{"id":1642463,"date":"2022-08-14T22:41:49","date_gmt":"2022-08-14T21:41:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1642463"},"modified":"2022-12-13T20:47:06","modified_gmt":"2022-12-13T20:47:06","slug":"singularidad-representacion-3a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/08\/singularidad-representacion-3a-parte\/","title":{"rendered":"Singularidad: Representaci\u00f3n (3\u00aa parte)"},"content":{"rendered":"

\u00abEl crecimiento exponencial a veces es dif\u00edcil de imaginar, porque el ser humano, hablando en general, piensa linealmente\u00bb<\/strong>, Michio Kaku.<\/p>\n

 <\/p>\n

Javier E Belda \u2013 IHPS<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo aproximarnos a los significados de algo de apariencia no representable, inmersos como estamos en la copresencia de la vida cotidiana y los hechos pasados? \u00bfPodemos anticiparnos a un nuevo periodo? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el inter\u00e9s de hacer ese intento? \u00bfC\u00f3mo construir una nueva mirada consciente?<\/p>\n

Nos asaltan muchas preguntas, cada vez m\u00e1s interesantes\u2026<\/p>\n

Existen teor\u00edas muy llamativas (de las que trataremos en futuros art\u00edculos) provenientes del campo de la f\u00edsica: Martin Rees, Lee Smolin, Roger Penrose, Michio Kaku, etc. Pero antes nos parece adecuado comprender el significado, m\u00e1s all\u00e1 de los desenlaces posibles.<\/p>\n

Una vez que nos hacemos conscientes de esta din\u00e1mica del tiempo en la que participamos, estamos en condiciones de atrevernos a imaginar.<\/p>\n

En nuestra vida diaria la evoluci\u00f3n se presenta ilusoriamente como lenta o incluso est\u00e1tica, pero eso es tan solo un indicador de nuestra capacidad de observaci\u00f3n, porque bien sabemos que todo a nuestro alrededor cambia y nosotros con todo ello, resultando bastante subjetivo advertir a qu\u00e9 ritmo lo hace.<\/p>\n

Aunque s\u00fabitamente irrumpan fen\u00f3menos que nos desestabilizan profundamente \u2013como en los primeros momentos de la pandemia\u2013, esto no significa que estemos captando la aceleraci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico, ni la Singularidad, porque no tenemos una visi\u00f3n megahist\u00f3rica inmersos en la cotidianidad.<\/p>\n

En\u00a0Cartas a mis amigos<\/em>, Silo pone de relieve las distintas formas que tenemos los humanos de para emplazarnos \u00abHay quienes confunden su vida con sus rutinas, pero esto no es as\u00ed en absoluto ya que muy frecuentemente deben elegir dentro de las condiciones que les impone el medio\u00bb.[1]<\/span><\/p>\n

\"\"<\/figure>\n
Wikimedia Commons<\/em><\/h5>\n

El surgimiento de \u00ablo nuevo\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Expone Nazareti\u00e1n que, el sistema madre, al entrar en el callej\u00f3n sin salida del crecimiento mon\u00f3tono, pierde sostenibilidad, momento en que entra en juego la\u00a0regla de la variedad redundante.<\/strong><\/p>\n

\u00abSe observa claramente en los estadios prehumanos de la historia del Universo y tambi\u00e9n en los estadios post-neol\u00edticos del desarrollo de la sociedad y la cultura\u00bb (Nazareti\u00e1n, 2005).<\/p>\n

Por su parte Alexander Panov se refiri\u00f3 a la misma idea como\u00a0diversidad interna excedente.<\/strong><\/p>\n

Se entiende por diversidad interna excedente a aquellas formas de organizaci\u00f3n que no juegan un rol estructurador significativo en el sistema-planeta y no dan ventajas evolutivas notables en la etapa de desarrollo en curso. Sin embargo, al momento de iniciarse la crisis evolutiva, precisamente algunas de estas formas de diversidad interna excedente dan la respuesta adecuada a la crisis y se convierten en el nuevo factor estructurador para la etapa de desarrollo siguiente.\u00a0[2]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Para M. R. Cobos se tratar\u00eda de la\u00a0Ley de superaci\u00f3n de lo viejo por lo nuevo.\u00a0<\/strong>No obstante, las\u00a04 leyes<\/strong>\u00a0desarrolladas por Silo est\u00e1n correlacionadas, por lo que se hace necesario considerarlas simult\u00e1neamente (m\u00e1s all\u00e1 de una visi\u00f3n secuencial).<\/p>\n

Ley de estructura:\u00a0<\/strong>\u00abNada existe aislado, sino en relaci\u00f3n din\u00e1mica con otros seres dentro de \u00e1mbitos condicionantes\u00bb.<\/p>\n

[\u2026]Ley de concomitancia:\u00a0<\/strong>\u00abTodo proceso est\u00e1 determinado por relaciones de simultaneidad con procesos del mismo \u00e1mbito y no por causas lineales del movimiento anterior del que procede\u00bb.<\/p>\n

[\u2026]Ley de ciclo:<\/strong>\u00a0\u00abTodo en el Universo est\u00e1 en evoluci\u00f3n y va desde lo m\u00e1s simple a lo m\u00e1s complejo y organizado, seg\u00fan tiempos y ritmos c\u00edclicos\u00bb.<\/p>\n

[\u2026]Ley de superaci\u00f3n de lo viejo por lo nuevo:<\/strong>\u00a0\u00abLa continua evoluci\u00f3n del Universo muestra el ritmo de diferencias, combinaciones y s\u00edntesis cada vez de mayor complejidad. Nuevas s\u00edntesis asumen las diferencias anteriores y eliminan materia y energ\u00eda cualitativamente no aceptables para pasos m\u00e1s complejos\u00bb.<\/p>\n

Estudiamos, con esta Ley, la transformaci\u00f3n del individuo y su relaci\u00f3n con los cambios del \u00e1mbito mayor dentro del cual se incluye. Esta ley est\u00e1 relacionada con la anterior y explica que\u00a0una estructura se desintegra porque no puede hacer frente a las nuevas situaciones que le impone el desarrollo<\/strong>;\u00a0en cambio los elementos m\u00e1s nuevos y de mayor vigor se desarrollan desde su interior hasta desplazar al sistema m\u00e1s viejo<\/strong>. Este nuevo sistema es m\u00e1s complejo y evolucionado que el anterior. Muchos elementos son desechados porque son como v\u00edas muertas. A pesar de que toda la experiencia es importante, muchos elementos no son constructivos. A esos elementos que no sirven para que sobre ellos se construyan nuevas experiencias, las denominamos experiencias no constructivas, no progresivas. Esta idea explica la superaci\u00f3n de lo viejo por lo nuevo. Lo nuevo, sin embargo, est\u00e1 estructurado seg\u00fan las experiencias anteriores. En particular sobre las m\u00e1s recientes. A medida que una experiencia se apoya sobre otras que son progresivas, concomitantemente otras, las m\u00e1s regresivas, quedan de lado. Este postulado nos permite estudiar lo compositivo de un objeto, fen\u00f3meno o situaci\u00f3n, y explica\u00a0c\u00f3mo se da la din\u00e1mica dentro de un proceso.<\/strong>[3]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Sin entrar en detallados ejemplos diremos que esta regla est\u00e1 presente en toda crisis y su posterior escenario de resoluci\u00f3n, est\u00e1 en la esencia de todas las revoluciones.<\/p>\n

Los grandes pensadores, al responder a las preguntas de su \u00e9poca, buscaron las bases de una moralidad libre de sanciones de ultratumba, l\u00edneas de apoyo para la actividad vital que lleven m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la existencia individual sin apelar a la sumisi\u00f3n a autoridades celestiales o al t\u00f3tem colectivo; una espiritualidad sin misticismo y una solidaridad sin confrontaci\u00f3n. Estas ideas, no valoradas lo suficiente por la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos, ahora se vuelven verdaderamente requeridas por la historia y su \u201cvariedad redundante\u201d podr\u00eda constituir la carcasa de una nueva visi\u00f3n del mundo planetaria.[4]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/figure>\n
IHPS<\/em><\/h5>\n

Paradojas de la Singularidad<\/strong><\/h2>\n

Nos preguntamos ahora sobre el punto de la Singularidad.<\/p>\n

Durante la evoluci\u00f3n de la vida en el planeta han ocurrido numerosas transformaciones revolucionarias (transiciones de fase), que los especialistas han analizado, viendo en detalle los mecanismos actuantes y dando numerosos ejemplos. Pero, \u00bfes aplicable todo ello al punto de Singularidad?<\/p>\n

En el\u00a0art\u00edculo 2<\/a>\u00a0de esta serie hicimos referencia a \u00abatractores y escenarios\u00bb. Y dado que la Singularidad es en s\u00ed misma una gran crisis sist\u00e9mica ser\u00eda l\u00f3gico aplicar el mismo razonamiento que se ha dado en las transiciones de fase del sistema evoluci\u00f3n hasta ese momento. Pero en este punto aparece la\u00a0\u00abprimera paradoja\u00bb<\/strong>:\u00a0\u00bfno es eso un modo de representar el fen\u00f3meno demasiado lineal?<\/strong>\u00a0No puede ser que demos el mismo tratamiento a la Singularidad que a cualquiera de las transiciones de fase que la producen.<\/p>\n

Vimos en que las transiciones el desenlace ven\u00eda dado por\u00a0tres tendencias<\/strong>:\u00a0el atractor simple (descendente y termodin\u00e1mico)\u00a0<\/strong>y los otros dos:\u00a0el horizontal (antievolutivo) y el vertical (ascendente)<\/strong>, que en la pr\u00e1ctica es el que se ha venido produciendo en los grandes hitos evolutivos que conforman la\u00a0as\u00edntota de sucesos evolutivos<\/strong>.<\/p>\n

En cambio,\u00a0el punto de Singularidad\u00a0<\/strong>(t\u00e9rmino prestado de la f\u00edsica para explicar fen\u00f3menos no predecibles) representa el colapso de la\u00a0funci\u00f3n\u00a0<\/strong><\/em>que reg\u00eda en el sistema hasta ese punto. Por ello hacer un traslado lineal no es correcto matem\u00e1ticamente. En el punto de Singularidad, simplemente sucede un misterio, como ocurre en el interior de un agujero negro. No hay matem\u00e1ticas para describir el fen\u00f3meno.<\/p>\n

Pero nuestra Singularidad no se refiere a agujeros negros o al espacio-tiempo, sino al proceso evolutivo que nos incluye. Algo podremos imaginar entonces\u2026<\/p>\n

Cuando la\u00a0funci\u00f3n evoluci\u00f3n<\/em>\u00a0colapse\u00a0<\/strong>igualmente el sistema se enfrentar\u00e1 a su desaparici\u00f3n o posible supervivencia, ya sea congelada o creciente, con la diferencia de que el salto de escala afectar\u00e1 en ese punto a todo el sistema evolutivo<\/strong>\u00a0en general (desde el surgimiento de la vida en el planeta, como se ha apuntado en los art\u00edculos anteriores).<\/p>\n

No es una cuesti\u00f3n esta que se pueda acometer velozmente sin reparar en su magnitud, especialmente cuando estamos aplicando una hip\u00f3tesis un tanto lineal (en base a lo conocido) frente algo que se nos presenta irresoluble.\u00a0Nos encontramos en los l\u00edmites de la capacidad del representar.<\/strong><\/p>\n

Hagamos un inciso significativo. En la psicolog\u00eda humanista se diferencias actos mentales de objetos de representaci\u00f3n.<\/p>\n

Hay una\u00a0estructuraci\u00f3n m\u00ednima<\/strong>\u00a0sobre la base de la cual fun\u00adcio\u00adnan todos los mecanismos de conciencia, que es esta de\u00a0acto-objeto<\/strong>. As\u00ed como funcionan est\u00edmulos-registros, as\u00ed tambi\u00e9n funcionan actos-objetos en conciencia, ligados por este mecanismo de estructuralidad de la conciencia; este mecanismo intencional de la conciencia. Siempre los actos est\u00e1n referidos a objetos, se trate de objetos tangibles, intangibles o me\u00adramente ps\u00edquicos.<\/p>\n

As\u00ed como los sentidos y memoria est\u00e1n siempre trabajando, as\u00ed\u00a0conciencia est\u00e1 continuamente lanzando actos dirigi\u00e9ndose hacia objetos<\/strong>. Esta ligaz\u00f3n entre un acto y un objeto no es permanente, ya que existen actos lanzados en busca de su objeto, y es precisamente esta situaci\u00f3n la que le da din\u00e1mica a la conciencia.[5]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En\u00a0Apuntes de psicolog\u00eda\u00a0<\/em>explica Silo que los objetos jam\u00e1s compensan plenamente a los actos lanzados.<\/p>\n

Entonces, por lo que se refiere a la resoluci\u00f3n logar\u00edtmica de la\u00a0funci\u00f3n evoluci\u00f3n<\/strong>, la idea de Singularidad es por ahora\u00a0un acto de la conciencia lanzado en busca de un objeto que la explique satisfactoriamente<\/strong>.<\/p>\n

Hay quienes no se sienten c\u00f3modos con la teor\u00eda de la Singularidad (historiadores, antrop\u00f3logos, etc.), no por una cuesti\u00f3n menor, sino por un problema de magnitudes. La cuesti\u00f3n es:\u00a0si es l\u00edcito incluir en la misma gr\u00e1fica a la \u00a0\u00abcultura humana\u00bb junto a los acontecimientos que conformaron la materia, las estrellas o los planetas.<\/strong><\/p>\n

Es decir, consideran que se deber\u00edan definir los criterios a la hora de establecer determinados hitos en el eje de eventos de una gr\u00e1fica. Incluso,\u00a0se deber\u00eda establecer una l\u00ednea de tiempo para los eventos c\u00f3smicos y otra para la vida e historia humana<\/strong>\u00a0a trav\u00e9s de dos gr\u00e1ficas complementarias. S\u00f3lo as\u00ed se podr\u00e1 ajustar el punto de vista en la escala adecuada, de lo contrario, desde una visi\u00f3n cosmol\u00f3gica resultar\u00e1 muy complicado ponderar los acontecimientos de la\u00a0escala ser humano<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Ejemplificando ese punto de vista, es muy cierto que el salto del Paleol\u00edtico al Neol\u00edtico fue descomunal, solo equiparable a ciertos acontecimientos geol\u00f3gicos e incluso a la misma aparici\u00f3n de la vida en el planeta.<\/strong>\u00a0Pero no ocurre lo mismo con otras transiciones de fase que constan en las gr\u00e1ficas citadas en el primer art\u00edculo, o al menos no se nos presenta el salto con la misma contundencia. Por ejemplo\u00a0la \u00abrevoluci\u00f3n industrial\u00bb o la \u00abrevoluci\u00f3n inform\u00e1tica\u00bb resultan demasiado contrastadas (peque\u00f1as), por ejemplo, respecto a la formaci\u00f3n del Sistema Solar<\/strong>.<\/p>\n

En efecto, si reducimos toda la historia del universo a un a\u00f1o terrestre, la vida humana ocupar\u00eda el equivalente de 0.21 segundos, como ilustraba Carl Sagan en su\u00a0Calendario C\u00f3smico\u00a0<\/strong>(ver\u00a0art\u00edculo 1<\/a>). Lo cual resulta ilustrativo: emplaz\u00e1ndonos en el cosmos, no hay mucho para destacar en ese peque\u00f1o lapso de tiempo.<\/p>\n

No se tarta aqu\u00ed de tomar partido, sino de analizar la cuesti\u00f3n para poder dilucidar si la Singularidad ocurrir\u00e1 en los a\u00f1os venideros o en los siglos venideros, o si ya est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n

Ensayando una r\u00e9plica desde el punto de vista de la big history, es evidente que el tiempo hist\u00f3rico se acelera, el cual incluye a la materia c\u00f3smica de la que estamos hechos y que nos da origen.\u00a0Por lo tanto, una aceleraci\u00f3n\u00a0<\/strong>\u2013ya sea uniforme o no uniforme\u2013\u00a0producir\u00e1 un punto de Singularidad en alg\u00fan momento en la escala de la vida humana<\/strong>.<\/p>\n

Para la megahistoria, los fen\u00f3menos del cosmos y la extra\u00f1eza de todo ese mundo extradimensional no es un asunto s\u00f3lo para los dioses, ajeno a los hombres. Diversos mitos representaron la rebeld\u00eda frente a lo misterioso como una pugna entre dioses y hombres.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Wikimedia Commons\u00a0<\/em><\/strong><\/h5>\n
La mitolog\u00eda griega cuenta como\u00a0Prometeo\u00a0rob\u00f3 el fuego de los dioses para d\u00e1rselo a los hombres. La obra de Jan Cossiers (Prometeo trayendo el fuego<\/em>) muestra el momento en el que\u00a0Prometeo\u00a0escapa del Olimpo con la llama sagrada.<\/h5>\n

Las singularidades ocurren, son reales.<\/strong>\u00a0Haciendo un s\u00edmil con la vida de un ser vivo: este nace, crece, se desarrolla y finalmente muere.\u00a0Haciendo una extrapolaci\u00f3n, la muerte del ser vivo equivale a la Singularidad<\/strong>, un misterio en el que tal vez la esencia de ese ser autotransformada por su proceso vital siga su evoluci\u00f3n con desprendimiento de su sillar f\u00edsico en la dimensi\u00f3n de lo conocido\u2026 O no.<\/p>\n

Esto nos lleva a una\u00a0\u00absegunda cuesti\u00f3n\u00bb<\/strong>\u00a0sobre el momento presente: Si bien estamos sumidos en la incertidumbre respecto al futuro, no es menos cierto de que muchos humanos contin\u00faan ilusionados con sus rutinas, con un cierto estilo de vida alineado con el sistema establecido, ajenos a las supuestas transiciones de fase, de las que\u00a0se han inhibido, en la medida en que pod\u00edan hacerlo.<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, \u00bfa medida que nos acercamos al\u00a0\u00abpunto de singularidad\u00bb\u00a0<\/strong>\u00a0hemos de suponer que estamos m\u00e1s capacitados para afrontar las crisis, tanto que estas pueden pasar desapercibidas para algunos?<\/p>\n

En cambio, hay otras certezas que se mantienen inamovibles respecto a la Singularidad:\u00a0parece evidente que el tiempo hist\u00f3rico se acelera<\/strong>, cada vez las crisis suceden m\u00e1s r\u00e1pidamente. Adem\u00e1s\u00a0las crisis tienen alcance planetario<\/strong>, dif\u00edcilmente se resumen a una determinada zona del planeta, ya que sus efectos van m\u00e1s all\u00e1 en un mundo interconectado globalmente. Tambi\u00e9n la envergadura de estas crisis es cada vez m\u00e1s desconcertante, si pensamos en los ejemplos que citamos en los art\u00edculos precedentes por lo que se refiere a nanotecnolog\u00eda, gen\u00e9tica, IA o computaci\u00f3n cu\u00e1ntica.<\/p>\n

As\u00ed las cosas,\u00a0podemos imaginar que en el proceso humano ocurrir\u00e1 una crisis global cada vez con m\u00e1s frecuencia<\/strong>. Silo, en\u00a0Catas a mis amigos<\/em>, describe esta situaci\u00f3n de desconcierto frente al caos creciente.<\/p>\n

1. El cambio y la crisis: En esta \u00e9poca de gran cambio est\u00e1n en crisis los individuos, las instituciones y la sociedad. El cambio ser\u00e1 cada vez m\u00e1s r\u00e1pido y tambi\u00e9n las crisis individuales, institucionales y sociales. Esto anuncia perturbaciones que tal vez no sean asimiladas por amplios sectores humanos.<\/p>\n

2. Desorientaci\u00f3n: Las transformaciones que est\u00e1n ocurriendo toman direcciones inesperadas produciendo desorientaci\u00f3n general respecto al futuro y a lo que se debe hacer en el presente. En realidad no es el cambio lo que nos perturba ya que en \u00e9l observamos muchos aspectos positivos. Lo que nos inquieta es no saber en qu\u00e9 direcci\u00f3n va el cambio y hacia donde orientar nuestra actividad.\u00a0[6]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

El registro que tenemos de esta situaci\u00f3n nos lleva a comprender que no es cierto que se pueda dar una sucesi\u00f3n de crisis en un escenario mundial de Singularidad y uno seguir ajeno e indiferente con su vida \u00abnormal\u00bb.<\/p>\n

Quienes abogan por un atractor horizontal como una posibilidad evolutiva despu\u00e9s de la Singularidad deber\u00edan responder a si esta horizontalidad conlleva el mantenernos de forma permanente en situaci\u00f3n de crisis sist\u00e9mica, sin resoluci\u00f3n posible, inmersos continuamente en el mito de S\u00edsifo, o bien, debemos imaginar una especie de para\u00edso ultratecnol\u00f3gico en la Tierra que resolver\u00e1 todos los problemas.<\/p>\n

No nos parece que esta posibilidad sea compatible con la idea de crisis, ni con la idea de evoluci\u00f3n, ni con la din\u00e1mica procesal.<\/p>\n

Representar la Singularidad solo en t\u00e9rminos intelectuales podr\u00eda inducirnos al error de dar vueltas en c\u00edrculo cerrado, imaginando grandes eventos y saltos evolutivos mientras la gente com\u00fan permanece indiferente a estas cuestiones y sigue inmersa en su estilo de vida; el cual que se gest\u00f3 hace miles de a\u00f1os y que supuestamente deber\u00eda estar obsoleto en el punto de polifurcaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

1. Algunas posturas frente al proceso de cambio actual<\/p>\n

En el lento progreso de la humanidad se han ido acumulando factores hasta el momento actual en que la velocidad de cambio tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico no coincide con la velocidad de cambio en las estructuras sociales y en el comportamiento humano. Este desfasaje tiende a incrementarse y a generar crisis progresivas. A tal problema se lo encara desde distintos puntos de vista. Est\u00e1n quienes suponen que el desencaje se regular\u00e1 autom\u00e1ticamente y, por tanto, recomiendan no tratar de orientar ese proceso que, adem\u00e1s, ser\u00eda imposible dirigir. Se trata de una tesis mecanicista optimista. Est\u00e1n otros que suponen que se va a un punto de explosi\u00f3n irremediable. Es el caso de los mecanicistas pesimistas. Tambi\u00e9n aparecen las corrientes morales que pretenden detener el cambio y, en lo posible, volver a supuestas fuentes reconfortantes. Ellas representan una actitud antihist\u00f3rica. Pero tambi\u00e9n los c\u00ednicos, los estoicos y los epicure\u00edstas contempor\u00e1neos comienzan a elevar sus voces. Unos negando importancia y sentido a toda acci\u00f3n; otros afrontando los hechos con entereza a\u00fan cuando todo salga mal. Finalmente, los terceros, tratando de sacar partido de la situaci\u00f3n y pensando simplemente en su hipot\u00e9tico bienestar que extienden, a lo sumo, a sus hijos. Como en las \u00e9pocas finales de civilizaciones pasadas, mucha gente asume actitudes de salvaci\u00f3n individual suponiendo que no tiene sentido ni posibilidad de \u00e9xito cualquier tarea que se emprenda en conjunto. En todo caso, el conjunto tiene utilidad para la especulaci\u00f3n estrictamente personal y por ello los l\u00edderes empresariales, culturales o pol\u00edticos necesitan manipular y mejorar su imagen haci\u00e9ndose cre\u00edbles, haciendo creer a otros que ellos piensan y act\u00faan en funci\u00f3n de los dem\u00e1s. Desde luego que tal ocupaci\u00f3n tiene sus sinsabores porque todo el mundo conoce el truco y nadie cree en nadie. Los antiguos valores religiosos, patri\u00f3ticos, culturales, pol\u00edticos y gremiales quedan supeditados al dinero en un campo en que la solidaridad y, por tanto, la oposici\u00f3n colectiva a ese esquema quedan barridas al tiempo que el tejido social se descompone gradualmente. Luego sobrevendr\u00e1 otra etapa en la que el individualismo a ultranza ser\u00e1 superado\u2026 pero ese es tema para m\u00e1s adelante. Con nuestro paisaje de formaci\u00f3n a cuestas y con nuestras creencias en crisis no estamos en condiciones de admitir aun que se aproxima ese nuevo momento hist\u00f3rico. Hoy, detentando una peque\u00f1a parcela de poder o dependiendo absolutamente del poder de otros, todos nos encontramos tocados por el individualismo en el que claramente lleva ventaja quien est\u00e1 mejor instalado en el sistema.\u00a0[7]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Por lo tanto, desde un pensamiento sist\u00e9mico y humanista, parece correcto imaginar \u2013incluso a corto plazo\u2013 un\u00a0punto de singularidad evolutivo<\/strong>\u00a0de nuestra especie.<\/p>\n

Tal vez la Singularidad se expresar\u00e1 por s\u00ed misma m\u00e1s all\u00e1 de las interpretaciones intelectuales y de los individuos desprevenidos.<\/p>\n

 <\/p>\n

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[1]<\/span>\u00a0Silo.\u00a0Obras Completas vol.1.<\/em>Cartas a mis amigos<\/em>. Tercera carta. Ediciones Humanistas. Madrid. 1998. P\u00e1g. 554<\/p>\n

[2]<\/span>\u00a0Alexander Panov.\u00a0Punto de bifurcaci\u00f3n evolutivo<\/em>. Instituto de Astronom\u00eda \u2013 Univ. Lomonosov Mosc\u00fa, 1991<\/p>\n

[3]<\/span>\u00a0Jorge Pompei. \u201cTeor\u00eda y pr\u00e1ctica del m\u00e9todo estructural din\u00e1mico\u201d, Centro Mundial de Estudios Humanistas, Buenos Aires, 2008. P\u00e1g. 36<\/p>\n

[4]<\/span>\u00a0Akop Nazareti\u00e1n.\u00a0Futuro No-Lineal.<\/em>\u00a0Ed.Suma Qama\u00f1a. Buenos Aires, 2005. P\u00e1g. 360<\/p>\n

[5]<\/span>\u00a0Silo.\u00a0Apuntes de psicolog\u00eda.\u00a0<\/em>Ulrica Ediciones, Rosario, 2006.<\/p>\n

[6]<\/span>\u00a0Silo.\u00a0Obras Completas vol.1.<\/em>\u00a0Cartas a mis amigos<\/em>. Tercera carta. Ediciones Humanistas. Madrid. 1998. P\u00e1g. 550<\/p>\n

[7]\u00a0<\/span>Ibid. Segunda carta. P\u00e1g. 544<\/p>\n

\n
PRIMERA PARTE:\u00a0Singularidad: Fundamentos (1\u00aa parte) (pressenza.com)<\/a><\/h5>\n
SEGUNDA PARTE:\u00a0Singularidad: Atractores y escenarios (2\u00aa parte) (pressenza.com)<\/a><\/h5>\n
CUARTA PARTE: Singularidad: \u00bfUn salto evolutivo? (4\u00aa parte) (pressenza.com)<\/a><\/h5>\n

institutohps.org<\/a><\/p>\n

GRUPOS DE ESTUDIO EN EL IHPS<\/strong> \/ FORMULARIO DE INSCRIPCI\u00d3N<\/a><\/p>\n

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