Otro de los temas de fondo planteados en mi libro: \u201cEl Vaticano y la pedofilia. El Evangelio ausente\u201d (Edit. Catalonia) es que el autoritarismo extremo \u2013base del encubrimiento de la pedofilia eclesi\u00e1stica- se ha expresado tambi\u00e9n en un acendrado machismo. Y que igualmente en este \u00e1mbito han sido cruciales los planteamientos de los dos te\u00f3logos a\u00fan m\u00e1s considerados por la Iglesia: San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n
As\u00ed, Agust\u00edn de Hipona (354-430) concibi\u00f3 a la mujer como un ser inferior, respecto del \u201csexo masculino\u201d que consider\u00f3 \u201csin duda alguna superior\u201d (Obras completas, XXXV; BAC, Madrid, 1984; p. 264). Y a tal punto, que el demonio la habr\u00eda utilizado por ello mismo para enga\u00f1ar al hombre en el pecado original: \u201cConvers\u00f3 con falacia con la mujer, comenzando, evidentemente, por la parte inferior de aquella pareja humana, para alcanzar gradualmente el conjunto, pensando que el hombre no le creer\u00eda f\u00e1cilmente y que no podr\u00eda ser enga\u00f1ado por su propio error, sino a condici\u00f3n de que cediera al error ajeno\u201d (La ciudad de Dios, Libros VIII-XV; Edit. Gredos, Madrid, 2012; pp. 430-1).<\/p>\n
Santo Tom\u00e1s (1225-1274) varios siglos despu\u00e9s lleg\u00f3 incluso mucho m\u00e1s lejos en su visi\u00f3n de la inferioridad de la mujer, coincidiendo con Arist\u00f3teles en que \u201c \u2018la mujer es un hombre disminuido\u2019, de manera que tiene una complexi\u00f3n y una mente m\u00e1s d\u00e9biles\u201d (Tratado de la Ley. Tratado de la Justicia. Gobierno de los pr\u00edncipes; Edit. Porr\u00faa, M\u00e9xico, 1990; p. 356), y en que no sab\u00eda usar bien su raz\u00f3n, del mismo modo que \u201clos ni\u00f1os y los dementes\u201d (Ibid.; p. 207). Adem\u00e1s, Tom\u00e1s se\u00f1al\u00f3 que ella fue creada para el hombre: \u201cFue necesaria la creaci\u00f3n de la mujer, como dice la Escritura, para ayudar al var\u00f3n no en alguna obra cualquiera, como sostuvieron algunos, ya que para otras obras pod\u00edan prestarle mejor ayuda los otros hombres, sino para ayudarle en la generaci\u00f3n\u201d (Suma de Teolog\u00eda I; BAC, Madrid, 2001; p. 823). Y no s\u00f3lo consider\u00f3 -como Agust\u00edn- que el demonio se habr\u00eda aprovechado de la inferioridad mental de la mujer para enga\u00f1ar a la primera pareja humana, sino tambi\u00e9n que en el pecado original \u201cel pecado de la mujer fue mucho m\u00e1s grave que el del hombre\u201d (Suma de Teolog\u00eda IV, Parte II-II (b); BAC, Madrid, 1997; p. 724).<\/p>\n
Por si lo anterior fuese poco, agreg\u00f3: \u201cConsiderada en relaci\u00f3n con la naturaleza particular, la mujer es algo imperfecto y ocasional. Porque la potencia activa que reside en el semen del var\u00f3n tiende a producir algo semejante a s\u00ed mismo en el g\u00e9nero masculino. Que nazca mujer se debe a la debilidad de la potencia activa o bien a la mala disposici\u00f3n de la materia, o tambi\u00e9n a alg\u00fan cambio producido por un agente extr\u00ednseco, por ejemplo, los vientos australes, que son h\u00famedos (sic) (Ibid.). Cuesta creer que a\u00fan hoy se tenga en el m\u00e1s alto pedestal teol\u00f3gico a quien sostuvo estos absurdos planteamientos. \u00a1Y para justificar el machismo!…<\/p>\n
Siglos despu\u00e9s, San Ignacio de Loyola expresar\u00eda tambi\u00e9n sus profundas concepciones mis\u00f3ginas. De partida, estipul\u00f3 en las Constituciones de los jesuitas que en sus colegios en temas teol\u00f3gicos, se leer\u00edan solamente \u201cel viejo y el nuevo Testamento y la doctrina escol\u00e1stica de Santo Tom\u00e1s\u201d (Obras completas; BAC, Madrid, 1977; pp. 543-4). \u00a1Prelaci\u00f3n de Tom\u00e1s que, en diversas formas, ha seguido hasta el d\u00eda de hoy por el Vaticano! Y, en concreto, de acuerdo a Jean Lacouture (Jesuitas I, Los conquistadores; Paid\u00f3s, Barcelona, 1993), Ignacio era despectivo y temeroso con la mujer: \u201c \u2018Una llama que consume o un humo que ennegrece\u2019; as\u00ed describ\u00eda el padre fundador al final de su vida el trato \u2013aunque fuera devoto- con las mujeres. Algunos a\u00f1os antes, se le hab\u00eda o\u00eddo decir; \u2018De la cabeza a los pies, todo en ellas es una trampa para los hombres\u2019. O incluso: \u2018Ellas constantemente se convierten cuando son incitadas por la carne o la flaqueza\u2019\u201d (p. 230).<\/p>\n
Tambi\u00e9n Ignacio \u201cen 1538, al entrar en Roma (\u2026) escribe (Pedro) Ribadeneira (jesuita coet\u00e1neo), dice a sus dos compa\u00f1eros (Diego) La\u00ednez y (Pedro) Fabro que: \u2018Debemos estar muy sobre nosotros mismos y no entablar conversaci\u00f3n con mujeres, si no fuesen ilustres\u2019\u201d (p. 238). Asimismo, \u201cel fundador (\u2026) recomienda \u2018reserva\u2019 en las relaciones con las mujeres, \u2018a\u00fan cuando tengan el aspecto de santas o realmente lo sean y, sobre todo, cuando sean mozas o bellas, o de baja condici\u00f3n o tengan mala reputaci\u00f3n\u2019. Y en una directriz enviada en julio de 1553 a todos los confesores jesuitas sobre la manera de confesar a las mujeres, incita a los padres a \u2018despedir r\u00e1pidamente a las mujeres, sobre todo cuando sean devotas\u2019\u201d (p. 241).<\/p>\n
Incluso, Ignacio lleg\u00f3 a efectuar una casi incre\u00edble comparaci\u00f3n entre el demonio y la mujer: \u201cEl enemigo (el demonio) se comporta como mujer en que es d\u00e9bil ante la fuerza y fuerte ante la condescendencia. Porque as\u00ed como es propio de la mujer, cuando ri\u00f1e con alg\u00fan var\u00f3n, perder \u00e1nimo cuando el hombre le muestra mucho rostro; y por el contrario, si el var\u00f3n comienza a huir perdiendo \u00e1nimo, la ira, la venganza y la ferocidad de la mujer es muy crecida y tan desmesurada; de la misma manera es propio del enemigo debilitarse y perder \u00e1nimo (\u2026) y por el contrario, si la persona que se ejercita comienza a tener temor y perder \u00e1nimo en sufrir las tentaciones, no hay bestia tan fiera sobre la faz de la tierra como el enemigo de la naturaleza humana, cuando intenta realizar su da\u00f1ina intenci\u00f3n con tan crecida malicia\u201d (Ejercicios Espirituales; Edit. Edalpor, Madrid, 1980; p. 86). Y como se\u00f1ala Lacouture, \u201ctodas las grandes \u00f3rdenes religiosas, benedictinos, dominicos, cartujos, franciscanos, tienen su r\u00e9plica femenina, en ocasiones m\u00e1s brillante que la instituci\u00f3n original. Todas, excepto la de los jesuitas\u201d (Ibid.; p. 229).<\/p>\n
Y en el siglo XX, el m\u00e1s destacado del nuevo tipo de congregaciones, el Opus Dei, se ha caracterizado por un claro machismo y misoginia, a tenor del mensaje central de su fundador, Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, condensado en las m\u00e1ximas de su libro Camino. Esto, pese a que tambi\u00e9n incluye entre sus \u201cnumerarios\u201d y \u201csupernumerarios\u201d laicos a hombres y mujeres. As\u00ed, en dicho libro se\u00f1al\u00f3: \u201cSi quer\u00e9is entregaros a Dios en el mundo, antes que sabios \u2013ellas no hace falta que sean sabias; basta que sean discretas- hab\u00e9is de ser espirituales, muy unidos al Se\u00f1or por la oraci\u00f3n: hab\u00e9is de llevar un manto invisible que cubra todos y cada uno de vuestros sentidos y potencias: orar, orar y orar; expiar, expiar y expiar\u201d (M\u00e1xima 946). \u201cDeja esos meneos y caranto\u00f1as de mujerzuela o de chiquillo\u201d (3); \u201cS\u00e9 recio. S\u00e9 viril. S\u00e9 hombre\u201d (22); \u201cEres curioso y pregunt\u00f3n, olisc\u00f3n y ventanero: \u00bfno te da verg\u00fcenza ser, hasta en los defectos, tan poco masculino?\u201d (50); \u201cHace falta una cruzada de virilidad y pureza\u201d (121); \u201cNo olvides que la pureza enrecia, viriliza el car\u00e1cter\u201d (144); \u201c\u00bfLloras? No te d\u00e9 verg\u00fcenza\u2026 Con esas l\u00e1grimas, ardientes y viriles, puedes purificar tu pasado y sobrenaturalizar tu vida actual\u201d (216); \u201cTrabaja. Cuando tengas la preocupaci\u00f3n de una labor profesional, mejorar\u00e1 la vida de tu alma y ser\u00e1s m\u00e1s varonil\u201d (343); \u201cR\u00edete del rid\u00edculo. desprecia el qu\u00e9 dir\u00e1n\u2026 para vivir con delicadeza de caballero cristiano\u201d (379); \u201cUna caracter\u00edstica muy importante del var\u00f3n apost\u00f3lico es amar la Misa\u201d (528); \u201cDevoci\u00f3n de Navidad\u2026 Nunca me has parecido m\u00e1s hombre que ahora, que pareces un ni\u00f1o\u201d (557); \u201cTempla tu voluntad, viriliza tu voluntad\u201d (615)\u201d; \u201cEst\u00e1 seguro de que eres hombre de Dios si llevas con alegr\u00eda y silencio la injusticia\u201d (672); \u201cCaudillos\u2026 viriliza tu voluntad para que Dios te haga caudillo\u201d (833); \u201cQuieres ser m\u00e1rtir. Yo te pondr\u00e9 un martirio al alcance de la mano: ser ap\u00f3stol y no llamarte ap\u00f3stol, ser misionero \u2013con misi\u00f3n- y no llamarte misionero, ser hombre de Dios y parecer hombre de mundo: \u00a1pasar oculto!\u201d (848); \u201cS\u00e9 ni\u00f1o\u2026 Ni\u00f1o con Dios; y, por serlo, hombre muy viril en todo lo dem\u00e1s\u201d (858); \u201cNi\u00f1o bobo: el d\u00eda que ocultes algo de tu alma al Director, has dejado de ser ni\u00f1o, porque habr\u00e1s perdido la sencillez\u201d (862); \u201cS\u00e9 peque\u00f1o, muy peque\u00f1o. No tengas m\u00e1s de dos a\u00f1os de edad, tres a lo sumo. Porque los ni\u00f1os mayores son unos p\u00edcaros que ya quieren enga\u00f1ar a sus padres con inveros\u00edmiles mentiras\u201d (868); \u201cNo quieras ser mayor. Ni\u00f1o, y que, cuando tropieces, te levante la mano de tu Padre-Dios\u201d (870); \u201cNi\u00f1o, el abandono exige docilidad\u201d (871); \u201cSuaviza las maneras de mi alma: dame, quiero que me des, dentro de la recia virilidad de la vida de infancia, esa delicadeza y mimo que los ni\u00f1os tienen para tratar, con \u00edntima efusi\u00f3n de Amor, a sus padres\u201d (883); \u201cQue vuestra oraci\u00f3n sea viril\u201d (888); \u201cT\u00fa \u2013caballero cristiano- procura conocer e imitar la vida de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas\u201d (925).<\/p>\n
Por cierto, que algunas m\u00e1ximas del libro, \u00a1despu\u00e9s de todo ello!, ten\u00edan que darle alg\u00fan significado positivo a la mujer y la femineidad. As\u00ed podemos leer: \u201cDiscreci\u00f3n, virtud de pocos. \u00bfQui\u00e9n calumni\u00f3 a la mujer diciendo que la discreci\u00f3n no es virtud de mujeres? \u00a1Cu\u00e1ntos hombres, bien barbados, tienen que aprender!\u201d (652); \u201cEsto dice San Pablo en su primera ep\u00edstola a los Corintios: No es posible desde\u00f1ar la colaboraci\u00f3n de la mujer en el apostolado\u201d (980); \u201cM\u00e1s recia la mujer que el hombre, y m\u00e1s fiel, a la hora del dolor. Mar\u00eda de Magdala y Mar\u00eda de Cleof\u00e1s y Salom\u00e9. Con un grupo de mujeres valientes como \u00e9sas, bien unidas a la Virgen Dolorosa, \u00a1qu\u00e9 labor de almas se har\u00eda en el mundo!\u201d (982).<\/p>\n
Y tambi\u00e9n en otras m\u00e1ximas pone excepcionalmente a hombres y mujeres en pie de igualdad: \u201cQue vuestra vida de caballeros cristianos, de mujeres cristianas\u2026 fluya espont\u00e1neamente, sin rarezas, ni \u00f1o\u00f1er\u00edas\u201d (379); \u201cSi no quieren llevar una vida \u00edntegra, no deben ponerse jam\u00e1s en primera fila, como jefes de grupo, ni ellos, ni ellas\u201d (411); \u201cNunca se\u00e1is hombres o mujeres de acci\u00f3n larga y oraci\u00f3n corta\u201d (937); \u201cSed hombres y mujeres del mundo, pero no se\u00e1is hombres o mujeres mundanos\u201d (939).<\/p>\n
En este contexto de concepci\u00f3n hist\u00f3rica desigual de hombres y mujeres de tan destacados te\u00f3logos y fundadores de congregaciones, se explica perfectamente la obstinada resistencia jer\u00e1rquica a conferirle plena igualdad de derechos y dignidades a la mujer dentro de la Iglesia; y particularmente de no aceptar el sacerdocio femenino. Y, por otro lado, las concepciones agustiniano-tomistas sobre la mujer indirectamente podr\u00edan explicar -en alguna medida, consciente o inconscientemente- la indolencia de la jerarqu\u00eda respecto de la pedofilia eclesi\u00e1stica. As\u00ed, al concebir que el demonio utiliza a los m\u00e1s d\u00e9biles de entendimiento en la especie humana (la mujer) para hacer caer al hombre y que, particularmente, la utiliza en relaci\u00f3n con el pecado sexual; y que dicha inferioridad la mujer la comparte con los ni\u00f1os y dementes (Santo Tom\u00e1s); podr\u00eda \u201centenderse\u201d que los sacerdotes abusadores son tambi\u00e9n, en alguna medida, v\u00edctimas de una provocaci\u00f3n sexual demon\u00edaca efectuada a trav\u00e9s de los m\u00e1s d\u00e9biles de entendimiento de la especie humana. Esta vez, no a trav\u00e9s de la mujer, sino de los ni\u00f1os. De hecho, se ha escuchado de parte de miembros de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica se\u00f1alar como atenuante que algunos sacerdotes pueden haber incurrido en pederastia v\u00edctimas de la \u201cprovocaci\u00f3n\u201d efectuada por menores\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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