{"id":1654432,"date":"2022-09-12T12:00:48","date_gmt":"2022-09-12T11:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1654432"},"modified":"2022-09-12T15:15:11","modified_gmt":"2022-09-12T14:15:11","slug":"de-paseo-por-la-ciudad-magnus-hirschfeld-y-el-tercer-sexo-de-berlin-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/09\/de-paseo-por-la-ciudad-magnus-hirschfeld-y-el-tercer-sexo-de-berlin-parte-1\/","title":{"rendered":"De paseo por la ciudad: Magnus Hirschfeld y el Tercer Sexo de Berl\u00edn (Parte 1)"},"content":{"rendered":"

De paseo por la ciudad<\/span><\/h2>\n

Magnus Hirschfeld y el Tercer Sexo<\/em> de Berl\u00edn<\/em><\/span><\/h2>\n

A\u00f1os antes de las conocidas libertades de la Rep\u00fablica de Weimar, el estudio de 1904 Berlins Drittes Geschlecht (El tercer sexo de Berl\u00edn) describ\u00eda una subcultura asombrosamente diversa de marginados sexuales en la capital alemana. James J. Conway nos presenta un texto fundacional de la identidad queer en que el m\u00e9dico germano Magnus Hirschfeld -el \u00abEinstein del sexo\u00bb- busca llegar a trav\u00e9s de una ciencia comprometida a las emociones de un amplio p\u00fablico lector.<\/em><\/p>\n

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por James Conway<\/strong><\/p>\n

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Cuando Magnus Hirschfeld muri\u00f3 en el exilio el 14 de mayo de 1935 -en su cumplea\u00f1os sesenta y siete-, el sex\u00f3logo alem\u00e1n ya hab\u00eda sido testigo de su propia aniquilaci\u00f3n al menos dos veces. Dado por muerto tras un brutal ataque de matones de extrema derecha en el M\u00fanich de principios de la era de Weimar, lleg\u00f3 a leer su propio obituario en el peri\u00f3dico mientras estaba convaleciente. Y a\u00f1os m\u00e1s tarde, poco despu\u00e9s de la toma de posesi\u00f3n de Alemania por los nazis, vio un noticiario de la primera gran quema de libros, que mostraba a las SA no s\u00f3lo arrojando a la pira d\u00e9cadas de su investigaci\u00f3n, sino un busto de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Magnus Hirschfeld naci\u00f3 en el seno de una familia jud\u00eda en la ciudad-balneario prusiana de Kolberg en 1868, pero el hombre cuya investigaci\u00f3n de la diferencia tanto conmocion\u00f3 a sus compatriotas surgi\u00f3 mucho m\u00e1s tarde, cuando form\u00f3 el Comit\u00e9 Cient\u00edfico-Humanitario en su consulta m\u00e9dica de Berl\u00edn el 14 de mayo de 1897. Surgido de la culturalmente conservadora Alemania del Segundo Reich (o \u201cAlemania Guillermina\u201d), este Comit\u00e9 fue el primer grupo activista gay del mundo, del que Hirschfeld se perfil\u00f3 como una de las figuras m\u00e1s importantes de la historia en el estudio del g\u00e9nero y la sexualidad.<\/p>\n

Los estatutos del Comit\u00e9 abogaban por la concienciaci\u00f3n p\u00fablica, y su primer producto importante fue el Jahrbuch f\u00fcr sexuelle Zwischenstufen (Anuario sobre minor\u00edas sexuales) de 1899, que apareci\u00f3 en ediciones anuales durante un cuarto de siglo y totaliz\u00f3 m\u00e1s de 11.000 p\u00e1ginas. De tono acad\u00e9mico, afirmaba sin tapujos que la homosexualidad es innata, rastreaba el desarrollo de una identidad homosexual a lo largo de la historia y analizaba sus formas contempor\u00e1neas. El primer n\u00famero se abr\u00eda con un art\u00edculo del propio Hirschfeld, acompa\u00f1ado de una encuesta a los lectores (\u00ab\u00bfSus padres o abuelos eran parientes consangu\u00edneos?\u00bb, \u00ab\u00bfPuede se\u00f1alar una raz\u00f3n para sus sentimientos anormales?\u00bb, \u00ab\u00bfSus orejas son grandes, protuberantes, peque\u00f1as, delicadas?\u00bb). Tambi\u00e9n inclu\u00eda un estudio sobre los chantajistas, un art\u00edculo en el que se hablaba de la homosexualidad del poeta alem\u00e1n del siglo XIX August von Platen y una petici\u00f3n firmada por cientos de personalidades por la derogaci\u00f3n del famoso art\u00edculo 175 del C\u00f3digo Penal alem\u00e1n, que prohib\u00eda la \u00abfornicaci\u00f3n antinatural\u00bb entre hombres.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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P\u00e1ginas del Anuario sobre Estadios Sexuales Intermedios (Jahrbuch f\u00fcr sexuelle Zwischenstufen) de 1899 en las que se enumeran los donantes del Comit\u00e9 Cient\u00edfico-Humanitario, destinado a la liberaci\u00f3n de los homosexuales (Befreiung der Homosexuellen). Varios donantes utilizan el seud\u00f3nimo Dorian Gray (\u00abDorian Gray en Viena\u00bb, \u00abDorian Gray de Montecarlo\u00bb) a la luz del reciente proceso penal de Oscar Wilde – Fuente<\/a>.<\/em><\/p><\/div>\n<\/div>\n

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Hirschfeld luch\u00f3 toda su vida para que se eliminara el apartado 175. No s\u00f3lo ensombrec\u00eda su propia existencia como hombre gay; a trav\u00e9s de su pr\u00e1ctica m\u00e9dica, tambi\u00e9n vio su impacto devastador en los hombres que viv\u00edan con miedo y verg\u00fcenza, presas de los chantajistas. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s, despu\u00e9s de todo, denunciar\u00eda un acto sexual consentido a las autoridades? Pero como indican los nombres en la petici\u00f3n, hab\u00eda m\u00e1s apoyo a la abolici\u00f3n de lo que cabr\u00eda esperar. En 1898, August Bebel, l\u00edder de los socialdem\u00f3cratas alemanes, se convirti\u00f3 en el primer pol\u00edtico que se pronunci\u00f3 a favor de la reforma de las leyes sobre los homosexuales; fue especialmente llamativa su insistencia en que hab\u00eda un gran n\u00famero de homosexuales en todos los niveles sociales.<\/p>\n

Nadie lo sab\u00eda mejor que el propio Hirschfeld, la ant\u00edtesis del acad\u00e9mico enclaustrado. Sal\u00eda a la sociedad, participaba activamente en la vida de las personas sobre las que escrib\u00eda -no s\u00f3lo hombres gays, sino todo un espectro de lesbianas, bisexuales, hombres y mujeres trans, travestis de todas las tendencias- y luego volv\u00eda, analizaba, formulaba y reaparec\u00eda ante el p\u00fablico con sus conclusiones. La escritora Else Lasker-Sch\u00fcler, se refiri\u00f3 a \u00e9l como un \u00abpadre confesor\u00bb, pero a los ojos de sus colegas acad\u00e9micos y de corriente conservadora su transgresi\u00f3n fue haber violado la santidad del confesionario, o de la academia en este caso.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda de Magnus Hirschfeld sentado entre Bernard Schapiro, subdirector del Instituto de Investigaci\u00f3n Sexual, a la izquierda, y el estudiante de medicina Li Shiu Tong. La relaci\u00f3n de Karl Giese y Hirschfeld se ampli\u00f3 para incluir a Li despu\u00e9s de que se conocieran durante la gira de conferencias de Hirschfeld por China, lo que permite fechar fotograf\u00eda como posterior a 1931.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El laboratorio de Hirschfeld fue el Berl\u00edn queer<\/em>: sus ritmos, bailes y bares. \u00danica entre los centros urbanos alemanes, la capital entr\u00f3 en el siglo XX como una metr\u00f3polis. Hab\u00eda experimentado un crecimiento fenomenal, multiplic\u00e1ndose por veinte en un siglo; en comparaci\u00f3n global, s\u00f3lo Londres, Nueva York y Par\u00eds eran m\u00e1s grandes. Tanto para los berlineses establecidos como para los reci\u00e9n llegados, la ciudad ofrec\u00eda no s\u00f3lo oportunidades materiales, sino la promesa de transformaci\u00f3n, o revelaci\u00f3n, la perspectiva de una compa\u00f1\u00eda comprensiva en la que desnudar el verdadero yo. La ciudad hab\u00eda albergado una clandestinidad gay por lo menos desde la \u00e9poca de Federico el Grande, cuando el autor austriaco Johann Friedel denunci\u00f3 con indignaci\u00f3n los burdeles masculinos de la ciudad en sus Briefe \u00fcber die Galanterien von Berlin<\/em> (Cartas sobre el libertinaje de Berl\u00edn) de 1782. En la \u00e9poca de Hirschfeld, el jefe de la polic\u00eda berlinesa, Leopold von Meerscheidt-H\u00fcllessem, evit\u00f3 la confrontaci\u00f3n abierta con la considerable minor\u00eda sexual de la ciudad y, en su lugar, mantuvo una pol\u00edtica de contenci\u00f3n y observaci\u00f3n, en lo que fue un factor clave en el desarrollo de una subcultura confiada y diversa.<\/p>\n

Pero la r\u00e1pida expansi\u00f3n de Berl\u00edn hab\u00eda convertido a la ciudad en una extra\u00f1a para s\u00ed misma. Hans Ostwald, un ambicioso escritor unos a\u00f1os m\u00e1s joven que Hirschfeld, trat\u00f3 de trazar un mapa de los confines de la ciudad moderna, y el resultado fue uno de los relatos m\u00e1s amplios de la experiencia urbana jam\u00e1s realizados: los Gro\u00dfstadt-Dokumente<\/em> (Documentos de la Metr\u00f3polis). Comenzando en 1904 con Dunkle Winkel in Berlin<\/em> (Rincones oscuros de Berl\u00edn) del propio Ostwald, un estudio sobre los vagabundos, y terminando cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde con las ostentosas juergas de los nuevos ricos de Neu-Berlin de Edmund Edel, las cincuenta y una ediciones alimentaron la voraz curiosidad del Bildungsb\u00fcrgertum, la clase media educada. Vistos en conjunto, los Documentos de la Metr\u00f3polis parecen un estudio acucioso de una colonia lejana, especialmente ante la fila de imponentes tomos tem\u00e1ticos encuadernados en tela que recopilaban cinco vol\u00famenes cada uno. Sin embargo, los Documentos de Metr\u00f3polis trazaron un mapa de las costumbres de la vida urbana moderna, centr\u00e1ndose especialmente en los desfavorecidos y marginados -prostitutas, bohemios, madres solteras, jugadores, espiritistas, alcoh\u00f3licos y delincuentes-, as\u00ed como en funcionarios, profesores, costureras, m\u00fasicos, actores, deportistas y banqueros. Las tres cuartas partes de los t\u00edtulos trataban sobre Berl\u00edn (con breves digresiones sobre Hamburgo, Viena y San Petersburgo). Y cuando Ostwald quiso retratar la vida de los marginados sexuales en la capital alemana, recurri\u00f3 a Magnus Hirschfeld.<\/p>\n

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Colecci\u00f3n personal de James J. Conway de los Documentos de Metr\u00f3polis. El Tercer Sexo de Berl\u00edn<\/em> est\u00e1 incluido en el volumen titulado Das erotische Berlin.<\/em><\/p><\/div>\n

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El volumen resultante de 1904 fue, con diferencia, el m\u00e1s exitoso de los Documentos de la Metr\u00f3polis. Hoy en d\u00eda, pocas obras emergen de los archivos con la urgencia del Berlins Drittes Geschlecht<\/em> (El tercer sexo de Berl\u00edn) de Hirschfeld. Para ser justos, no surgi\u00f3 exactamente de la nada; ni siquiera fue el primer texto de Hirschfeld que abord\u00f3 el \u00abtercer sexo\u00bb: en los albores del nuevo siglo hab\u00eda publicado un panfleto para un p\u00fablico\u00a0amplio titulado \u00abLo que la gente debe saber sobre el tercer sexo\u00bb. El \u00abtercer sexo\u00bb era una etiqueta de conveniencia en una \u00e9poca en la que los estudios de Hirschfeld segu\u00edan difuminando las distinciones entre g\u00e9nero y sexualidad, confundi\u00e9ndolas con caracter\u00edsticas fisiol\u00f3gicas. En sus investigaciones sobre la atracci\u00f3n sexual, pronto se decant\u00f3 por la noci\u00f3n de un continuo -d\u00e9cadas antes que Alfred Kinsey-, se\u00f1alando que situarse en uno de los dos extremos, heterosexual u homosexual, era la excepci\u00f3n y no la regla. Hirschfeld no fue el \u00fanico: un gran n\u00famero de obras alemanas de la \u00e9poca examinaron este \u00abtercer sexo\u00bb, tanto en la ficci\u00f3n como en la no ficci\u00f3n, pero con poco consenso sobre lo que realmente abarcaba la categor\u00eda: \u00bflesbianas y gays? \u00bfhombres y mujeres trans? \u00bfmujeres emancipadas, quiz\u00e1s? La etiqueta preferida por Hirschfeld para los individuos homosexuales y trans -una distinci\u00f3n no siempre clara en la \u00e9poca- era \u00abUrning\u00bb (uraniano), pero evidentemente adopt\u00f3 el t\u00e9rmino m\u00e1s modesto de \u00abtercer sexo\u00bb para atraer al mayor n\u00famero posible de lectores.<\/p>\n

Los lectores del Tercer Sexo de Berl\u00edn<\/em>, debidamente atra\u00eddos, se encontraron con todo un conjunto de inadaptados, desviados y marginados sexuales que retozaban en los m\u00e1rgenes legales de la sociedad. La \u00abreuni\u00f3n de pr\u00edncipes, condes y barones manifiestamente homosexuales\u00bb que discuten sobre Wagner, el baile s\u00f3lo para mujeres en el que una \u00abCarmen de ojos oscuros prende fuego a un jinete\u00bb, el n\u00famero de drags<\/em> que imitan a Isadora Duncan, un caf\u00e9 en el norte de la ciudad en el que las lesbianas jud\u00edas juegan al ajedrez, grupos de jornaleros gays que se re\u00fanen para cotillear antes de ocuparse de sus bordados, el bar\u00f3n ruso que distribuye limosnas a los chaperos en el Tiergarten, una taberna junto al canal donde los soldados de los cuarteles cercanos encuentran hombres gays m\u00e1s que dispuestos a pagarles su cuenta, y los anuncios clasificados encriptados con los que los solitarios y los cachondos intentan hacer la inmensa metr\u00f3polis un poco m\u00e1s peque\u00f1a.<\/p>\n

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(Continuar\u00e1…)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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James J. Conway<\/strong> naci\u00f3 en Sidney. Hoy vive en Berl\u00edn, donde es traductor del alem\u00e1n al ingl\u00e9s, tanto comercial como literario. Ha traducido y publicado ocho libros para Rixdorf Editions, el m\u00e1s reciente de los cuales es Tres obras en prosa de Else Lasker-Sch\u00fcler. Ha escrito para publicaciones como el Times Literary Supplement y Los Angeles Review of Books, as\u00ed como para su propio sitio web de historia cultural alternativa, Strange Flowers.<\/p>\n

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Este art\u00edculo se public\u00f3 originalmente en The Public Domain Review<\/a> bajo una licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0. Si desea reutilizarlo, visite (en ingl\u00e9s): https:\/\/publicdomainreview.org\/legal\/<\/p>\n

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Traducido por David Mel\u00e9ndez Tormen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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