{"id":165947,"date":"2015-02-26T02:04:32","date_gmt":"2015-02-26T02:04:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=165947"},"modified":"2015-07-21T21:42:43","modified_gmt":"2015-07-21T20:42:43","slug":"legitima-defensa-violencia-justa-y-no-violencia-activa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/02\/legitima-defensa-violencia-justa-y-no-violencia-activa\/","title":{"rendered":"Leg\u00edtima defensa, violencia justa y no violencia activa"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Por Tom\u00e1s Hirsch y Dario Ergas<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En estos d\u00edas, a prop\u00f3sito del atentado fallido a Pinochet realizado en 1986, hemos podido leer una serie de art\u00edculos chilenos sobre el derecho a levantarse en armas frente a una dictadura, o la leg\u00edtima defensa de un grupo a trav\u00e9s del asesinato cuando es agredido por un r\u00e9gimen totalitario sin respaldo democr\u00e1tico o legal. Nos parece importante resaltar el intento de elevar el debate de estas cuestiones por parte del profesor Gonzalo Bustamante as\u00ed como de Rolando Jim\u00e9nez, presidente del Movilh, entre otros.<\/p>\n<p>Quisi\u00e9ramos continuar la reflexi\u00f3n en torno a este tema que consideramos fundamental para aclarar las respuestas que deberemos dar frente a las crisis futuras que viviremos como personas, como sociedad y como naci\u00f3n. No son temas en los que se pueda dar una \u201c\u00faltima palabra\u201d en un art\u00edculo, pero el intercambio de opiniones y de posiciones nos mejora a todos.<\/p>\n<p>Discrepamos de la justificaci\u00f3n de la violencia como forma de defensa o de lucha por la liberaci\u00f3n.<\/p>\n<p>No fue gracias al atentado en contra de Pinochet que nos liberamos de \u00e9l, ni fue la \u00e9poca en que Mandela y su grupo se levantaron en armas lo que permiti\u00f3 el fin del apartheid y la instauraci\u00f3n de la nueva democracia sudafricana. Al contrario, fueron las manifestaciones populares masivas, la desobediencia civil, la presi\u00f3n y solidaridad internacional de los pueblos, todas expresiones de la no violencia activa, lo que finalmente permiti\u00f3 el avance hacia la mayor justicia y libertad en estos y muchos otros pa\u00edses sometidos. La liberaci\u00f3n de Bolivia no fue debido a la acci\u00f3n de grupos guerrilleros sino a la acci\u00f3n no violenta de los pueblos ind\u00edgenas liderados por Evo Morales. Y si Colombia sale ejemplarmente adelante ser\u00e1 gracias a la paz que acuerden las FARC y no gracias a su prolongada y dolorosa guerra.<\/p>\n<p>Cuando discutimos sobre la legitimidad del uso de la violencia, tenemos que enmarcar la discusi\u00f3n en el hecho que \u201celegimos\u201d la violencia como opci\u00f3n. No hablamos aqu\u00ed de cuando la violencia es utilizada por ofuscaci\u00f3n, por reacci\u00f3n instintiva o por situaciones psic\u00f3ticas (cada d\u00eda m\u00e1s habituales, con caracter\u00edsticas de plaga ps\u00edquica) en las que voces \u201cdivinas\u201d llaman a alguien a cometer asesinatos por el \u201cbien\u201d de la humanidad. La discusi\u00f3n est\u00e1 referida a aquellas situaciones en las que luchamos contra un sistema violento y debemos elegir la forma de lucha.<\/p>\n<p>Por lo general se supone que, frente al ataque violento, una respuesta de la misma naturaleza tiene justificaci\u00f3n moral. Y es cierto que tiene justificaci\u00f3n, pero desde la moral de la venganza.<\/p>\n<p>Esa es una moral que se infiltr\u00f3 en muchas culturas y en muchos libros sagrados. Esta moral de la venganza, que hoy aparece plenamente justificada y por tanto \u201cnormal\u201d tiene seriamente complicada a la humanidad.<\/p>\n<p>Hoy la violencia f\u00edsica est\u00e1 siendo utilizada en Irak, Libia, Pakist\u00e1n, Ucrania, Sud\u00e1n, por mencionar solo algunos de los casos m\u00e1s vistosos que vemos en las noticias cada d\u00eda. Y est\u00e1n tambi\u00e9n Siria, L\u00edbano, Israel, Palestina, Gaza y Egipto. Pueblos bombardeados por otros, sometidos a la miseria y la denigraci\u00f3n, por supuesto pueden optar por diferentes formas de lucha y decidir que la violencia tiene justificaci\u00f3n frente a las masacres que han sufrido. Pero eso es tambi\u00e9n lo que hacen los grupos de degolladores del Estado Isl\u00e1mico. Entonces no es tan sencillo tirar la l\u00ednea de cuando la violencia es justa y cuando no lo es. Resulta arbitrario intentar definir cuando est\u00e1 bien y cuando no.<\/p>\n<p>Pero adem\u00e1s la violencia no es solo f\u00edsica o armada. La violencia es el instrumento para coartar la libertad de una persona, de un grupo o de un pueblo. Frente a la violencia econ\u00f3mica en la que un peque\u00f1o grupo concentra la riqueza de todo un pa\u00eds o del mundo en desmedro de los muchos que no pueden resolver sus necesidades b\u00e1sicas, \u00bfc\u00f3mo han de responder esos conjuntos empobrecidos? La l\u00ednea argumental usada para justificar el intento de asesinato de Pinochet, \u00bfjustificar\u00eda tambi\u00e9n el derecho a la leg\u00edtima defensa con el uso de la violencia por parte de los despose\u00eddos del sistema econ\u00f3mico?<\/p>\n<p>Las sociedades est\u00e1n cada vez m\u00e1s desintegradas; el sentimiento \u201cnacional\u201d, la afinidad social, la ideolog\u00eda, el partido pol\u00edtico o la creencia religiosa ya no son factores de unidad. Cualquier grupo puede sentirse afectado y pisoteado por otro. \u00bfCu\u00e1l es la forma de lucha que escoger\u00e1 frente a ese sentimiento?<\/p>\n<p>Decimos que la no violencia activa es la \u00fanica respuesta v\u00e1lida para transformar este momento hist\u00f3rico. Es la opci\u00f3n de lucha que nos eleva y nos obliga a mejorarnos como personas, a organizarnos como pueblo, a transformarnos como sociedad. Decimos que la violencia frente a la violencia simplemente conserva el sistema de poder cambiando el bando de los protagonistas, pero no produce transformaciones reales en el sistema econ\u00f3mico y educativo, y mucho menos a nivel personal y espiritual.<\/p>\n<p>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Tom\u00e1s Hirsch y Dario Ergas En estos d\u00edas, a prop\u00f3sito del atentado fallido a Pinochet realizado en 1986, hemos podido leer una serie de art\u00edculos chilenos sobre el derecho a levantarse en armas frente a una dictadura, o 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