas regulaciones de la participaci\u00f3n de pueblos y comunidades ind\u00edgenas, establecidos en la Constituci\u00f3n y en la ley 21 de 1991, la Corte Constitucional desarroll\u00f3 el instrumento de la consulta previa y lo dot\u00f3 de la protecci\u00f3n de la que gozan los derechos fundamentales. En principio, se trata del deber del Estado de consultar a los ind\u00edgenas cuando se adoptan medidas legislativas o administrativas que pudieran afectarlos en forma directa, la consulta previa no es un fin en s\u00ed mismo, sino que tiene por objeto asegurar la efectividad y la concreci\u00f3n de los derechos fundamentales a la integridad cultural, social y econ\u00f3mica de la comunidad ind\u00edgena y su subsistencia como grupo social, al mismo tiempo, la consulta previa sirve a la concreci\u00f3n o bien maximizaci\u00f3n de la autonom\u00eda ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

La Ley Org\u00e1nica de Pueblos y Comunidades Ind\u00edgenas (LOPCI) de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, establece en los art\u00edculos 11-17 y 5, que t<\/span>oda actividad susceptible de afectar directa o indirectamente a los pueblos y comunidades ind\u00edgenas, deber\u00e1 ser consultada con los pueblos y comunidades involucradas. La consulta ser\u00e1 de buena fe, tomando en cuenta los idiomas y la espiritualidad, respetando la organizaci\u00f3n propia, las autoridades leg\u00edtimas y los sistemas de comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n de los integrantes de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas, conforme al procedimiento establecido en la ley. <\/span><\/p>\n

Igualmente, aclara que toda actividad de aprovechamiento de recursos naturales y cualquier tipo de proyectos de desarrollo a ejecutarse en h\u00e1bitat y tierras ind\u00edgenas, estar\u00e1 sujeta al procedimiento de informaci\u00f3n y consulta previa, conforme a la ley, donde se ordena que las<\/span> actividades o proyectos que se pretendan desarrollar o ejecutar dentro del h\u00e1bitat y tierras de los pueblos y comunidades, deber\u00e1 presentarse mediante un proyecto, para que reunidos en asamblea decidan en qu\u00e9 medida sus intereses puedan ser perjudicados y los mecanismos necesarios que deben adoptarse para garantizar su protecci\u00f3n. La decisi\u00f3n se tomar\u00e1 conforme a sus usos y costumbres. <\/span><\/p>\n

En los casos que se pretenda iniciar una nueva fase del proyecto o extender el \u00e1mbito del mismo a nuevas \u00e1reas, la propuesta deber\u00e1 ser sometida a consulta, cumpliendo nuevamente con el procedimiento establecido.<\/span><\/p>\n

Los art\u00edculos 6 y 124 de la LOPCI ordena al estado promover y desarrollar acciones coordinadas y sistem\u00e1ticas que garanticen la participaci\u00f3n efectiva de los pueblos, comunidades y organizaciones ind\u00edgenas en los asuntos nacionales, regionales y locales. Los pueblos y comunidades ind\u00edgenas participar\u00e1n directamente o, a trav\u00e9s de sus organizaciones de representaci\u00f3n, en la formulaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas dirigidas a estos pueblos y comunidades o de cualquier otra pol\u00edtica p\u00fablica que pueda afectarles directa o indirectamente. En todo caso, deber\u00e1 tomarse en cuenta la organizaci\u00f3n propia y autoridades leg\u00edtimas de cada pueblo o comunidad participante, como expresi\u00f3n de sus usos y costumbres.\u00a0<\/span><\/p>\n

El Convenio de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), ratificado por Colombia y Venezuela y la Declaraci\u00f3n Universal\u00a0 de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas (ONU) sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, de 46 art\u00edculos, establecen los est\u00e1ndares m\u00ednimos de respeto a los derechos de los pueblos\u00a0originarios, entre los que se incluyen la propiedad de sus tierras, los recursos naturales de sus territorios, la preservaci\u00f3n de sus conocimientos tradicionales, la autodeterminaci\u00f3n y la consulta previa, libre e informada.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"

Foto: Celag.org<\/p><\/div>\n

Desde el Palacio de Miraflores en Caracas, Venezuela, en septiembre del a\u00f1o 2015, Nicolas Maduro, orden\u00f3 un estado de excepci\u00f3n y el cierre de la frontera con Colombia en La Guajira y <\/span>la movilizaci\u00f3n de 3.000 uniformados para custodiar ese territorio, <\/span>en uno de los momentos m\u00e1s \u00e1lgidos de una crisis diplom\u00e1tica con Colombia, decisi\u00f3n que afect\u00f3 significativamente el modo y calidad de vida del pueblo ind\u00edgena wayuu, quienes durante ya casi 8 a\u00f1os de cierre fronterizo han sido v\u00edctimas de graves vulneraciones a sus derechos fundamentales. <\/span><\/p>\n

A partir del cierre de frontera y militarizaci\u00f3n en territorios ind\u00edgenas, se gener\u00f3 entre otros muchos aspectos negativos, incluidos los derivados de la pandemia, un panorama de guerra y violencia desmedida, pues permiti\u00f3 carta blanca a grupos delincuenciales organizados para afianzar, extender su presencia y dominio en los territorios.<\/span><\/p>\n

\u201cEl pr\u00f3ximo 26 de septiembre daremos apertura a la frontera entre Colombia y Venezuela. Confirmamos el compromiso del gobierno de restablecer las relaciones de hermandad\u201d. El pasado 9 de septiembre del a\u00f1o en curso, con estas palabras el presidente Colombiano Gustavo Petro, anunci\u00f3 al pa\u00eds desde Bogot\u00e1 esta importante noticia que afecta en muchos sentidos al pueblo wayuu.<\/span><\/p>\n

El anuncio fue confirmado tambi\u00e9n por el presidente venezolano Nicol\u00e1s Maduro, quien se mostr\u00f3 complacido de este acuerdo y se comprometi\u00f3 a que haya intercambio y cooperaci\u00f3n entre ambos pa\u00edses. \u201cMe alegra mucho anunciar que a partir del 26 de septiembre daremos apertura conjunta a las fronteras entre Venezuela y Colombia.\u00a0 Adem\u00e1s, reanudaremos los vuelos entre Caracas y Bogot\u00e1, as\u00ed como lo de Valencia y Bogot\u00e1. El intercambio y la cooperaci\u00f3n entre nuestros pueblos reinician con buen pie\u201d, apunt\u00f3 el mandatario venezolano. De esta manera, se pone fin a siete a\u00f1os de cierre de la frontera.\u00a0<\/span><\/p>\n

Importante resaltar, en cada una de las declaraciones presidenciales, tanto en el a\u00f1o 2015 y ahora en el 2022, los wayuu, habitantes ancestrales del territorio Guajira, no hacen parte del discurso, mecanismos, procesos y medidas pol\u00edticas a aplicar para la apertura anunciada, tal como ocurri\u00f3 al momento de cerrarla, lo que evidencia una total violaci\u00f3n a los derechos que estos poseen sobre su territorio y a su autodeterminaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Durante el tiempo de cierre de frontera, que impidi\u00f3 la movilizaci\u00f3n y tr\u00e1nsito de los wayuu en su propio territorio en la frontera entre Colombia y Venezuela, fue evidente la sistem\u00e1tica vulneraci\u00f3n a los ind\u00edgenas; desde ser acusados de contrabandista y\u00a0 delincuentes por parte de las fuerzas p\u00fablicas acantonadas en la zona; en una demostraci\u00f3n de desconocimiento de la forma y costumbres que por siglos llevan los wayuu a lo largo y ancho de su territorio, lo que gener\u00f3 un aumento de la pobreza y problemas sociales a lo interno de cada una de las comunidades.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tomando en cuenta todos los aspectos mencionados, las organizaciones ind\u00edgenas: Comit\u00e9 de Derechos Humanos de La Guajira, Comercio Binacional Ind\u00edgena, Organizaci\u00f3n Binacional de mujeres Wayuu, Organizaci\u00f3n Yanama, Junta Aut\u00f3noma de Palabreros, Asociaci\u00f3n de Wayuu Araurayuu, Autoridades tradicionales y otras fundaciones ind\u00edgenas, con base en las reflexiones y conversaciones wayuu, convocan para el pr\u00f3ximo 26 de septiembre al \u201cI Di\u00e1logo Intercultural por el Desarrollo Arm\u00f3nico y sostenible del pueblo wayuu\u201d en la comunidad ind\u00edgena de Peluch\u00f3n zona fronteriza.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cQueremos como wayuu de acuerdo a nuestras costumbres, como solemos hacerlos cuando algo ocurre u ocurrir\u00e1 en nuestro territorio, nos preparamos para ver cu\u00e1l es el papel que jugamos o debemos asumir, vamos a conversar y reflexionar, por qu\u00e9 cuando la frontera fue cerrada nosotros no fuimos consultados, nosotros tenemos el derechos de ser consultados sobre las situaciones que ocurren en nuestro territorio. Hoy el presidente Petro y el presidente Maduro anuncian una apertura como si nada hubiera ocurrido y sin preguntarnos o consultarnos, por lo que queremos definir una decisi\u00f3n colectiva de los pasos que vamos a dar como pueblo y la cual queremos expresar a ambos gobernantes en el encuentro que sostendr\u00e1n el pr\u00f3ximo 26 de septiembre. El cierre de frontera nos gener\u00f3 graves afectaciones que marcan nuestro bienestar y tranquilidad al d\u00eda de hoy, con este di\u00e1logo vamos a buscar que ambos pa\u00edses nos incluyan en su pol\u00edtica de apertura de frontera como actores principales en las decisiones que est\u00e1n tomando y las que tomar\u00e1n para que las mismas no sigan vulnerando nuestros derechos como ocurri\u00f3 al momento del cierre de la misma\u00bb. Con estas palabras se expres\u00f3 Delia Gonz\u00e1lez Pushaina, miembro de la Organizaci\u00f3n Binacional de mujeres Wayuu y una de las organizadoras del encuentro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mientras tanto, la se\u00f1ora Leticia Iguar\u00e1n seguir\u00e1 ignorada, transitando en su mismo territorio, entre Palawaipou y Nazareth, por los caminos y v\u00edas considerados por las autoridades binacionales como ilegales, sorteando los abusos y vejaciones de los cuerpos militares.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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