{"id":1651618,"date":"2022-09-02T23:30:26","date_gmt":"2022-09-02T22:30:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1651618"},"modified":"2022-09-03T11:55:15","modified_gmt":"2022-09-03T10:55:15","slug":"cecilia-vicuna-arte-y-transformacion-planetaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/09\/cecilia-vicuna-arte-y-transformacion-planetaria\/","title":{"rendered":"Cecilia Vicu\u00f1a: Arte y transformaci\u00f3n planetaria"},"content":{"rendered":"

La obra de Cecilia Vicu\u00f1a (1948 Santiago de Chile) ha permanecido alrededor de 40 a\u00f1os al margen de la visibilidad p\u00fablica. No es hasta hace una d\u00e9cada que algunos comisarios de arte empiezan a fijarse en su trabajo para sacarlo de los m\u00e1rgenes, de los fracasos a la luz. La artista, una mujer menuda, de apariencia fr\u00e1gil pero digna de admirar por su gran fuerza, tenacidad, trabajo constante y un discurso social admirable, llega al p\u00fablico por la puerta grande.<\/p>\n

Una exposici\u00f3n previa en la Documenta XIV; el Le\u00f3n de Oro, premio a la trayectoria en la \u00faltima Bienal de Venezia, 2022, (la primera concedida a una mujer ind\u00edgena); premio Velazquez de artes pl\u00e1sticas; una exposici\u00f3n en este momento en el Guggenheim de New York (\u00abSpin Spin Triangulene\u00bb<\/em>)<\/strong>; una futura inminente en la sala de turbinas de la Tate Modern de Londres, y el reclamo a ser galardonada con el premio nacional de arte en Chile, marcan entre otras muestras alrededor del mundo una explosi\u00f3n \u201cin-creible\u201d en el sentido de no creible como dice la artista, de algo inesperado en su vida. <\/span><\/p>\n

Ahora todo el mundo quiere exponer a Vicu\u00f1a.<\/span><\/p>\n

El fracaso<\/span><\/h2>\n

Exiliada de la dictadura de Pinochet, primero a Londres, luego a Bogot\u00e1 y finalmente a New York, donde fija su residencia, Cecilia siempre asumi\u00f3 su fracaso como artista, en el que su condici\u00f3n de mujer e ind\u00edgena que no encajaba en las formas de arte occidental, especialmente desde el punto de vista comercial, la sum\u00eda en los m\u00e1rgenes. Esta condici\u00f3n no era vivida por su parte como algo sufriente, sino que asum\u00eda que era la situaci\u00f3n social vivida por tantas y tantas mujeres invisibilizadas durante la historia. Esta condici\u00f3n es la misma que le daba fuerza para seguir trabajando con constancia, tenacidad e inspiraci\u00f3n cada d\u00eda. Una exposici\u00f3n\u00a0realizada hace unos meses para una exposici\u00f3n en Madrid (Ca2M<\/a>), nos desvela todas estas inquietudes y nos cuenta el proceso de un trabajo no s\u00f3lo personal sino de grandes convergencias sociales.<\/span><\/p>\n

Su obra<\/span><\/h2>\n

El trabajo de Vicu\u00f1a es dif\u00edcil de resumir, por la diversidad tem\u00e1tica y de formas o expresiones. En su obra siempre ha habido una reflexi\u00f3n pol\u00edtica, feminista, de defensa de la naturaleza y de los derechos ind\u00edgenas. Vicu\u00f1a es una activista defensora de la fuerza del colectivo, alejada del individualismo.<\/span><\/p>\n

Cecilia se muestra como una mujer con una sensibilidad visionaria, no s\u00f3lo por ver lo invisible de las cosas sino por ser capaz de construir un discurso donde no existe la temporalidad tal y como la entender\u00edamos desde occidente, sino como un tiempo no lineal, m\u00e1s pr\u00f3ximo a culturas ancestrales de las que ella se siente heredera y defensora. Quiz\u00e1 sea eso lo que le llev\u00f3 a realizar obras hace 40 a\u00f1os que hoy tienen una vigencia contempor\u00e1nea, como las \u201cP<\/strong><\/span>alabrarmas<\/span><\/strong>\u201d<\/strong>, palabras compuestas de varias palabras representadas en dibujos y que se usan para fines pol\u00edticos en pancartas, volantes, reivindicaciones y que, como se explica m\u00e1s abajo, salen a la luz de un modo an\u00f3nimo en manifestaciones recientes. Por su significado hoy har\u00edamos un s\u00edmil con las fake news. <\/span><\/p>\n

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Truth, and Lies. 1966-1973. Guggenheim. @rparicio<\/p><\/div>\n

Las \u201cP<\/strong><\/span>recarias<\/span><\/strong>\u201d<\/strong>, son esculturas de peque\u00f1as construcciones realizadas con materiales encontrados en la playa. Podemos decir que la forma, la composici\u00f3n, el equilibrio, lo sutil, forman parte de estas esculturitas que desde los 15 a\u00f1os la acompa\u00f1an en su trayectoria. Son m\u00e1s de 400 desde los a\u00f1os 60, como gesto personal de protesta contra el r\u00e9gimen de Pinochet anti pueblos originarios. Como si de un altar se tratase le ayudan a reforzar sus convicciones. De modo similar sucede con las \u201cB<\/b><\/span>asuritas<\/b><\/span>\u201d<\/b>, esculturas rituales de objetos de pl\u00e1stico y desechos. Vicu\u00f1a dice sentirse una basurita ella misma, un desecho que no interesa, de ah\u00ed su trabajo con estos materiales encontrados, restos de basura.<\/span><\/p>\n

\"Ver

Ver o\u00edr el fracaso Iluminado. Objetos precarios para una resistencia po\u00e9tica. @javerianezpicazo<\/p><\/div>\n

No deja de ser curiosa la similitud gr\u00e1fica que estas figuritas tridimensionales, recuperadas de los desechos y ahora convertidas en expresiones est\u00e9ticas, \u00a0tienen con algunas pinturas de Kandinsky<\/strong>, artista con el que ahora comparte espacio en el Guggenheim<\/strong>. Al respecto, Vicu\u00f1a se\u00f1ala la inspiraci\u00f3n ancestral de Kandinsky para sus figuras de soles y c\u00edrculos gracias a la herencia del pueblo Komi, en la frontera entre Rusia y Mongolia. Su temprano inter\u00e9s por lo cham\u00e1nico, le llevar\u00e1 a teorizar sobre el c\u00edrculo, lo conc\u00e9ntrico, lo exc\u00e9ntrico y la espiral, como la forma suprema. Cecilia teoriza en modo similar con los nudos de sus quipus, como una espiral que se mira a s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n

\"Vasily

Vasily Kandinsky. On the Spiritual in Artin Art: And Painting in Particular.1912. @rparicio<\/p><\/div>\n

El \u201cQ<\/strong><\/span>uipu\u201d<\/span><\/strong> es otra de las formas escult\u00f3ricas de desarrolla. Quiz\u00e1 una de las m\u00e1s llamativas visualmennte. Un objeto cargado de intenciones. Una escultura ritual que se va cargando mientras se teje. Tejerlo de modo colectivo intensifica esa fuerza del conjunto. El quipu es un objeto andino, con m\u00e1s de 5000 a\u00f1os de historia, cuyo uso ancestral, antecesor de la escritura, una escritura colectiva, con la utilizaci\u00f3n de nudos, nos remite a un riqu\u00edsimo estudio antropol\u00f3gico de costumbres y significados. Los quipus, temidos por su significado desconocido fueron destruidos por los colonizadores espa\u00f1oles y proscritos por la iglesia Cat\u00f3lica Romana, de ah\u00ed el inter\u00e9s de Cecilia por recuperarlos. Hay una historia digna de mencionar de como el quipu fue destruido, aniquilado por los conquistadores por representar la colectividad de la tierra. Actualmente unos 1000 quipus, los que se libraron de la hoguera, se conservan esparcidos por el mundo.<\/span><\/p>\n

En sus instalaciones crea quipus colectivos, trabajos con sumo cuidado sobre el objeto, al que se le atribuyen cualidades animadas. Algunos de sus recientes quipus son: <\/span>\u201cQuipu desaparecido\u201d<\/span><\/strong> o el <\/span>\u201cQuipu menstrual\u201d<\/span><\/strong> , <\/span>\u201cQuipu Womb\u201d<\/span><\/strong> (\u00fatero) que han sido \u201ctejidos\u201d como objetos con una fuerte carga sib\u00f3lica y emotiva. Para la exposici\u00f3n del Guggenheim ha realizado un conjunto de 3 quipus titulado: <\/span>\u00abQuipu de exterminio de la vida\u00bb<\/span><\/strong>, una reflexi\u00f3n sobre nuestra condici\u00f3n de vida en el planeta y la urgencia clim\u00e1tica, as\u00ed como una reflexi\u00f3n sobre el concepto de la muerte. A modo de cascada, tres esculturas bajan desde el techo. Hechas de lana cruda (la lana cruda ofrece a la artista propiedades que le permiten hablar del tejido no solo como material sino como met\u00e1fora social y c\u00f3smica). Es lana no anudada, en definitiva hilos, pelos. En ella se entrelazan ramas secas, alambres, u otros objetos a modo de reliquias. Cada uno est\u00e1 realizado en un color: rojo, negro y blanco.
\n<\/span><\/p>\n

\"Raquel

Quipu de exterminio de la vida. Guggenheim. @rparicio<\/p><\/div>\n

El rojo es la l\u00ednea de la vida; el negro es el luto y el blanco es la muerte, pero no una muerte como exterminaci\u00f3n sino como transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n. Es necesario, dice la autora, saber que tipo de muerte queremos para las pr\u00f3ximas generaciones. Una muerte que traiga nuevas generaciones o una muerte donde todo desaparezca. \u201cLa decisi\u00f3n hay que tomarla ahora. No la pr\u00f3xima d\u00e9cada, pues ser\u00e1 demasiado tarde\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"

Quipu de exterminio de la vida. Guggenheim. @rparicio<\/p><\/div>\n

El quipu va cobrando sentido cuando se teje pero tambi\u00e9n cuando se observa y se reflexiona sobre \u00e9l. No pareciera ser premeditado sino fruto del ir haciendo y conjugando equilibrios en el mismo.<\/span><\/p>\n

\"Raque\u00e7

detalle Quipu de exterminio de la vida. Guggenheim. @rparicio<\/p><\/div>\n

La fuerza de lo colectivo. La transformaci\u00f3n planetaria<\/span><\/h2>\n

Un fen\u00f3meno inesperado hace que su trabajo, sus poemas censurados e invisibilizados, sean utilizados, de modo an\u00f3nimo como volantes en las manifestaciones feministas sucedidas en el sur de Chile en 2016-18. Sus \u201c<\/strong><\/span>Palabrarmas<\/span><\/strong>\u201d<\/strong> concebido en 1966, se convierten en \u00edconos de la protesta. Aparecen como s\u00edmbolos en ropa, gorras, grafitis, etc., es de este modo que su obra, invisibilizada se une a la fuerza de un colectivo produciendo un cambio social radical. Esta situaci\u00f3n puntual, donde las fuerzas sociales de multitudes conjuntas producen cambios, hace que la artista la compare con el fen\u00f3meno que a nivel mundial est\u00e1 d\u00e1ndose en las luchas socio-pol\u00edticas no solo en Chile sino en otros pa\u00edses. El s\u00edmil con lo sucedido en las reivindicaciones en Chile, Per\u00fa y Colombia, <\/span>transmitido a grandes colectivos humanos, es lo que puede producir una transformaci\u00f3n a nivel planetario <\/span>seg\u00fan palabras de Vicu\u00f1a.<\/span><\/p>\n

Este fen\u00f3meno est\u00e1 llevando a la artista a investigar, junto con su pareja, las ra\u00edces que lo mueve.<\/span><\/p>\n

\n

En este medio hemos hablado numerosas ocasiones de \u00e9ste fen\u00f3meno en el que una inspiraci\u00f3n colectiva psicosocial est\u00e1 produciendo estos cambios en los individuos y en las sociedades. As\u00ed que una vez m\u00e1s, vemos como este caso queda reflejado en la experiencia que relata Vicu\u00f1a.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La reciente visibilidad de la artista se convierte en un antes y un despu\u00e9s en el \u201csistema del arte\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 la humanidad prefiere vivir en la fealdad de las jerarqu\u00edas y las diferencias? \u00bfY de la superioridad y de la inferioridad? Es todo un universo conceptual que no sirve.\u201d (El salto<\/a>)<\/span><\/em><\/p>\n

Su obra parece ser dif\u00edcil para la venta, tema que haga que no sea interesante para ning\u00fan comerciante del arte, sin embargo ah\u00ed aparece un fen\u00f3meno hist\u00f3rico donde quiz\u00e1 s\u00f3lo sea el inicio de un nuevo Renacimiento.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Cecilia Vicu\u00f1a y el Presidente Boric<\/p><\/div>\n

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Cecilia Vicu\u00f1a<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La obra de Cecilia Vicu\u00f1a (1948 Santiago de Chile) ha permanecido alrededor de 40 a\u00f1os al margen de la visibilidad p\u00fablica. 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