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por James Conway<\/strong><\/p>\n Esta es la segunda parte de un art\u00edculo m\u00e1s amplio. Para leer la primera parte, pulse aqu\u00ed<\/a><\/em><\/p>\n (PARTE 2)<\/p>\n Hay sufrimiento, s\u00ed, hay desesperaci\u00f3n, autolesiones y ostracismo. Pero el tercer sexo de Berl\u00edn tambi\u00e9n ofrece algo que no se espera de la Berlin del Segundo Reich: diversi\u00f3n. Encontrar el informe de Hirschfeld hoy en d\u00eda es experimentar una carga el\u00e9ctrica de reconocimiento. Con sus fiestas nocturnas, sus drags pansexuales y sus estrafalarios personajes esc\u00e9nicos, con sus elaborados c\u00f3digos de comunicaci\u00f3n, sus capas de iron\u00eda y sus referencias a la cultura pop, parece un ensayo general, con cuellos almidonados, de la vida queer occidental moderna. Y para los lectores heterosexuales de la \u00e9poca, todos estos elementos ex\u00f3ticos y disidentes situaban la subcultura de los \u00abinvertidos\u00bb a una c\u00f3moda distancia.<\/p>\n Conoc\u00ed a un abogado uraniano que, al salir de su despacho cerca de la Potsdamer Platz una noche, o al despedirse de una reuni\u00f3n de sus socios, iba a una taberna en el extremo sur de Friedrichstadt, un bar de mala muerte donde apostaba, beb\u00eda y se divert\u00eda toda la noche con \u00abRev\u00f3lver Heini\u00bb, \u00bb Carnicero Herrmann\u00bb, \u00abYanqui Franzi\u00bb, \u00abPerro Loco\u00bb y otros apaches berlineses. La crudeza de estos criminales ejerc\u00eda sobre \u00e9l una atracci\u00f3n irresistible.<\/em><\/p>\n El delgado volumen de Hirschfeld contiene una astuta alquimia. Tom\u00f3 la aleaci\u00f3n b\u00e1sica de la mojigater\u00eda y el desprecio y la transform\u00f3 en el noble metal de la ilustraci\u00f3n. A medida que Hirschfeld pasa de los encuentros sin aliento en bares sin ventanas a las relaciones amorosas entre personas del mismo sexo en entornos dom\u00e9sticos banales, cambia el enfoque del exotismo a la familiaridad. Las parejas de El tercer sexo de Berl\u00edn<\/em> mantienen una comprensible discreci\u00f3n, pero, por lo dem\u00e1s, el hecho de su g\u00e9nero queda relegado a los m\u00e1rgenes hasta casi no tener importancia. Es como si Hirschfeld hubiera tentado al p\u00fablico a un espect\u00e1culo de freaks<\/em> s\u00f3lo para mostrar que la mujer barbuda se cepilla los dientes. En el libro se muestra poco de la extensa investigaci\u00f3n de Hirschfeld sobre las pr\u00e1cticas sexuales, lo que parece ser una decisi\u00f3n consciente del autor, que aline\u00f3 su trabajo potencialmente explosivo m\u00e1s estrechamente con la literatura popular de la \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Eldorado en Nollendorfkiez, Berl\u00edn, hacia 1932, uno de los clubes berlineses con el nombre de Eldorado que serv\u00edan como espacios para maricas y contaban con un cabaret de travestis – Fuente.<\/p><\/div>\n<\/div>\n Cuando Hirschfeld saca a relucir la tragedia que ensombrec\u00eda muchas vidas de homosexuales en aquella \u00e9poca, su despliegue del patetismo puede parecer demasiado exagerado para la sensibilidad actual. En una secci\u00f3n sobre una reuni\u00f3n navide\u00f1a de homosexuales, relata las l\u00fagubres reflexiones de los asistentes:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Muchos piensan en sus esperanzas destrozadas, en lo que podr\u00edan haber conseguido si los viejos prejuicios no hubieran impedido su progreso, y otros que desempe\u00f1an posiciones respetables reflexionan sobre la pesada mentira que deben vivir. Muchos piensan en sus padres muertos -o para los que est\u00e1n muertos- y todos, con el m\u00e1s profundo dolor, piensan en la mujer que m\u00e1s amaron y que m\u00e1s los am\u00f3: su madre.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n Pero este tono marcadamente sentimental y ligeramente amanerado hac\u00eda que su relato fuera mucho m\u00e1s accesible para el lector medio. Tambi\u00e9n reflejaba el inter\u00e9s emocional de Hirschfeld por el tema. El \u00fanico otro volumen que el m\u00e9dico escribi\u00f3 para la serie de Ostwald –Die Gurgel Berlin<\/em>s (El barranco de Berl\u00edn, 1907)- ofrece un contraste instructivo. En \u00e9l se aborda el problema del alcohol en la ciudad, sustituyendo los relatos anecd\u00f3ticos de El Tercer Sexo de Berl\u00edn por datos emp\u00edricos y una sensaci\u00f3n general de distanciamiento del tema en cuesti\u00f3n (el propio Hirschfeld era en gran medida abstemio).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Aunque gran parte de El tercer sexo de Berlin<\/em> se ocupa de las expresiones de atracci\u00f3n hacia el mismo sexo, tambi\u00e9n aborda a quienes viven de forma contraria a su g\u00e9nero asignado, como el individuo al que Hirschfeld se refiere como \u00abMiss X\u00bb: legalmente mujer, lo suficientemente masculina como para llamar la atenci\u00f3n en p\u00fablico, y viviendo completamente como un hombre en casa. Hirschfeld vio que la negaci\u00f3n de su identidad llevaba a los hombres y mujeres trans (como los y las llamamos ahora) a la depresi\u00f3n, e incluso al suicidio. Una de las contribuciones m\u00e1s potentes de Hirschfeld en este caso -incluso antes de la asistencia cl\u00ednica que ofrecer\u00eda m\u00e1s tarde- fue reconocer que las personas trans existen, y que siempre lo han hecho.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n La conclusi\u00f3n de El tercer sexo de Berl\u00edn<\/em>, la declaraci\u00f3n de intenciones de su cruzada, corona el sentimiento y la ciencia con simple justicia: \u00abSubrayo, para evitar cualquier confusi\u00f3n, que estas reivindicaciones en nombre de los homosexuales no se refieren m\u00e1s que a lo que los adultos de libre acuerdo hacen entre s\u00ed\u00bb; a continuaci\u00f3n, condena expl\u00edcitamente la violencia y la violaci\u00f3n de los derechos de terceros, incluidos los menores. En El tercer sexo de Berl\u00edn<\/em>, Hirschfeld no s\u00f3lo ofrece una pieza vital de la historia queer, a la vez panor\u00e1mica e \u00edntima: pone una chincheta en el mapa que marca el punto en el que el consenso occidental mayoritario s\u00f3lo llegar\u00eda aproximadamente un siglo despu\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Alrededor de la \u00e9poca de El Tercer Sexo de Berl\u00edn<\/em>, una escisi\u00f3n en el termprano movimiento gay enfrent\u00f3 a Hirschfeld con el irascible activista Adolf Brand, que se bas\u00f3 en la \u00abanarqu\u00eda individual\u00bb de Max Stirner (un primer acercamiento del libertarismo) y -a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s- en un modelo de tutor\u00eda er\u00f3tica inspirado en la antigua Grecia. En 1896, Brand hab\u00eda lanzado la primera revista gay del mundo, Der Eigene, que no era tanto el \u00f3rgano de un movimiento de liberaci\u00f3n como una invitaci\u00f3n a una sociedad secreta formada por una \u00e9lite cl\u00e1sica y exclusivamente masculina.<\/p>\n Portada de un n\u00famero de 1924 de Der Eigene<\/em> de Adolf Brand, a la izquierda, y cubierta de Inseln des Eros (Islas de Eros) de 1905, a la derecha – Fuentes: izquierda, derecha.<\/p><\/div>\n<\/div>\n En su disputa, Brand opon\u00eda su propia pureza \u00abn\u00f3rdica\u00bb a la decadencia \u00aboriental\u00bb de Hirschfeld, un motivo que se repiti\u00f3 cuando aument\u00f3 el perfil de Hirschfeld como autoridad en materia de minor\u00edas sexuales. El cuestionamiento por parte de Hirschfeld de verdades largamente acariciadas incomod\u00f3 a la sociedad en general, y los fan\u00e1ticos confundieron su campa\u00f1a con las revoluciones externas e internas de Marx y Freud como una gran conspiraci\u00f3n jud\u00eda para deshacer todo lo que el ciudadano honrado apreciaba. El abuso antisemita alcanz\u00f3 un pico provisional en 1907, cuando Hirschfeld fue llamado como testigo clave en los juicios que constituyeron el \u00abAsunto Harden-Eulenburg\u00bb, centrado en la homosexualidad en los m\u00e1s altos c\u00edrculos imperiales. Una caricatura de esa \u00e9poca muestra a Hirschfeld gritando y tocando un tambor; su delito a los ojos de la corriente guillermina era llamar la atenci\u00f3n sobre la homosexualidad, calific\u00e1ndola de identidad m\u00e1s que de actividad, de destino m\u00e1s que de decisi\u00f3n, y -como August Bebel- revelando que era mucho m\u00e1s com\u00fan de lo que se supon\u00eda. La sociedad se despoj\u00f3 de la ficci\u00f3n consoladora de que la diferencia sexual era una anomal\u00eda extra\u00f1a, un acto vil fruto de la debilidad del car\u00e1cter, llevado a cabo en alg\u00fan lugar sin problemas. Magnus Hirschfeld se convirti\u00f3 en el pararrayos de las ansiedades de todo un pa\u00eds sobre la sexualidad y el g\u00e9nero. Sin inmutarse, Hirschfeld profundiz\u00f3 en la disforia de g\u00e9nero y el fen\u00f3meno del travestismo er\u00f3tico en su libro de 1910 Die Transvestiten, que introdujo el t\u00e9rmino \u00abtravesti\u00bb en el mundo. Al a\u00f1o siguiente, uni\u00f3 sus fuerzas a las de la feminista Helene St\u00f6cker para impedir -con \u00e9xito- que se ampliara el alcance del p\u00e1rrafo 175 para incluir a las lesbianas.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n Portada del ejemplar personal de James J. Conway de Berlins Drittes Geschlecht (El tercer sexo de Berl\u00edn) de Magnus Hirschfeld, a la izquierda, y reproducci\u00f3n de anuncios clasificados encriptados, a la derecha.<\/p><\/div>\n Aunque abogaba por la aceptaci\u00f3n de la diferencia en los \u00e1mbitos de la sexualidad y la raza, Hirschfeld tuvo, al menos durante un tiempo, opiniones menos abiertas cuando se trataba de individuos que se consideraba que ten\u00edan una herencia gen\u00e9tica \u00abinferior\u00bb. En 1913, Hirschfeld ayud\u00f3 a fundar la Sociedad M\u00e9dica de Sexolog\u00eda y Eugenesia (\u00c4rztliche Gesellschaft f\u00fcr Sexualwissenschaft und Eugenik), abrazando esta \u00faltima teor\u00eda como una forma de combatir las enfermedades hereditarias y como una herramienta para el supuesto bienestar social. El enfoque de Hirschfield no era tan extremo como el de algunos de sus colegas, que abogaban por certificados de salud emitidos por el gobierno que verificasen la \u00abidoneidad\u00bb de una persona para la paternidad, excluyendo a los alcoh\u00f3licos, por ejemplo, que podr\u00edan transmitir su condici\u00f3n a las generaciones futuras. Para Hirschfeld, un mejor enfoque era el libre intercambio de antecedentes m\u00e9dicos entre parejas que hubiesen establecido un compromiso. M\u00e1s desafortunada y equivocada fue su investigaci\u00f3n sobre los \u00absignos degenerativos\u00bb, rasgos corporales, como la asimetr\u00eda facial, que cre\u00eda que pod\u00edan utilizarse para detectar enfermedades hereditarias, con el objetivo de desalentar su transmisi\u00f3n a la siguiente generaci\u00f3n. M\u00e1s tarde, cuando los nazis defendieron la eugenesia, Hirschfeld acab\u00f3 reconociendo los peligros potenciales y reales de esta idea y se opuso a ella.<\/p>\n<\/div>\n En cambio, sus consultas en el Institut f\u00fcr Sexualwissenschaft (Instituto de Investigaci\u00f3n Sexual), que dirigi\u00f3 en Berl\u00edn durante toda la Rep\u00fablica de Weimar, iban mucho m\u00e1s all\u00e1 de la teor\u00eda. Aqu\u00ed dot\u00f3 a las minor\u00edas sexuales de un vocabulario, ayudando a eliminar el estigma y el tab\u00fa, adem\u00e1s de ofrecer intervenciones totalmente pr\u00e1cticas a pacientes como Lili Elbe, la \u00abchica danesa\u00bb: fue pionero en la cirug\u00eda, el tratamiento hormonal e incluso la depilaci\u00f3n. Hirschfeld no cre\u00eda en una liberaci\u00f3n gay sin el reconocimiento de los hombres y mujeres trans (aunque no utilizara esos t\u00e9rminos), y nada de esto deb\u00eda lograrse a expensas del feminismo. Hirschfeld fue totalmente incansable en este activismo, tomando cualquier camino – peticiones, documentos acad\u00e9micos, libros, conferencias internacionales, incluso largometrajes – que pudiera conducir a la concienciaci\u00f3n p\u00fablica<\/p>\n .<\/p>\n P\u00e1ginas del segundo volumen de Die Transvestiten de Magnus Hirschfeld y Max Tilke de 1912. A la izquierda, dos fotograf\u00edas del Sr. Joseph Mei\u00dfauer, que recibi\u00f3 el permiso de la polic\u00eda de Berl\u00edn y M\u00fanich, tras la evaluaci\u00f3n de Magnus Hirschfeld e Iwan Bloch, para \u00abllevar ropa de mujer seg\u00fan su disposici\u00f3n\u00bb. A la derecha, una fotograf\u00eda de un \u00abtravesti\u00bb an\u00f3nimo en ropa de calle – Fuente.<\/p><\/div>\n <\/p>\n<\/div>\n Fotograma de la pel\u00edcula de 1919 Anders als die Andern (Diferentes a los dem\u00e1s), una pel\u00edcula pro-gay y pol\u00e9mica contra el p\u00e1rrafo 175, coescrita por Richard Oswald y Magnus Hirschfeld, que interpret\u00f3 al Doctor, pronunciando las siguientes l\u00edneas en los subt\u00edtulos: \u00abNo debes condenar a tu hijo porque sea homosexual, \u00e9l no tiene la culpa de su orientaci\u00f3n. No es algo malo, ni debe ser un delito. De hecho, ni siquiera es una enfermedad, simplemente una variaci\u00f3n, y una que es com\u00fan a toda la naturaleza\u00bb – Fuente,<\/p><\/div>\n Como revela Elena Mancini en Magnus Hirschfeld and the Quest for Sexual Freedom<\/em> (2010), hay una constante de idealismo expansivo evidente a lo largo de la vida de Hirschfeld, lejos de sus preocupaciones m\u00e1s candentes; a los diecis\u00e9is a\u00f1os, por ejemplo, escribi\u00f3 un ensayo en el que propon\u00eda el \u00abSue\u00f1o de una lengua mundial\u00bb. En los albores del siglo XX, fue miembro de la Neue Gemeinschaft<\/em> (Nueva Comunidad) anarco-ut\u00f3pica de Berl\u00edn, junto con Hans Ostwald y Else Lasker-Sch\u00fcler, as\u00ed como Gustav Landauer, Erich M\u00fchsam y Martin Buber. El grupo ejemplificaba una corriente profunda, aunque raramente reconocida, de pensamiento radical en la Alemania guillermina. Estos visionarios eran exiliados del Zukunftsstaat<\/em> (Estado del Futuro), un concepto que suger\u00eda que, como Shangri-La, la sociedad ideal era un lugar al que se pod\u00eda llegar si se ten\u00edan las coordenadas correctas. Conocido sobre todo por su examen de la diferencia sexual, Hirschfeld acab\u00f3 por defender la unidad a trav\u00e9s de la pluralidad, la abolici\u00f3n de las jerarqu\u00edas, en oposici\u00f3n diametral al darwinismo social.<\/p>\n As\u00ed pues, cuando el fascismo lleg\u00f3 a ser una fuerza pol\u00edtica en Alemania, no era s\u00f3lo la condici\u00f3n de jud\u00edo de Hirschfeld o su defensa de la diferencia sexual lo que lo pon\u00eda en peligro; de hecho, hab\u00eda formulado una concepci\u00f3n de las relaciones humanas antit\u00e9tica al nazismo en casi todos los aspectos. Afortunadamente, Hirschfeld ya estaba en el extranjero cuando Hitler asumi\u00f3 el poder en 1933; nunca regres\u00f3, pero vivi\u00f3 lo suficiente para ver c\u00f3mo los nazis endurec\u00edan el p\u00e1rrafo 175. Solo se elimin\u00f3 definitivamente de los estatutos en 1994, tras la reunificaci\u00f3n, casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Mientras preparaba mi traducci\u00f3n de El Tercer Sexo de Berl\u00edn<\/em> para su impresi\u00f3n en ingl\u00e9s en 2017, el parlamento alem\u00e1n vot\u00f3 a favor de la igualdad matrimonial. Esto, sin duda, habr\u00eda complacido a un Magnus Hirschfeld viajero en el tiempo. Sin embargo, como ciudadano del mundo, tambi\u00e9n notar\u00eda que ser gay en la actualidad puede significar ser primer ministro o ser apedreado hasta la muerte en la plaza del pueblo, dependiendo puramente del accidente del lugar de nacimiento. A medida que las fuerzas reaccionarias tratan de hacer retroceder los avances civiles que tanto cost\u00f3 conseguir en todo el mundo, los logros de Hirschfeld se hacen m\u00e1s evidentes, su mensaje de aceptaci\u00f3n radical m\u00e1s urgente y su abrazo a la diversidad m\u00e1s inspirador.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n<\/div>\n James J. Conway<\/span><\/strong>\u00a0was born in Sydney and now lives in Berlin where he is a translator from German to English, both commercial and literary. In the latter capacity he has translated and published eight books for\u00a0Rixdorf Editions<\/a>, most recently\u00a0Three Prose Works<\/i><\/a>\u00a0by Else Lasker-Sch\u00fcler. He has written for publications such as the\u00a0Times Literary Supplement<\/i>\u00a0and the\u00a0Los Angeles Review of Books<\/i>, as well as his own repository of alternative cultural history,\u00a0Strange Flowers<\/a>.<\/p>\n ____________________________________________________________________________<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/6-Bundesarchiv_Bild_183-1983-0121-500_Berlin_Bar__Eldorado_-300x204.jpeg\")
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